医学机能学点(医学常识中机能学临床主要体现在哪些方面)
1.医学常识中机能学临床主要体现在哪些方面
机能学不能处理急性病或者突发情况。
它是一种预防性的治疗。目的是通过确定 和消除已在掌控中的风险因素，帮助个体降低患上慢性疾病的风险，其中的风险因素包 括吸烟、营养不良和久坐不动的生活方式。
尽管基因能影响每一个人患疾病的风险，可 变风险因素能够通过影响这些基因的表达来提高或降低患病的风险。 例如，可变风险因 素能导致70%或更多的人得中风，结肠癌 和2型糖尿病。
使用机能学方法的医疗保健医生，通过 询问病人的家族史（这能揭示任何基因遗传 因素）来评估病人的个人风险因素；环境因素也能够影响到人的健康，这些环境因素 包括病人生活工作所在地区的空气和水的质量，也包括病人所接触的毒物，饮食，运动 习惯，以及心理因素。 医护人员也要对病人做一些体格检查以及实验室检查，例如血液 学检查。
这些检查结果再结合病人的遗传学特征以及环境因素就可以确定该病人是否患 有某种功能的紊乱（包括生理的或精神的紊乱，这些都有可能成为某种疾病的触发因 素）。疾病状态存在着许多的身体机能的不平衡，包括营养缺乏，免疫功能低下，炎症， 精神压力等。
2.临床医学专业基础知识包括哪几门课程
临床医学专业包括的课程：
人体解剖学、组织学与胚胎学、生物化学、神经生物学、生理学、医学微生物学、医学免疫学、病理学、药理学、人体形态学实验、医学生物学实验、医学机能学实验、病原生物学与免疫学实验、诊断学、内科学、外科学、妇产科学、儿科学；
循证医学、卫生法学、医学伦理学、医学心理学、医患沟通与技巧；
马克思主义基本原理、思想道德修养；
英语、高等数学、医用物理学、化学等。
扩展资料：
新中国建立后，我国高等学校的临床医学专业先后经历了五十年代的五年制，六十到八十年代的六年制，九十年代到二十一世纪初的多种学制并存时期，形成了现存的五年制、七年制、八年制并存状态。临床医学专业培养了大批高级医学人才，为我国医药卫生事业的发展提供了充足的人才保障。
从2015年开始，高等学校临床医学专业将以“5+3”模式（5年临床医学本科教育+3年住院医师规范化培训）为主体，形成新的医教协同医学教育模式。
参考资料来源：百度百科-临床医学专业
3.卫生专业通用基础知识包括什么
卫生专业通用基础知识 不扣鼻子；不蘸口水翻书；饭前洗手；便后洗手；不乱吐唾沫；不喝冷水；不吃不干净的零食；不要抱着毛娃娃睡觉；看完电视后洗脸，睡前洗脚口腔健康是人体健康的重要组成部分。
世界卫生组织指出牙齿健康是指牙齿、牙周组织、口腔相邻部分及颌面部均无组织结构与功能异常。表现为：牙齿清洁，无龋齿，无疼痛感，牙龈颜色正常，无出血现象。
由此可见，口腔健康是指具有良好的口腔卫生，健全的口腔功能及没有口腔疾病。 龋齿的发病原因及防治 龋齿的发病原因目前虽尚未完全明确，但初步确定龋齿的发生与以下四个因素有关： a.细菌的作用 细菌在牙齿表面形成菌斑，分解食物中的糖类产酸，导致牙齿脱矿 b.食物的因素 食物过细、过黏，易于粘附在牙面上，食物中糖含量过高，都容易导致细菌大量繁殖 c.牙齿的条件 有明显解剖缺陷（如深窝沟）或排列不整齐的牙齿，容易导致食物积聚，利于细菌繁殖产酸 d.时间因素 以上情况时间越长，患龋几率越高 龋病的防治以预防为主，而预防龋齿的关键内容是保持口腔卫生 a.掌握正确的刷牙方法，养成饭后刷牙的良好习惯，定期使用牙线。
b.定期口腔检查，做到早发现早治疗。早期龋治疗简单，痛苦小，效果好，龋病一旦进展到牙髓疼痛，治疗起来程序复杂，需要多次复诊，治疗反应大，患牙预后较差。
c.提高牙齿的抗龋能力，可使用含氟牙膏，儿童还可饮用氟水、用0.5%氟化钠溶液漱口等。对于儿童新萌磨牙可进行窝沟封闭。
什么人需要作窝沟封闭？什么时候适合作窝沟封闭？ 1.一般来说，深窝沟，特别是可以卡住探针的（包括可疑龋）； 2.患者其它牙齿，特别是对侧同名牙患龋或有患龋倾向的人应当行窝沟封闭； 3.儿童牙齿萌出后达到咬合平面即适宜作窝沟封闭，一般在萌出4年之内； 4.封闭的最佳时间是：乳磨牙3-4岁，第一恒磨牙6-7岁，第二恒磨牙11-13岁，双尖牙9-13岁。 窝沟封闭的方法很简单，通过清洁牙齿、酸蚀、冲洗干燥、涂布封闭剂和固化几个步骤即可完成。
材料固化后与沟壁紧密粘合，并具有一定的抗咀嚼压力，对进食无碍，并且，材料固化后无毒，对人体无害。但需要强调的是窝沟封闭需有专业人员进行操作，需要必要的仪器设备。
窝沟封闭成功的标志是封闭剂能够完整存在，可疑磨损但不能脱落，因此需要定期检查，如果材料脱落需重新封闭。 牙齿颜色异常有几种可能？ 1.牙釉质发育不全：釉质发育期矿化不良造成。
2.氟斑牙：长期生活在含氟较高地区。 3.四环素牙：在牙齿发育矿化期服用四环素族药物。
4.牙髓坏死：各种原因导致牙髓感染坏死后牙齿变色。 5.牙着色：吸烟、饮茶、咖啡等造成牙体着色。
什么情况下需要镶牙，不镶牙有什么害处？ 除个别牙缺失、多数牙缺失、全口牙缺失需镶牙外，牙冠大面积龋坏的死髓牙、残根在经过适当治疗后也可通过修复的方法恢复牙齿形态和功能，因此残根、残冠不要轻率拔除，最好请修复医师看看，确定是否有保留价值，此外，氟斑牙、四环素牙、死髓变色牙也可通过烤瓷固定修复改善美观。一般来说，拔牙后需要等2-3个月才能镶牙，这时候伤口完全愈合，牙槽骨吸收改建完成，镶牙后义齿比较稳固。
长期缺牙不修复不但影响美观和发音，影响咀嚼功能，还会因邻牙不断向缺牙间隙移动导致咬合错乱，继发颞下颌关节疾病，引起咬合创伤，引发和加重牙周病，破坏余留牙健康。 活动假牙与固定假牙之间有什么区别，什么情况下镶活动假牙，什么情况下镶固定假牙？ 活动假牙在医学上称可摘义齿，患者可自由摘戴。
这种假牙在制作时对真牙的切磨较少，制作方便，费用低，但体积较大，戴用有异物感，有的会影响发音，且稳固性较差，对咀嚼功能的恢复有限。固定假牙就是固定义齿，镶牙后粘固在患者口腔中，不需摘戴，具有体积小、稳固、坚实、戴用舒适、对发音无影响、有效恢复咀嚼功能等优点，但镶牙前对天然牙的切磨较多，费用比活动假牙高。
镶固定假牙首先要考虑患者的缺牙情况，同时也要考虑缺牙隙两侧真牙的情况。一般前牙缺时1-4颗，缺牙隙两侧的真牙有足够的高度，牙根稳固、牙体组织健康，牙齿位置正常、没有倾斜和扭转，就可以安装固定假牙。
小孩的牙齿没有发育好，牙周组织萎缩、牙齿松动、倾斜错位的成人最好不要选择固定义齿修复。至于活动义齿，绝大多数患者均可安装。
多大年龄做正畸治疗合适，成年人可以做吗？ 从理论上讲，错ء的矫治并无严格的年龄限制，只要牙周组织和颌骨处于正常的生理和解剖状态牙齿就可以在矫治力的作用下在牙槽骨内进行移动以矫治。 口腔正畸治疗的最佳时机是12岁左右，此时牙齿替换已经完成，颅面骨骼的发育也已完成85%-90%，形态基本稳定，而患者尚处于生长发育高峰期，牙颌面还有一定的生长潜力，组织对矫治力的反映良好，矫治效果较好，疗程相对较短。
但某些骨性错ء畸形的儿童可能需要在更小的年龄接受治疗，在替牙期甚至乳牙期即开始治疗，此时治疗目的为去除影响骨骼发育的各种干扰因素，促进和引导骨骼向有利于畸形矫治的方向发育，这类患者在牙齿替换完毕后，还需要接受常规的正畸治疗，已建立正常的牙列。
4.（基础医学理论知识）是什么
我国传统医学是以中医药学为主体的包括少数民族医学在内的民族医学。
但少数民族医学并非都有完整的文字记录。1984年4月在内蒙古召开的全国少数民族卫生工作会议上正式列出“五大民族医”，即藏医、蒙医、维医、朝医、傣医，他们与汉族医药学——中医药学共同组成我国传统医学。
本文针对我国传统医学（包括主要少数民族医学）的基础理论作一分析，明示其特点，阐述其内涵，以利于国际交流，以利于全人类的健康事业。 1 天人合一论 天人合一论是我国传统哲学关于天人关系的学说，它从整体上来把握人、万物和天地之间的关系，是中国天人感应思想的发展。
用现代语言讲，就是阐述人体、社会、自然三者之间的同步性和统一性。这种天人合一观念渗透于中医学与各少数民族医学的基础理论之中。
阴阳五行学说是中医学基础理论的重要组成部分。早期的阴阳学说奠基于殷周之际，《周易.系辞传》：“一阴一阳之谓道。”
道者，事物运动之法则或规律也。成书于战国时期的医典《素问.阴阳应象大论》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”
她把阴阳作为天体运行的道路，事物变化的起源，生长、毁灭的根本；进而把人作为宇宙间的生命体，其生、老、病、死及其疾病防治之规律也必然系于天地阴阳运行之道。五行学说早在殷墟甲骨文中就有了东、西、南、北、中五方概念。
《素问.金匮真言论》所叙述的五脏上应五行、五方、五音、五味等收受理论，则是五行学说关于天人合一论的具体描述。特别是《素问》运气七篇，更体现出天人合一观点。
尤以《气交变大论》、《五常政大论》、《六元正纪大论》中论述最详。任应秋先生对此论述颇精，他说：“古人对自然界气候变化的认识，提出了这样一个规律，使我们易于辨识，也就是借天地五运六气之理，辨人身五脏六腑之疾，其盛衰休咎同，其生克制化同，便从而合一以施用，临证以施治（任应秋.五运六气.上海科学技术出版社，1962:72）。”
藏医学的基础理论认为，人体内存在着三大因素，即“龙”（气）、“赤巴”（胆）、“培根”（水和土）；七大物质，即饮食精微、血、肉、骨、髓、精、脂肪；三种排泄物，即大便、小便、汗。由三大因素（包括自然界中的气、水、土）支配着七大物质和三种排泄物的运动变化。
在藏医经典著作《四部医典》中，记载有四季脉象与五行生克的关系，认为医学与天文历算学是同条共贯的。在其丰富的内容中，许多地方贯穿有天文历算的原理。
“有算必有医”、“医算不分家”为藏医区别于其他民族医学的重要特点，既反映了藏医学关于人与大自然界密不可分的整体观念，也说明藏医学有着深厚的文化源泉，这是国内外藏学界专家的共识。 蒙医学的理论基础是三根学说，该学说认为自然界是由“土、水、火、气、空”五大元素所构成的。
作为大宇宙缩影的人体则以三根：即赫易（具有阴阳两重性，犹气，指生理功能）、希日（属阳、火之性，指体温、热能、精神活动）、巴达干（具有阴、寒、水、土之性，指营养物质、体液）所构成。三根之间具有阴阳依存和五行生克的关系。
蒙医学还因袭中医学五行之说，取五行与五元相汇通的方式论述五脏六腑的功能。其五脏六腑与自然界五行、五色、五位、五季（包括四季之末18天）的比配与中医学是一致的，只是五脏属阳、六腑属阴的论点与中医学相悖。
维医学认为自然界是由四大物质所组成，即火、气、水、土。四者之间相互资生、相互制约，维持着动态平衡。
人也是通过四大物质混合后的改变力而产生了机体。四大物质产生气质，气质产生四津，四津产生精神，精神产生各种力，力产生各种脏器功能，从而形成了从自然到人体，从生理到病理，从诊断到治疗与预防等，包括四大物质学说、气质学说、四津体液学说在内的维医理论体系。
这种理论是古维吾尔医在吸取周围民族医学知识的基础上于隋唐时期产生的。 朝医学的理论核心是四象医学阴阳论，是朝鲜医学家李济马运用中医学的经典理论与易学阴阳论对朝鲜民族医学的总结与概括。
四象医学以“天、人、性、命”整体观和“四维之四象”结构学说为指导，将人分成太阳、少阳、太阴、少阴四象人。自然界的四行具有相互资生、相互助长、相互制约的关系，这种外在的四行运动规律反映到机体内部就是“四象人”，这就把天人看成统一体了。
傣医学的理论基础是四塔学说。这种学说是由古印度佛教传入傣族社会后结合自身民族医学知识而形成的。
该学说认为，人类和其他一切生物的繁殖、发育、生长均依附于自然界的土、水、火、风四塔。四塔正常，则生生不息；反之，四塔分离，令人身亡。
四塔是统一的，又是对立的。历代傣医正是运用这种与大自然息息相关的四塔理论来诊治疾病的。
另外，彝族、苗族等亦有自己的民族医学理论。彝族医学的理论基础是“哎哺”之说。
哎为乾、生火、象天，哺为坤、生水、象地。天地相互依赖而存在，水火相互制约而共生。
人体正是在这种天地循环之气中而化生的。这种理论把人看成是大自然的和合物是不言而喻的。
苗族医学认为：光、气、水、土。
