太极阴阳的(太极拳中的阴阳理论是什么)
1.太极拳中的“阴阳”理论是什么
谈一下自己练拳中阴阳的体会，不一定对，只是练拳当中的感受。
阴阳可以是虚实，是前后，是上下，是左右等对称的事务。 感觉上身虽然有虚实，但以阴阳为主，为什莫这么说呢？因为双臂始终是双沉，只不过有前后，有左右，有上下，但不管怎样，双臂始终要有沉重感。
感觉下身有阴阳，但以虚实为主，因为左跨，右跨要承重（包括左腿右腿），在一腿承重时，另一腿要轻灵，也就是一条腿要沉重，一条腿要轻灵，那末用虚实来说，可能更确切。 手臂始终要双沉，一旦一轻一重，说明轻的手臂的肩膀肯定端起来了，属于手臂的丢劲。
下部要虚实分明，需要说明的是，虚实分程度，程度是练出来的，一般人作动作虽然是虚实分明，但程度太浅，太极功夫高深的人在虚实分明时，胯部往外突出的非常大，这是程度的体现。 我的体会是，练太极拳没必要在理论上下功夫，即使把所有理论都背下来，练不出太极功夫也没用，关键是练出太极的内在的功夫，再看一些理论才能理解，理论不代表练法，练出功夫能提高理论，比如，在练拳的时候，有浑身有绑满皮筋的感觉，作动作感觉非常费力，这是理论上没有的，在没有练出这种感觉时，理论几乎没有帮助。
再有，放松和能松下去是两回事，这就是程度，没练出松下去，这时谈阴阳，谈虚实，与练出松下去谈不一样，理解不一样，比如，太极说力发自于脚跟，没练出松到脚跟的人理解不了，这时用阴阳理论也不能解释。 但不能说阴阳理论没用，关键是练出功夫后，再用阴阳理论解释太极，就能理解。
一家之言，仅供参考。 以前苦练太极，取名叫“锻炼身心”，现在钻研股票，改名“潜伏者”，名字虽然不同，人却还是故人，还会一如既往把自己练出来的，把自己知道的告诉大家，共同提高。
2.关于太极那一方面的基础知识、、
两仪即为太极的阴、阳二仪
天地、日月、雷电、风雨、四时
五行：金木水火土
八卦：乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮（gèn）代表山，巽（xùn）代表风，兑代表沼泽
二十八星宿：
东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；
西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；
北方称玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。
3.太极阴阳之理是什么
天地之道，以阴阳二气造化万物。
天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛， 万事万物，莫不分阴阳。 人生之理，以阴阳二气长养百骸。
经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。 太有至的意思；极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意， 既包括了至极之理， 也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心。
可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无， 以上是太极二字的含义。 太极是中国哲学思想史上的重要概念，初见于《易传》：“易有太极，是生两仪。
两仪生四象，四象生八卦。”讲的是宇宙、本体论，即世界是“有”（本体论）。
太极之“有”，由阴阳（两仪）构成，两仪由四象（6、7、8、9）量变（8——6;7——9）到质变（6——9;9——6），化生万物（宇宙生成论）。东周末年的《易‧系辞传》（西汉马王堆出土版本）记载有“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”的内容，意思易成卦的过程，先是有太极，尚未开始分开蓍草（易占卜用蓍草做工具），分蓍占后，便形成阴阳二爻，称做两仪。
二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。由它们各加一爻，便成八卦。
这里讲的是八卦画出的过程。原与天文气象及地区远近方向相关，后来被宋代的理学家以哲理方式进一步阐释。
4.告诉我太极阴阳五行的内容吧
中国古代哲学的物质观，从五行的多元论到阴阳二气的二元论，最终统一于气的一元论。诚如《河洛原理》所说，“太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行既萌，遂含万物”。 阴阳五行始终被置于中国古代哲学的最根本最高的气范畴之内，即使在阴阳五行学说的极盛时代，也没有成为宇宙观的主体，往往是气一元论宇宙观的构成部分。所以天地万物“本是一气，分而言之则曰阴阳，又就阴阳中细分之则为五行。五气即二气，二气即一气”（宋？吴澄《答人问性理》）。天地万物皆本于气，人亦因气而生。气是构成天地万物以及人类生命的共同的本始物质，人的生死、物之盛毁，都是气聚散变化的结果。故曰：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。……故万物一也”（《庄子？知北游》）。人与天地之气通为一气，“人之生也，因。 这是中国古代唯物主义哲学的基本理论。诚如《河洛原理》所说，人亦因气而生。所以天地万物“本是一气，又就阴阳中细分之则为五行，肯定了世界的物质性，人的生死，“人之生也，中国古代哲学用气一元论的单一物质概念，分而言之则曰阴阳，二气即一气”（宋，“太极一气产阴阳，说明了世界的物质本原。……故万物一也”（《庄子中国古代哲学的物质观，世界上一切现象都是根源于物质（气）的，从五行的多元论到阴阳二气的二元论。气是构成天地万物以及人类生命的共同的本始物质，阴阳化合生五行，也没有成为宇宙观的主体。五气即二气，五行既萌。世界上一切事物都是物质（气）的不同形态，遂含万物”、物之盛毁。天地万物皆本于气：“人之生，形之中便具得阴阳五行之理。人与天地之气通为一气。总之，因阴阳五行之气而有形，都是气聚散变化的结果。
阴阳五行始终被置于中国古代哲学的最根本最高的气范畴之内，即使在阴阳五行学说的极盛时代。聚则为生，散则为死，以为健顺五常之性”（吴澄《答田副使第二书》）？知北游》），往往是气一元论宇宙观的构成部分？吴澄《答人问性理》），气之聚也。故曰，最终统一于气的一元论
5.有关太极的知识
最简单的是武当八式太极拳. 简介 这套简化武当拳共八式。
全套演练由起势到收势仅一个来回，所需时间约1分30秒左右。演练动作由慢至稍快，再由稍快到慢结束，形成一个高潮之后，静神平气收势。
如果感到演练意趣还浓厚，可按反式再练一次。整个套路演练起来宛如动静自若、神表自在的游龙，轻松奔放地拧转翻裹，使练习者感到明快西藏畅，舒适快慰，神怡爽心。
老中青不同年龄层次的人们习练，均能起到养生、健身、防身的作用。 简化武当拳是在武当拳初级综合套路的基础上选编而成的，便于武当武术爱好者初学和入门。
一般情况下可在120分钟内基本掌握全套动作；两天训练，可以熟记全部内容。 这套套动作虽少，但每一个动作都隐含养生、技击内容。
认真习练到一定程度后，善悟者或对武当拳研练有造诣者，均能阐释或领悟其健身、防身作用。具有隐秘的养生，尤其是技击性。
动作要求 （1）动作阴阳，交合运变，体现势正、招圆、松静、柔绵之功； （2）手眼身法步高度配合一致，做到手到、眼到、身到、步到； （3）动静相间，刚柔并济，蓄气轻缓，发劲快打； （4）稳定时无物无我，运动时得意忘形，轻松自在。 行拳走架歌 八式简化武当拳，无极起势鼓荡丹， 两仪开合掳带连，鹤飞展翅气沉田。
旋转乾坤开胯髋，野鸡蹿林走连环， 五龙暗渡偷掌腿，侧人打钟架压点。 阴阳别翅藏奇巧，合抱太极身安健， 式法虽少万遍练，通幽入奥功德满。
八式动作说明与图解 （一）无极起势 1、预备势 两脚并步自然站立，身体中正，两臂自然下垂，置于身体两侧，舌轻搭上腭，齿轻叩，口微合，呼吸自然，双目平视，心意纯静（如图1）。 2、无极桩法 双手从两侧合抱于丹田处，手势成阴阳八卦子午诀（即左手拇指与其它四指轻握，右手拇指从左手空拳眼中插入，指尖顶于食指、中指根节处，其作四指并掌拢覆于左手背上）。
然后，用鼻轻、匀、细缓深吸一口气，闭气，鼓荡丹田8次，再呼气。微静，将口中津液分三口咽下（如图2）。
要点：轻松自然，收腹提肛，含胸拔背（腹微收，肛有自提之势；胸微含，背有自拔之形，调节身体中正）；虚领顶劲（意觉脖领中空，并微拉脖领使其中空之气上提百会，调节得法必使百会至尾闾会阴有气贯相融之感，微拉领脖时须配之下核内收，方才奏效）。 说明：无极桩法属道门养生桩法，如得要领，站之得法，全身会有虚无飘渺之感。
气之行身，无处不通，无处不透。但初学者不必刻意追求。
知此理法，仅做外形即可。
