仙堂第八章(出马仙基础常识七,怎么分辨自己是否到了出马时候)

1.出马仙基础常识七,怎么分辨自己是否到了出马时候

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东北大堂出马仙基础常识七、怎么分辨自己是否到了出马时候



妈妈是个出马仙 9

2015-9-5

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自己是否到了出马时候，这是很多人关注的问题。刚接触这行的缘友们都不懂这行，找个师傅查，自己又半信半疑，这些事情都是很正常的。那么我们如何不通过师傅的查证分辨自己是否到了出马时候呢，这里跟大家说说一些分辨的方法，这些方法仅供参考，不见得就能一一对号。

我们都知道，只要是要出马的人，必经历打窍现象。什么是打窍现象，在上篇文章写过了，大家去看一下，这里就不介绍打窍现象了。当打窍到一定程度后，这个弟马就要到出马时候了，我们可以分析下自己打窍的频率，频率如果变得非常频繁，那么就是离出马时候越来越近了，有个别的人，最后到了身体发沉，浑身无力，走路费劲的症状，这都是到了应该出马的时候了。

通过梦境的分析是，梦境频繁，而且乱七八糟的梦很多，有些梦，梦醒后都不记得。个别的人梦很直白，直接告诉了该出马了。比如说梦见堂单、梦见佛像、梦见香炉等等。在有的人梦见自己的大印、令旗等。这些都是在暗示自己快到或者已经到了出马的时候。

从生活中的事情分析是，财运不好，情感不顺，心情莫名其妙的烦闷，身体不好，胡言乱语（总是好说一些别人听不懂的话，这种言语有的属于仙语，有的不是仙语，是鬼附体说的话）。

如果已经确认自己有出马的缘分，而又有以前的症状，那么多半是到了出马的时候。有的缘友曾经问过我，说出马的人是不是得大病一场才到出马时候。晨风这里就说下，大病一场确实可以证明到了出马时候，但是这是已经证明了早就到了出马的时候，一直不出，压制着，最后身体不行了，支撑不住了，然后大病了一场。这种现象不是所有人都这样，比如说晨风就不这样。不是说所有的出马的人都要经历大病一场，各家仙家有各家仙家的做法，每个弟马有每个弟马的机缘在里面，所以这个事情不能说所有人都非得走这步。

有的师傅说只有到了会看事的时候才是到了出马的时候，这个事情也不是绝对的。每个弟马的根基和悟性不同，能力也不一样，不能用这个去衡量是否到了该出马的时候。衡量自己是否到出马时候的最核心的标准是脉窍到了什么程度。

总结自己的一些经历，慢慢的去品，就会明白自己的一些事情，仙缘方面很多事情就想一层窗户纸，只要领悟进去了，一点就透。

2.仙堂基础：怎样才算具备给人出堂的能力

在出堂口的时候，超拔清仙和接元神，都是需要出堂师傅的能力的，超拔清仙不是烧多少元宝就能解决问题的，如果出堂师傅没有那个能力，需要接的清仙什么情况都差不出来，那也不可能有能力接回来。

接元神也是一样，如果出道弟子的已经给弟子感应了，那么元神在哪里，元神什么情况都查不出来，就不要谈接的问题了，如果出堂师傅查不元神，是不可能接回来的，当一个出道弟子出堂的时候，元神接不下来，那么后续的程序也不会继续下去。另外出堂弟子如果有仙家受伤或者有些仙家因为犯错被上方的神仙所扣，这个是需要出堂师傅有相当大的能力才能解决的，有的人总是认为说几句上方语就能把这些仙家接回来是扯，可是事实如此，很多人都已经亲身经历过仙家被扣然后被接回来的感受，所以信也好不信也好，能力就是能力，没有这些能力肯定是无法想象出来的，这些事情，都是对出堂师傅能力的考验。

除了这些，在出堂的时候，还有很多考验出堂师傅能力的地方，比如当出堂弟子开始报名的时候，出堂师傅必须能够确定在弟子身上或者给弟子感觉的是哪位仙家，这位仙家是哪家的，什么外貌特征，有什么能力，甚至出身名号都能够确定了，这样的能力才能够得到仙家的认可，这也是仙家对出堂师傅最基本的考试吧。只有得到仙家的认可，仙家才会配合出堂师傅，顺利的把堂口立好，如果仙家不认可，那么仙家会给出堂师傅设置各种障碍，或者随便上来一位仙家糊弄了事，这里还需要特别说明一个情况，有些人的仙家对出堂师傅非常的信任，同时也知道自己的弟子是什么情况，那么出堂的时候，仙家什么都不会说，只要求弟子把出堂手续拿到手，其他的报名之类的，全部都省略了，这样的堂口出了以后，弟子不会感觉到闹心之类，心里会感觉很平静甚至高兴，和前面说的那种仙家糊弄出的堂口有着本质的区别。

随着出堂程序的进行，还有其他考验出堂师傅能力的地方，比如碑王的情况，碑王是不是在堂口，上来的碑王是不是真的，如果碑王不是真的，那真正的碑王在什么地方，还有那些清仙需要接回来，最后如果碑王报名还要确定碑王的名字是不是真的。在接掌堂教主的时候，出堂师傅需要有能力找到掌堂教主修行的地方，和掌堂教主能够沟通上，并且当掌堂教主修炼的地方有封印或者阵之类的东西挡着的时候，要有能力为掌堂教主破关出阵，如果掌堂教主报名，那么必须确定掌堂教主报的名字是不是真的，有些掌堂教主喜欢在出堂的时候让出堂师傅点出自己的名字，这个需要出堂师傅有很强的能力，不能随便报个名字就通过的。

当这个堂口的仙家都准备好了，就到了拜七星接手续开马拌的程序了，对于有能力的出堂师傅来说，这些都是很简单的事情，并不是像很多想的那么复杂和麻烦，在外人看来拜七星接手续只是简单的磕几个头而已，开马拌也只是简单的比划几下，但如果出堂师傅的能力不行，出堂师傅堂口的仙家能力不行，那无论把仪式做的怎样的宏大，都是没有用的，比如开马拌的时候，并不是拿个剪刀把当场系上的那个红绳剪断。如果出堂师傅根本看不见出堂弟子两个脚腕处系着的那根无形的细线，那么开马拌只是给人看的一个形式，根本没有什么意义的，更不要说接堂口手续了。

前面是关于出堂师傅本人和堂口的一些能力的介绍，并不是随便那个人都有出堂口的能力的，这些事情说起来简单，但没有真正的实力，根本出不好一个堂口的，很多人都只是利用这个来谋求利益，也有相当多的朋友受骗上当，希望写的这些能够给大家一个帮助。最后还哆嗦几句，一个堂口出的好不好，既需要一个好的出堂师傅，同时也需要仙家积极配合，而更为关键的，是人，如果一个人本身心性不定，那么再高明的出堂师傅，再配合的仙家，这个堂口出了也会有各种的问题，因为很多问题都是人自己想出来的，遇到这样的人，哪怕是太上老君亲自下凡来出这个堂口，也早晚会被这个人翻堂了。

本人这段时间因为元神入窍和磨练心性，一直在做调整，本来打没算写关于仙堂的文章，今天突然想到一个话题，就是要具备那些能力，才能够给人出堂口，我想这也是大家都非常关心，我试着把出好一个堂口，起码要具备那些能力描述出来，也让大家心里有个差不多的标准，不会被人骗了。首先，出堂师傅自己的堂口达到了一定的标准，如果出堂师傅自己的堂口乱糟糟，那是不可能有能力给别人出好堂口的，而且现在很多人都是出道的堂口，和过去出马的堂口相比，出道的堂口更复杂，涉及到方方面面的问题，比如清仙一块除了自己家族的老辈仙家，还包括过去累世的亲属，这些清仙接不回来堂口落座，或者根本没有能力接回来，那么这个堂口不可能出好的。

出道堂口最主要的特点是出道的弟子带元神，出堂的时候，上方的缘分很多，这些上方的缘分接不下来，这个堂口也不会出好。而元神是出道堂口最关键的地方，如果元神接不下来，甚至元神查不出来，那么这个出堂师傅不一定就有能力出好这个堂口，但这里需要特别注意的一个问题，就是出道的堂口，元神是否接下来并不是出道堂口出的好不好的一个标准，很多人的元神在出堂的时候并不给人感觉，出堂。

3.我想知道出马仙方面的知识

出马仙除了打灾去难之外，还有一个原因，是因为他们在修练过程中需要采人间之阳气、日月之精华，一般情况下灵体到1500年以上，更准确一点说是到2000年以上（也有极特殊的情况滞留人间的）就不再做出马仙了，而是离开人群，去深山古洞里静修了，其实也不是人间的深山古洞，说是深山古洞指是个清静的地方，没有外来灵体打扰。

所以以后您听到有人说他的仙能力很高呀，道法很高呀，一万年呢，您可以一笑置之了。因为不一定是人在骗人，而是有的灵体在骗人，他们的能力也只能骗骗人，不会骗过比他道法高的仙类的。

按仙的所修职业把仙分为六类：一、通冥界。主要看民间叫癔病的家鬼外鬼、童托、烟魂、小孩子梦癔、招没脸的、招脏东西（呵呵，有人叫脏东西是好朋友，好幽默呀）；二、阴阳宅、风水师。

他们主要看阴宅和阳宅的风水。当然阴宅的阴气太重，对子孙后代不好，阴宅的阴气重一般情况是有外鬼、外灵、外仙侵入占据自家的阴宅；三、看相算命算卦，看事，看婚姻、财运等等，有的弟马是专门顶仙看相算命算卦的；四、看实病，看实病的有两种，一种是看红伤，就是骨折、脱臼、脚崴了、手戳了等等。

另一种是内科病，可以感知到病人身体某个器官有病变，一般是用草药给人冶病，小到感冒，大到脑血栓。但我建议，最好只让他们看看自己是什么部位有问题，然后去医院专项救冶。

五、看仙堂，立保家仙堂和出马仙堂，这是专修的而且道法必须要高，对方要服，才让你的仙做师傅领自己的仙出马。六、其它。

因为仙家所修的真的是千差万别，我勉强把他们分为六类，各类中间的细节问题也是很多的，没有办法分得再细。 出马仙有闭眼看病的，有睁眼看病的。

按仙的看病的方法把仙分为五类：一、看香，也叫看香火头，就是来看病者上三柱香，然后仙按照香烧的快慢来看事看病……，二、看生辰八字，有的仙家按照你的生日时辰（年月日时）给你掐算看病，有的只要年月日就可以，掐算的时候还很有可能用卦象做诊病的补充……，三、看面，就是相面……，四、看脉，就是诊脉，从脉象中可以看出病情……，五、感知，例如看阴阳宅，通灵者要亲临现场感知是阴气重还是阳气旺……。以上五种方法一般情况下都不是单一存在，好多时候是几种方法结合着看病的。

不要简单的把鬼当做灵异，在灵异世界中鬼是无足轻重的，只有少数的鬼类有能力打扰人，所以论坛里朋友们所遇到的灵异事件——关于鬼的事件，也大多是自己的感觉，与鬼无关，顶多算心魔。很多事情还是应该用科学的办法解决，实在解决不了的，再找通灵者帮忙。

大堂仙的个性大部分比较张扬，属于外向型的。疑问：仙家们如何修炼呢？就像武侠小说里修炼武功那样吗？ 可不是都张扬。

每个堂营里必须要有黄仙，黄仙是跑腿学舌的，也是挑事儿的，纯属外向型，都爱折腾，爱玩，游山逛水，招惹事端，他们从来不怕事儿大，越热闹越好，一般情况下找茬打架的都是黄仙，所以黄仙撑堂（做堂主）的很少，黄仙还爱吹牛，总捡大的说，总说自己的玉皇大帝、王母娘娘、原始天尊、太上老尊等等，这是他们的个性。但也有少数修为高的，修为高了自然就安静多了…… 仙家的修练可没武侠小说那样神乎其神，两年时间就变成武林高手了。

他们都是一步一个脚印，要学会每一招每一式，要背会每道经、每道咒，要练习写好每张符，他们弄不好会出人命的也会出仙命的，所以必须认真。用勤学苦练形容他们最贴切，每个出马仙出马的时候都会哭的，是因为他们勤学苦练这么多年（至少300年以上），终于有出头之日了，他们其实都很苦，修练的路呀漫长而艰辛，孤独却要自强。

4.

关于出马立仙堂问题： 本人十几年来经办过的堂口很多，发现了很多问题。

有好多人从前办过出马立仙堂后根本没有感觉，更谈不上看病查事情，有的虽然可以看事，也是稀里糊涂，小事看看可以，真正到了大的事情根本看不了，灵感时有时无，很不稳定。还有一些出马了，反而更不好了，家里不顺，身体越来越不好等等情况。

为了使更多要出马的人少走弯路，本人根据自己的经验写出出马所涉及的问题，供大家参考，如果有不妥的地方，还请同道共同探讨，共同提高。 一。

输通经脉 打开天目 输通经脉是出马必经之路，因为一个堂口要出马的时候，仙家首先要把弟子的经脉打通，就是通常所说的输通七经八脉。 只有经脉通的弟子，才可以考虑出马的事情，如果你的经脉还没有打通，仙家就上不了身，那么你就不具备出马的条件（特殊情况可由高功能的引领师帮忙强行打通经脉，效果一样的）。

仙家出马以后，根据仙家的要求会有一段时间的养堂期，但时间不会很长，一般在二十一天左右。 这段时间仙家属于稳定调整阶段。

再有就是天目的问题，仙家一般会在你出马之前就把你的天眼打开，这要根据出马仙位功能来决定。没有天眼，就只能查事但看不到，。

当天眼打开以后，弟子一般自己都可以知道，因为打开了天眼，弟子就会偶尔看到一些普通人看不到的事情和东西，包括自己的仙家，别人的仙家，神仙等。 二。

仙家齐备 在出马之前，必须保证想出马的仙位已经到齐，各项功能明确，掌堂仙位置稳定。这样才可以保证出马后顺利的看病查事。

至于仙家是否到齐，可由引领师全盘按排。缺少哪类仙就请哪一类。

这事出马弟子自己会明白一二的，一般都是仙家给托梦，最常见的是仙家显灵，一般是在做梦的时候，可以看见仙家或变成人的样子出现在弟子的眼前，告诉弟子要拜师出马。 出现这种梦境的时候，仙家一定是到齐了，而且还有的仙家会告诉你出马的日期。

也有的仙堂不是这样的显示，他们会带领弟子去一些弟子没有去过的地方，当然都是很美的地方了。也有的可以见到一些神仙、佛，还有的是看到天界或地府的景象。

总而言之，会有一些非常灵异的梦境。 通常都会出现几次的。

再有就是由引领师给你查出来的，但是这里就有一个问题，引领师的道行和心术会决定你出马后是否顺利。现在有一些堂口的弟子出于挣钱的心理，不管你到不到时候，仙家全不全，都要求你办出马，为的就是挣你的出马费用，结果坑害了你，所以选择引领师的时候一定要慎重。

在这里提醒大家，不是所有的出马堂口都可以办理出马的，真正可以办理出马的堂口很少。 三。

仙家开口说话 仙家出马之前有的会开口说话的。有说人话的，也有说上方语的，建议你等到可以说话的时候再去办理出马的手续，这样仙家自己报名，办起来也比较顺利。

但也有特别现象的，有仙家反应就可由高功能高层次的引领师请仙办理出马，出马后和有自然仙家反应的不会有区别。 也有靠二神引导开口说话的，本人认为，靠二神引导说话的不是很把握，一般都存在的这样那样的问题，很容易出现一些仙家报出虚假名字的结果。

最后还需要重新整理堂口。 四。

出马前后仙家的反应 仙家出马之前，会给弟子托梦告诉你，当然也有的仙家不告诉你。通常会梦见有人给你或让你看到堂口的大旗，令旗，令箭及仙家大队兵马的现象。

也有的还可以看见或接到某些宝物，当然都是一些用来镇堂口用的宝物。同时也代表你的身份的高低，送宝物的神仙越大，证明你的堂口越好，也可以证明仙家对你的器重，所以多数出马的弟子都盼着有这样的机会。

也有些弟子是看不到自己堂口的手续和宝物的，这也是正常的。 有一些堂口的仙家故意不告诉弟子，而留着将来作为考验引领师的道行的时候用。

如果引领师可以看到这些，证明道行不错，仙家就会在他这里办理出马，否则仙家就不会在这里报名出马的。 五。

引领师（点堂师）的作用 引领师是最重要的，现在寻找一个好的引领师是很难的，现在出马的堂口，大多数给人办理出马，可是真正具备办理出马能力的寥寥无几。 一个好的引领师必须具备下面的几个条件，才可以给人家办理出马手续，否则就是办完了，也还要重新办理。

1。具有慧眼：可以看见仙家，不单单是看到仙家的家族，而且要有能力看出仙家的出身来历，体貌特征，道行深浅，所学功夫，甚至要可以看出仙家的姓名。

同时还要知道仙家随身的兵器、宝物。 如果这些都做不到，就很难帮人办理出马。

不然只会害了人家。 2。

精通出马需要的各种手续的办理方法（例如：拜七星、开马拌、打出师表等）。出马时的各种手续那一样都是很重要的，弄错了一样就有可能耽误了人家，仙家看事就会有障碍，就不能发挥出最好的水平和能力 。

3。引领师的堂口必须是一个正规的堂口，手续齐全的。

分辨的方法很简单，正规的堂口是没有时间的限制的，不管初一还是十五，也不分节假日，随时都可以看事情，选定日期就可办理出马。如果初一、十五不看事情的堂口，就不敢确定是正规的堂口了，当然也有例外，也有的特殊的堂口是需要在节日了休息的。

正规堂口做功德做善事是目的，求财不是目的。正规的堂口。

5.圣经哥林多前书8章1~3节详细解释

【林前八1】“论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。

但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人。” 〔原文字义〕“晓得”看见，知道；“知识”学问，见识；“自高自大”膨胀，胀大；“爱心”神圣的爱，完全的爱，高尚的爱；“造就”建造，教导。

〔背景批注〕“论到祭偶像之物，”哥林多城庙宇林立，祭拜偶像的风气很盛行，市上售卖的肉类和食物往往是祭过偶像的，尤其是在节日。处在这种环境中的基督徒，难免有意无意地吃到祭过偶像之物。

有些基督徒认为，吃了祭过偶像之物，就等于有分于敬拜偶像，有损基督徒的见证；但另有些基督徒则不把吃祭过偶像之物当作一回事。 〔文意批注〕“我们晓得我们都有知识，”‘晓得’是一种里面主观的知觉；‘知识’原是一种外面客观的见识，这里特指关于吃祭偶像之物的知识；哥林多的信徒知识全备（参林前一5），所以保罗说他们都具有这一类的知识。

“但知识是叫人自高自大，”‘知识’本身原是美好的（箴二10），可以使人充满各样美物（箴廿四4），但知识有一个危险的副作用，就是叫人错误地引以为骄傲。‘自高自大’叫人自以为是，因此看不起别人，定罪别人，甚至绊倒别人（参9,13节），拆毁别人（参11节）。

“惟有爱心能造就人，”‘造就人’原文没有‘人’字；爱不仅能造就信徒个人，并且也造就基督的身体，就是教会（参弗四16）。 〔话中之光〕（一）信徒多少都有一些的属灵知识，问题常不在于我们拥有多少的知识，乃在于我们如何运用知识。

（二）属世的知识叫人自高自大，圣经的知识叫人自高自大，属灵的知识叫人自高自大，甚至由圣灵所赐的恩赐――知识，也叫人自高自大。 （三）知识既不能解决自己的问题――骄傲，又不能解决别人的问题――跌倒、难处（11~13节），只有爱心能身兼双职。

当基督徒的知识，不受爱心的平衡并使用时，就变成没有价值。缺乏爱的知识，往往是破坏而非建设性的。

（四）‘自高自大’和‘造就人’是对立的；自高自大就会膨胀（原文字意）到破裂，造就人就会叫人得着建立。其后果也是对立的；自高自大的结果会带进腐败，造就人的结果是永久长存。

（五）基督徒的行动不单单依据他的知识，也必须依据他所当有的爱心。我们依据知识的行动不一定为外人了解，但我们依据爱心的行动能摸着别人的心。

（六）保罗在论到吃祭过偶像之物时，他没有说该不该吃，他却提到知识和爱心。知识是出于分别善恶树，其背后有撒但的工作（参创二17；三4~5）；爱心是出于神，因为神就爱（约壹四8）。

（七）保罗所注意的不是可不可以的问题，他所注意的乃是对别人有没有益处，对别人有没有造就。信徒碰到任何问题，也要从‘可不可以’转到‘能不能造就’的观点来分辨。

（八）有爱心的人作事有一个坚定的原则：凡是能叫别人得着建造的，他就作；凡是不能叫别人得着建造的，他就禁戒不作。 （九）我们即使有了各种奥秘的知识，如果没有爱，就算不得甚么。

我们即使有了移山倒海的恩赐，倘若没有爱，也没有甚么价值。知识和恩赐都有一天要归于无有，惟独爱是永远长存（参林前十三2,8）。

（十）那真正使基督徒成为属灵或属肉体的原因，永不会是知识，而是爱心。教会里面的基本难处，乃是由于缺少相爱的心而来的。

（十一）乃是神的爱注入我们信徒的里面，使我们能凭着这爱，如同基督不求自己的喜悦，而求别人的喜悦，这样，我们就能建造别人（参罗十五1~3。【林前八2】“若有人以为自己知道甚么，按他所当知道的，他仍是不知道。”

〔文意批注〕“若有人以为自己知道甚么，”‘有人’是指那些认为自己所知道的很广博，并且引以为傲。 “按他所当知道的，他仍是不知道，”指人的所知极其有限，若与神的知识相较，只能承认自己甚么都不知道（参罗十一33~35）。

〔话中之光〕（一）人的学术钻研得越深、越博，就越感到自己所获得的学问实在浅薄、有限；惟有那些一知半解的人，自以为无人能出其右。 （二）一切事物的最后因素是在神那里，而有限之人不能了解无限之神。

（三）真知识是知道得越多，越觉得不知道；假知识只知道一点点，就以为已经知道全部了。 （四）若有人以为他知道得完全了，他就失去了知识的第一个要素，或者说他未意识到他所不知的事，他仍需要别人指点。

【林前八3】“若有人爱神，这人乃是神所知道的。” 〔文意批注〕“若有人爱神，”‘爱神’在原文不是指友谊的、残缺不全的爱，乃是指尊贵的、完全的爱。

我们爱神，是因为神先爱我们（约壹四19），把他的爱浇灌在我们的心里（罗五5）。 “这人乃是神所知道的，”爱神的人、不爱神的人，神都知道；此处的‘知道’含有同意、喜悦的意思。

也有解经家认为这句话应该译作：‘这人乃是知道神的’（the same is known of Him）。爱神的人才有真正的知识，这种知识不单是从理性的领悟得来，更是借着对神的爱，从实际地经历他而得来的。

〔话中之光〕（一）虽然我们不能完全知道神，但我们可以爱他。神最喜欢的事，就是人爱他。

所以我们讨神喜悦最简单的方法，就是专心爱神；这比对属灵的事有知识，更为要紧。

6.第8章内容

第八章 骇人的风车奇险中 唐吉诃德的英勇表现及其他 这时他们发现了田野里的三十四架风车。

唐吉诃德一看见风车就对侍从说： “命运的安排比我们希望的还好。你看那儿，桑乔·潘萨朋友，就有三十多个放肆的巨人。

我想同他们战斗，要他们所有人的性命。有了战利品，我们就可以发财了。

这是正义的战斗。从地球表面清除这些坏种是对上帝的一大贡献。”

“什么巨人？”桑乔·潘萨问。 “就是你看见的那些长臂家伙，有的臂长足有两西里①呢。”

唐吉诃德说。 -------- ①此处为西班牙里程单位，简称为西里，一西里为5572.7米。

“您看，”桑乔说，“那些不是巨人，是风车。那些像长臂的东西是风车翼，靠风转动，能够推动石磨。”

唐吉诃德说：“在征险方面你还是外行。他们是巨人。

如果你害怕了，就靠边站，我去同他们展开殊死的搏斗。” 说完他便催马向前。

侍从桑乔大声喊着告诉他，他进攻的肯定是风车，不是巨人。可他全然不理会，已经听不见侍从桑乔的喊叫，认定那就是巨人，到了风车跟前也没看清那是什么东西，只是高声喊道： “不要逃跑，你们这些胆小的恶棍！向你们进攻的只是骑士孤身一人。”

这时起了点风，大风车翼开始转动，唐吉诃德见状便说： “即使你们的手比布里亚柔斯①的手还多，也逃脱不了我的惩罚。” -------- ①布里亚柔斯是希腊神话人物，又称埃盖翁，据说有五十个头、一百只手。

他又虔诚地请他的杜尔西内亚夫人保佑他，请她在这个关键时刻帮助他。说完他戴好护胸，攥紧长矛，飞马上前，冲向前面的第一个风车。

长矛刺中了风车翼，可疾风吹动风车翼，把长矛折断成几截，把马和骑士重重地摔倒在田野上。桑乔催驴飞奔而来救护他，只见唐吉诃德已动弹不得。

是马把他摔成了这个样子。 “上帝保佑！”桑乔说，“我不是告诉您了吗，看看您在干什么？那是风车，除非谁脑袋里也有了风车，否则怎么能不承认那是风车呢？” “住嘴，桑乔朋友！”唐吉诃德说，“战斗这种事情，比其它东西更为变化无常。

我愈想愈认为，是那个偷了我的书房和书的贤人弗雷斯通把这些巨人变成了风车，以剥夺我战胜他而赢得的荣誉。他对我敌意颇深。

不过到最后，他的恶毒手腕终究敌不过我的正义之剑。” “让上帝尽力而为吧。”

桑乔·潘萨说。 桑乔扶唐吉诃德站起来，重新上马。

那匹马已经东倒西歪了。他们谈论着刚才的险遇，继续向拉皮塞隘口方向赶路。

唐吉诃德说那儿旅客多，可能会遇到各种各样的凶险。他最难过的是长矛没有了。

他对侍从说： “我记得在小说里看到过，一位叫迭戈·佩雷斯·德巴尔加斯的西班牙骑士，在一次战斗中折断了剑。他从圣栎树上砍下了一根大树枝。

那天他用这根树枝做了很多事情，打倒了许多摩尔人，落了个绰号马丘卡。从那天起，他以及他的后代就叫巴尔加斯和马丘卡。

我说这些是因为假如碰到一棵圣栎树或栎树，我就想折一根大树枝，要和我想象的那根一样好。我要用它做一番事业。

你真幸运，能看到并证明这些几乎令人难以相信的事情。” “靠上帝恩赐吧，”桑乔说，“我相信您说的话。

不过请您坐直点，现在身子都歪到一边去了，大概是摔痛了。” “是的，”唐吉诃德说，“我没哼哼，是因为游侠骑士不能因为受伤而呻吟，即使肠子流出来也不能叫唤。”

“既然这样，我就没什么说的了。”桑乔说，“不过只有上帝知道，我倒是希望您既然痛就别忍着。

反正我有点儿痛就得哼哼，除非规定游侠骑士的侍从也不能叫唤。” 看到侍从如此单纯，唐吉诃德忍不住笑了。

唐吉诃德对他说，不论他愿意不愿意，他可以随时任意哼哼，反正直到此时，他还没读到过认为这违反骑士规则的说法。桑乔说该是吃饭的时候了。

他的主人却说还没必要，而桑乔想吃也可以吃。既然得到了准许，桑乔就在驴背上坐好，从褡裢里拿出吃的，远远地跟在主人后面边走边吃，还不时拿起酒囊津津有味地呷一口，那个样子，就是马拉加①最有福气的酒店老板见了也会嫉妒。

桑乔呷着酒，早把主人对他许的诺言忘得一干二净了，觉得这样到处征险并不怎么累，挺轻松的。 -------- ①马拉加是西班牙的著名酒产地。

最后，他们在几棵树之间的空地上度过了那个夜晚。唐吉诃德还折了一根干树枝，把断矛上的铁矛头安上去，权当长矛。

唐吉诃德彻夜未眠。他要模拟书中描写的样子，想念杜尔西内亚。

书里的那些骑士常常在荒林中几夜不睡觉，以想念夫人作为排遣。桑乔可不是这样。

他酒足饭饱，一觉睡到天亮。阳光照耀在他脸上，小鸟欢欣鸣啭，新的一天到来了。

要不是主人叫醒他，他还不起来呢。起来后，他摸了一下酒囊，发现比前一天晚上瘪了些，不禁一阵心痛，他知道没有办法马上补充这个酒囊。

唐吉诃德还是不想吃东西，就像前面说的，他要靠美好的回忆为生。他们又踏上了通往拉皮塞隘口的路程。

大约三点钟，他们看见了隘口。 唐吉诃德一看见隘口就说：“桑乔·潘萨兄弟，我们会在这里深深卷入被称为冒险的事业。

不过你要注意，即使你看见我遇到了世界上最严重的险情，只要冒犯我的人不是恶棍和下等人，你就不要用你的剑来保护我。如果是恶棍和下等人，你可以帮助我。

但如果是骑士，你就不。