三字经培训讲座资料(《三字经》主要讲了什么内容)
1.《三字经》主要讲了什么内容
《三字经》涉及自然现象、社会生活和历史文化，内容广泛实用。
课文全用三言韵语，句子短， 韵脚出现的频率高，节奏性特别强，好读易记，尤其适合于年幼的初学儿童。作者在语言上下 了很多功夫，课文不但流畅明白，而且有许多提炼精辟的警句。
这篇教材选用历史名人的事例，加人许多生动的形象，并使儿童在识字过程中学到一些典故。 今天所见到的清初本子是1140字，后来比较通行的本子总共1248字，内容大致包含五个部分。
首先，讲教育和学习的重要性，84字。如：“人之初，性本善。
性相近，习相远。苟不教，性乃迁。
教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。
子不学，断机抒。窦燕山，有义方。
教五子，名俱扬。养不教，父之过。
教不严，师之惰。子不学，非所宜。
幼不学，老何为！玉不琢，不成器；人不学，不知义。”其次，讲些封建伦常，114字。
再就是介绍数目、四时、五行、六谷、六畜这些基本名物的， 96字。如：“一而十，十而百，百而千，千而万。
三才者，天地人。三光者，日月星。
…… 曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土， 此五行，本乎数。……稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。
马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人 所词。”然后介绍“小学”、“四书”、“六经”和“五子”这些当时的基本知识，246字。
如：“论 语者，二十篇，群弟子，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。
作中庸，子思笔，中不 偏，庸不易。作大学，乃曾子，自修齐，至平治。”
接着讲述历史，468字，如：“汉祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉，四百年， 终于献。
蜀魏吴，争当鼎，号三国，迄两晋。 ”最后讲了一大串历史上发愤勤学的故事，勉励儿童努力学习，做有用的人。
通过上面粗略的分析，我们可以看出，无论是从内容或是从语言，《三字经》作为封建 社会的一部识字、启蒙兼常识教材，的确是编得比较高明的。在极短的篇幅内，包含如此丰 富的内容，而且非常系统、准确，实在是罕见的。
后来仿照《三字经》体例编写的蒙学教材 有多种。如李掭的《小学四字韵语》和《小学稽业》，清人李毓秀的《弟子规》，还有众多 的四言、五言、六言、七言的杂字书，多包括日用常识，内容丰富多彩。
元明以后陆续出现 过多种增改，如章太炎的《重订三字经》、余懋勋的《三字鉴》等等，但这些新编和改编都 未能较广、较久地流传。
2.三字经的有关资料
《三字经》自南宋以来，已有七百多年历史，共一千多字，可谓家喻户晓，脍炙人口。
三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。《三字经》早就不仅仅属于汉民族了，它有满文、蒙文译本。
《三字经》也不再仅仅属于中国，它的英文、法文译本也已经问世。1990年新加坡出版的英文新译本更是被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广，也是儿童的必背读物。
已经有一千多年历史的《三字经》依然有着巨大的生命力。在过去，包括章太炎在内的有识见的学者，多有致力于《三字经》的注释和续补者。
模拟《三字经》形式的读物，如《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》、《道教三字经》层出不穷，风靡天下。近期，文化部原常务副部长高占祥先生还创作了《新三字经》，同样受到了广泛的关注。
借鉴《三字经》韵语集中识字的原理，深圳市策文科技发展有限公司也开发出包括《中华字经》在内的『爱文识字阅读系列教程』，进行汉语阅读教学推广，取得广泛好评。 《三字经》全文长达1722字，是我国不可多得的宝贵遗产。
《三字经》全文 三字经 人之初，性本善，性相近，习相远。 苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。 窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
养不教，父之过，教不严，师之惰。 子不学，非所宜，幼不学，老何为？ 玉不琢，不成器，人不学，不知义。
为人子，方少时，亲师友，习礼仪。 香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。 首孝悌，次见闻，知某数，识某文。
一而十，十而百，百而千，千而万。 三才者，天地人。
三光者，日月星。 三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。 曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
曰水火，木金土，此五行，本乎数。 十干者，甲至癸，十二支，子至亥。
曰黄道，曰所躔，曰赤道，当中权。 赤道下，温暖极，我中华，在东北。
曰江河，曰淮济，此四渎，水之纪。 曰岱华，嵩恒衡，此五岳，山之名。
曰士农，曰工商，此四民，国之良。 曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。
地所生，有草木，此植物，遍水陆。 有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。
稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。 马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。
曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。 青赤黄，及白黑，此五色，目所识。
酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。 膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。
匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。 曰平上，曰去入，此四声，宜调协。
高曾祖，父而身，身而子，子而孙。 自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。
父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭， 长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠， 此十义，人所同，当师叙，勿违背。 礼乐射，御书数，古六艺，今不具。
唯书学，人共遵，既识字，讲说文。 有古文，大小篆，隶草继，不可乱。
若广学，惧其繁，但略说，能知源。 凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。
为学者，必有初，小学终，至四书。 论语者，二十篇，群弟子，记善言。
孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。 作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。 孝经通，四书熟，如六经，始可读。
诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。 有连山，有归藏，有周易，三易详。
有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。 我周公，作周礼，著六官，存治体。
大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。 曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。
诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。 三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。
经既明，方读子，撮其要，记其事。 五子者，有荀扬，文中子，及老庄。
经子通，读诸史，考世系，知终始。 自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。
唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。 夏有禹，商有汤，周文武，称三王。
夏传子，家天下，四百载，迁夏社。 汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。
周武王，始诛纣，八百载，最长久。 周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。
始春秋，终战国，五霸强，七雄出。 蠃秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。
高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。 光武兴，为东汉，四百年，终于献。
魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。 宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。
北元魏，分东西，宇文周，与高齐。 迨至隋，一土宇，不再传，失统绪。
唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。 二十传，三百载，梁灭之，国乃改。
梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。 炎宋兴，受周禅。
十八传，南北混。 辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。
舆图广，超前代，九十载，国祚废。 太祖兴，国大明，号洪武，都金陵。
迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。 权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。
清太祖，膺景命，靖四方，克大定。 至世祖，乃大同，十二世，清祚终。
读史者，考。
3.谁知道《三字经》的知识
人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 师之惰子不学 非所宜 幼不学 老何为玉不琢 不成器 人不学 不知义为人子 方少时 亲师友 习礼仪香九龄 能温席 孝於亲 所当执融四岁 能让梨 弟於长 宜先知首孝弟 次见闻 知某数 识某文一而十 十而百 百而千 千而万三才者 天地人 三光者 日月星三纲者 君臣义 父子亲 夫妇顺曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷曰南北 曰西东 此四方 应乎中曰火水 木金土 此五行 本乎数曰仁义 礼智信 此五常 不容紊稻粱菽 麦黍稷 此六谷 人所食马牛羊 鸡犬豕 此六畜 人所饲曰喜怒 曰哀惧 爱恶欲 七情具匏土革 木石金 与丝竹 乃八音高曾祖 父而身 身而子 子而孙自子孙 至玄曾 乃九族 人之伦父子恩 夫妇从 兄则友 弟则恭长幼序 友与朋 君则敬 臣则忠此十义 人所同 凡训蒙 须讲究详训诂 名句读 为学者 必有初 小学终 至四书 论语者 二十篇 群弟子 记善言 孟子者 七篇止 讲道德 说仁义 作中庸 子思笔 中不偏 庸不易 作大学 乃曾子 自修齐 至平治 孝经通 四书熟 如六经 始可读 诗书易 礼春秋 号六经 当讲求 有连山 有归藏 有周易 三易详 有典谟 有训诰 有誓命 书之奥 我周公 作周礼 著六官 存治体 大小戴 注礼记 述圣言 礼乐备 曰国风 曰雅颂 号四诗 当讽咏 诗既亡 春秋作 寓褒贬 别善恶 三传者 有公羊 有左氏 有彀梁 经既明 方读子 撮其要 记其事 五子者 有荀杨文中子 及老庄 经子通 读诸史 考世系 知终始 自羲农 至黄帝 号三皇 居上世 唐有虞 号二帝 相揖逊 称盛世 夏有禹 商有汤 周文武 称三王 夏传子 家天下 四百载 迁夏社 汤伐夏 国号商 六百载 至纣亡 周武王 始诛纣 八百载 最长久 周辙东 王纲堕逞干戈 尚游说 始春秋 终战国 五霸强 七雄出 嬴秦氏 始兼并 传二世 楚汉争 高祖兴 汉业建 至孝平 王莽篡 光武兴 为东汉 四百年 终於献 魏蜀吴 争汉鼎 号三国 迄两晋 宋齐继 梁陈承 为南朝 都金陵 北元魏 分东西 宇文周 兴高齐 迨至隋 一土宇 不再传 失统绪 唐高祖 起义师 除隋乱 创国基 二十传 三百载 梁灭之 国乃改 梁唐晋 及汉周 称五代 皆有由 炎宋兴 受周禅 十八传 南北混 辽与金 皆称帝 太祖兴 国大明 号洪武 都金陵迨成祖 迁燕京 十六世 至崇祯 阉乱后 寇内讧 闯逆变 神器终 清顺治 据神京 至十传 宣统逊 举总统 共和成 复汉土 民国兴 廿二史 全在兹 载治乱 知兴衰 十七史 全在兹 载治乱 知兴衰读史书 考实录 通古今 若亲目口而诵 心而惟 朝於斯 夕於斯 昔仲尼 师项橐 古圣贤 尚勤学 赵中令 读鲁论 彼既仕 学且勤 披蒲编 削竹简 彼无书 且知勉 头悬梁 锥刺股 彼不教 自勤苦 如囊萤 如映雪 家虽贫 学不辍 如负薪 如挂角 身虽劳 犹苦卓苏老泉 二十七 始发愤 读书籍彼既老 犹悔迟 尔小生 宜早思 若梁灏 八十二 对大廷 魁多士彼既成 众称异 尔小生 宜立志 莹八岁 能咏诗 泌七岁 能赋棋 彼颖悟 人称奇 尔幼学 当效之 蔡文姬 能辨琴 谢道韫 能咏吟 彼女子 且聪敏 尔男子 当自警 唐刘晏 方七岁 举神童 作正字 彼虽幼 身己仕 尔幼学 勉而致 有为者 亦若是 犬守夜 鸡司晨 苟不学 曷为人 蚕吐丝 蜂酿蜜 人不学 不如物 幼而学 壮而行 上致君 下泽民 扬名声 显父母 光於前 裕於后 人遗子 金满嬴 我教子 惟一经 勤有功 戏无益。
4.三字经的资料,谁能告诉我啊
《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”，又叫“三家村”，是我国传统开蒙教育的第一书，知名度极高，可以说是家喻户晓，无人不知。
“三百千”之中以《三字经》为首，称为“经”，以《千字文》垫底称为“文”。当然，在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面，《千字文》要求高。
没有一定的文字学基础和文化素养，对《千字文》是既读不懂，也欣赏不了。从时间上来说，《千字文》成文于六朝时期，出现的最早；《三字经》成文于南宋末年，直到元朝才开始流通，明清时期才流传开。
[cchere.net 西西河 知行人] 在教学的顺序上是《三字经》第一，《千字文》最末。其中的道理，一是先简后繁，这很好理解；二就是“经”与“文”的根本区别。
经者经舆大道，是天下车马行人经行的必由之路，引伸义就是规律、原理、原则与方法。自古以来，圣人的书叫做经典，因其讲述的是恒常不变的宇宙真相，是放之四海而皆准的真理，所以有四书、五经等经典。
《三字经》既敢称为经，而且被千古传颂，这就非常耐人寻味了。 《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文，词藻华丽，语言优美，文学价值极高，历来受到文人墨客的喜爱。
《三字经》则不然，它“字有重复，词无藻彩”，即不讲究对仗，语言也不甚优美。但《三字经》朴实无华，用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理，这就非常难能可贵了。
因此“三百千”中最难理解的是《三字经》，最难讲的也是《三字经》，没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会，仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。相反，随着阅历的增加与人生经验的积累，对《三字经》的理解会越来越深，以至越到晚年越喜欢《三字经》，这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多。
[cchere.com 西西河 知行人] 与《千字文》同理，《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史，但《三字经》不受文字限制，用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起，真正是“淹贯三才，出入经史”，全文用典极多，全篇充满了积极向上的乐观精神。清人王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮，大学之滥觞”；清人贺兴思称其是“一部袖里《通鉴纲目》也”；近人章太炎也称赞《三字经》“其启人知识，过之《急就章》与《凡将篇》之比矣 …… 今之教科书，固勿如三字经远甚也”。
在《三字经》出现之前，几乎所有的蒙学读物都是四言的，也就是四个字一句，例如《千字文》《百家姓》都是四言，四个字读起来不上口，小孩子不容易唱颂。《三字经》则以三言形式出现，三个字一句，四句一组，读起来轻松愉快，更符合儿歌的特点，所以明朝赵南星称其“句短而易读，殊便于开蒙”，故此为蒙学第一书。
《三字经》很早就传到了日本与韩国，清朝雍正五年（公元1727年），《三字经》被译成俄文流传到俄国，此后陆续被译成英、法等多种文字。1990年秋，联合国教科文组织将《三字经》选入《儿童道德丛书》，向全世界发行。
可见这部书早已不属于中国人专有，它已经走出国门，成为世界文化遗产了。我们作为《三字经》故乡的同胞，今天不但不会背诵《三字经》，有人甚至一辈子都没读过《三字经》，为此你将给自己下一个什么样的评语呢？[cchere.net 西西河 知行人] 此次我们讲解《三字经》的形式不同于以往的《千字文》。
《千字文》讲座是讲者解字说文，学者随文入观，体会文义。《三字经》讲座则是直剖经义，辅以文字，以经义为纲，文理为目，纲举目张，文义也就自然现前了。
《三字经》全篇内容分为六个部分，每一部分都有一个独立的中心，但六个部分又合成一个整体，似江河之水风气浪涌，层层推进，在编排顺序上极有章法，体现了作者一以贯之的学术思想，这是我们在学习之中应该加以注意的。 参考资料：/article/621309。
5.三字经的基本内容是什么
从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方法正确，可以使儿童成为有用之材；从“为人学，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”介绍的是生活中的一些名物常识，有数字、四时、四方、五行、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且简单明了；从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”介绍中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部份列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本包括了儒家的典籍和部份先秦诸子的著作；从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从伏羲神农至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在其中；从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，只有从小打下良好的学习基础，长大才能有所作为，“上致君，下泽民”。
6.三字经百家讲坛
百家讲坛 钱文忠解读《三字经》 第六集 童音：曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷，曰南北，曰东西，此四方，应乎中，曰水火，木金土，此五行，本乎数。
画外音：《三字经》在对孩子的启蒙教育中，是以古人对社会和自然的认知为基础的，春夏秋冬为四时，东南西北为四方，这些都是正确的。 但是中国古代人们为什么认为中国是处在世界的中央呢？古人是如何发明水、火、金、木、土这五个基本元素？又怎么以水火金木土的相生相克形成了既简单又神秘的五行学说的？五行学说在中国古代时期，都是怎样影响着人们的思想的？为什么现代社会中，五行学说常常跟迷信联系在一起，我们又该怎样认识这个问题呢？ 钱文忠：上一讲的《三字经》我们主要讲了三字开头的两句话。
接下来的《三字经》就是“曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷”。《三字经》也在进行一种常识性的教育，教给孩子首先一年有四季，春夏秋冬，有四个时节，这四个时节又是不停地循环往复、无穷无尽，每一年都有春夏秋冬。
“曰南北，曰东西，此四方，应乎中”。“应乎中”里边到底蕴含着多少的深意，是不是我们大家认识的对照着中间。
东南西北，我们都明白，你还唠叨什么呢。我不是唠叨。
这里边的确有值得解释的东西。“应乎中”的“中”，大家真的都理解了吗？不一定，为什么不一定，我问大家一个问题，中国是什么意思？中国嘛，中华人民共和国的简称嘛，对吗，不全对。
中国的一个主要含义或说相当主要的含义是说我们这个国家是属于世界之中。 这是中国古人对世界的一个观感。
这就认为我居于世界的中间。而到了战国时期，古代的中国人，对世界的看法有了进步。
就出现了另外一种说法，还是跟四有关，叫“四极”，四个极端、四个极边。哪四极呢？“东方大海，西方流沙，北方千里冰雪，南方千里炎火”。
炎火就是熊熊大火，非常热的地方。 这叫四极。
对于世界其它地区的了解，对地球上其它部分的了解，是随着中外交流史的推进一步步增加的。 画外音：远古时期的人们，对自己居住的地球刚刚开始探索认知，古人认为地球是方的，而我们就居住在地球的中央。
但是古代判定的东西南北四个方向却是正确的，而且一直延用至今天。 那么古人是如何判定这四个方向的呢？ 钱文忠：那么我又有一个问题，东西南北没问题，古代最早确定的是哪个方向，古人最早确定的是东西向。
那么古人为什么最早确定东西向而他不确定南北向呢？我们去看繁体的汉字，如果大家能写篆文更好，当然我不要求大家会写甲骨文。 “东”一个日、一个木，正是太阳从树木上冉冉升起。
古人的自然环境肯定比现在好，太阳从树上升起，它每天都从那地方升起，固定的，所以把它定为东。古人跟着太阳的轨迹看，每天差不多的时候，太阳从西方落下去，而古代的汉字，“西”这个字，在甲骨文中“西”就是一只很疲倦的鸟在树上栖息，好像迷迷糊糊要睡觉了，这是东西。
相对的我们才定下南北。 童音：曰南北，曰西东，此四方，应乎中。
钱文忠：“应乎中”四个字，对我们影响到底有多大。这个例子远在天边，近在眼前，为什么这么说呢？就拿北京城做例子，我们就能明白什么叫“应乎中”。
北京城的中心在紫禁城，紫禁城的中心在太和殿，太和殿的中心在皇帝宝座上。 皇帝的宝座是放在太和殿的正中间的。
都是“应乎中”，相应的中间。相应北京有四城，东南西北四城，这大家都知道。
那么四正四隅有八个庙堂，东西南北有什么，天地日月四坛，天坛、地坛、日坛、月坛，当然还有一个社稷坛，那是另外一个设置。这样一个结构，就表明中国古人的思想受《三字经》所表达出来的这个意思的影响有多深。
“应乎中”在古人心目中的重要性有多大。 我给大家再举个例子，还是太和殿的例子，还是举皇帝宝座的例子。
大家到太和殿参观，稍微抬头往上看，上面是一个巨大的蟠龙薄井，一个井，里面有龙，龙嘴里衔着一个大球，当然你愿意把它叫做珠子也可以，因为它的意思就是龙戏珠，一颗珠子，非常吉祥。 这颗珠子下边就是皇帝宝座，非常准的。
也就是说，皇帝的御头就应该对着这珠子，一点不能差。按照古人的信念，如果偏差了要出大事，是不是说说呢，不知道，反正一直有这种说法。
袁世凯当皇帝，洪宪，袁世凯呢，往这宝座上一坐，抬头一看，那么大一个球，他心里有点虚，他怕这珠子掉下来把自己的袁大头给砸了。 你的头再大也顶不往这颗珠子，所以他就叫人把这宝座往后移了十几步。
他登基时候坐下宝座已经不是原来的位置，所以洪宪闹剧83天，袁世凯一命呜呼，没有像他所愿望的当上千秋万代的皇帝。当然我们知道，袁世凯之所以没有成功地恢复帝制，是因为他从根本上违背了历史的潮流和民心，绝对不是搬一个椅子他就当不成皇帝的。
但是很多老百姓宁愿相信这个传说，把袁世凯搬椅子违反了“应乎中”的规矩，所以他83天皇帝梦完了。这里反应我们中国人的一种思想。
画外音：袁世凯当了83天皇帝后，暴病而死，当然不能用搬动皇帝宝座违反了“应乎中”的规矩来解释，但是古人还是讲究顺应天意，往往把对自然界的认知相应对照来解释社会人间发生的事。
7.小学生安全知识三字经
安全教育“三字经”
命可贵 命最重 才和能 乐与福
有了命 方体现 若无命 全乌有
劝学生 守规范 遵《守则》 懂安全
我做起 不逞能 慎微小 莫冒险
前车覆 后车鉴 安全事 永在怀
校园内 讲安全 爬高墙 有危险
攀树枝 违规范 摔折骨 终身憾
上下楼 忌推搡 胡乱跑 会跌跤
大声哗 使人烦 打架殴 更违法
慢慢走 小声说 和谐校 宁静园
无事故 学习好 成绩优 人人夸
出校园 回家里 一路上 念安全
不抢道 不拥挤 过马路 左右看
骑单车 靠边行 不狂蹬 莫带人
没危险 方可行 小零食 慎又慎
入口易 吐出难 害健康 闹肚疼
8.三字经节选语文知识大全
1、人之初，性本善。
性相近，习相远。 【解释】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。
2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。
4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。 5、养不教，父之过。
教不严，师之惰。 【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。
只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。 6、子不学，非所宜。
幼不学，老何为。 【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。
一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。 7、玉不琢，不成器。
人不学，不知义。 【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。
8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。 9、香九龄，能温席。
孝于亲，所当执。 【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。
这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。 10、融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。
【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。
11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。
【解释】人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。
其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。
12、一而十，十而百。百而千，千而万。
【解释】中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。 13、三才者，天地人。
三光者，日月星。 【解释】还应该知道一些日常生活常识。
三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。
14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。
【解释】三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。 15、曰春夏，曰秋冬。
此四时，运不穷。 【解释】春、夏、秋、冬叫做四季。
季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。 16、曰南北，曰西东。
此四方，应乎中。 【解释】东、南、西、北，做“四方”，是指各个方向的位置。
这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。 17、曰水火，木金土。
此五行，本乎数。 【解释】“五行”，就是金、木、水、火、土。
这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。 18、十干者，甲至癸。
十二支，子至亥。 【解释】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。
19、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。
【解释】太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。根据中国古代天圆地方的宇宙观，不知道地球是球体，所说的赤道应该就指的是所生活的平面。
地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。
20、赤道下，温暖极。我中华，在东北。
【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。中国是地处地球的东北边。
