孟子二章题(孟子二章知识点总结)
1.孟子二章知识点总结
孟子二章知识点梳理与专项阅读 一、基础知识： 1、作家作品： 孟子，名轲（“孟子”是人们对他的敬称），我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。
是继孔子以后儒家学派的代表人物。 《孟子》是儒家学派的经典著作之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。
《孟子》一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的主要政治主张是“非攻”与“兼爱”，主张和平，反对一切战争。
显然，孟子的主张带有极大的片面性，但在我国古代战国时期诸侯混战的时期，却有着积极的意义，至于课文中提及的“得道多助，失道寡助”及“生于忧患，死于安乐”的论断，其最终目的在于维护封建统治，但对生活在今天的我们仍有一定的教益。 2、重点字词注音： 域民（yù）畎亩（quǎn）拂士（bì） 3、重点解释： 《得道多助，失道寡助》 三里之城 城：内城。
郭：外城。 环：围。
池：护城河。 兵革：泛指武器装备。
委而去之 委：放弃。 去：离开。
域：限制。 寡助之至 至：极点。
亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 畔：通“叛”，背叛。
顺：归顺，服从。 故君子有不战 君子：得道者。
《生于忧患，死于安乐》 发：起，指被任用。 畎亩：田间、田地。
举：任用，选拔。这里是“被选拔”的意思。
士：狱官。 拂：违背。
乱：扰乱。 曾益：增加。
“曾 ”通“增”。 恒过 ：经常犯错误。
衡于虑：思虑阻塞。“衡”通“横”，梗塞，不顺。
作：奋起，有所作为。 征于色 征：表现。
喻：了解。 入：在国内。
法家拂士：法家：守法度的大臣。拂士：辅佐君主的贤士。
“拂”通“弼”，辅佐。 出：在国外。
4、重点语句翻译： 《得道多助，失道寡助》 ①域民不以封疆之界：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。 ②固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
③威天下不以兵革之利：威慑天下不能靠武力的强大。 ④故君子有不战，战必胜矣。
2.谁能帮我出一份带答案的孟子二章的练习题
《孟子两章》同步训练 《生于忧患，死于安乐》练习 班级 姓名： 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市.故天将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能. 人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡.然后知生于忧患，而死于安乐也. 1、《生于忧患，死于安乐》选自 ，中心论点是 .阐述了孟子 的人才观. 2、给下面的加点字注音. 畎亩（ ） 傅说（ ） 胶鬲（ ） 法家拂士（ ） 3、找出句子中的通假字并解释. 入则无法家拂士 . 困于心衡于虑 . 曾益其所不能 4、解释下列句子中加点字的意思 所以动心忍性（ ）（ ） 困于心衡于虑而后作（ ） 傅说举于版筑之间（ ） 出则无敌国外患者（ ） 故天将降大任于是人也 （ ）空乏其身 （ ） 舜发于畎亩之中（ ）管夷吾举于士（ ） 百里奚举于市（ ）（ ）苦其心志（ ）人恒过（ ） 5、翻译句子： （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡 （2）故天将降大任于是人也. （3）生于忧患，死于安乐. 6、比较下列各组加点的词语，意思相同的一项是 （） A. 国恒亡 河曲智叟亡以应 B. 故天将降大任于是人也 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手 C. 故天将降大任于是人也 安能辨我是雄雌 D. 国恒亡 则有去国怀乡 7、本文作者认为国家长盛不衰，就需要有□□□□和□□□□. （用课文词语回答） 8、开篇列举的六位人物有什么共同的特点？试具体比较分析. 9、孟子在选文第①段中以六位历史人物的经历告诉人们： .请写出与之意思相近的一句名言？ 10、孟子在文中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境能成才；现在有人认为“顺境也能成才”.对此，你有什么看法，请举例谈谈. 答案： 1、《孟子��告子》生于忧患，死于安乐关于人才要在困难环境中磨炼造就 3、拂通弼，辅弼衡通横，梗塞，不顺曾能增，增加 4、使……坚韧 、奋起，有所作为 、被举用，被选拔、在外面，指国外、 给 、动词，使他受到贫困之苦、指被任用 5、翻译 （1）（一个国家）内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡. （2）所以上天将要下达重大的使命给这样的人. （3）忧患（能激励人勤奋）使人生存发展；安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡. 6、B 7、法家拂士 敌国外患 8、这六个人出身都卑微.（种田、筑墙、贩卖鱼盐、犯人、隐居者、奴隶），他们都是经过艰苦的磨练，显露出不同凡人的才干，后来都被统治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事业. 9、人要成大器，就必须经受磨练 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男 10、这是一道开放性试题，无惟一答案.针对其中一个观点或两个观点结合起来谈，言之成理均可. 《得道多助，失道寡助》同步练习。
3.谁能帮我出一份带答案的孟子二章的练习题
《孟子》二章•积累运用•1. 《生于忧患 死于安乐》选自《 》，《鱼我所欲也》选自《 》，孟子， 时期思想家、政治家、教育家，后人尊他为“ ”。
2. 给下列加点字注音。（1）舜发于畎亩之中（ ） （2）行拂乱其所为（ ）（3）曾益其所不能（ ） （4）入则无法家拂士（ ）（5）故不为苟得也（ ） （6）贤者能勿丧耳（ ）（7）一箪食（ ） （8）蹴尔而与之（ ）3. 解释下列加点词的含义。
（1）舜发于畎亩之中（ ） （2）行拂乱其所为（ ）（3）人恒过（ ） （4）而后作（ ）（5）征于色（ ） （6）贤者能勿丧耳（ ）（7）蹴尔而与之（ ） （8）是亦不可以已乎（ ）4. 指出下列各句中的通假字，并解释其意思。（1）曾益其所不能 通 ，意思： （2）困于心，衡于虑 通 ，意思： （3）入则无法家拂士 通 ，意思： （4）故患有所不辟也 通 ，意思： （5）所识穷乏者得我与 通 ，意思： 通 ，意思： 5. 指出下列句中加点词的古今不同含义。
（1）行拂乱其所为 古义： 今义： （2）非独贤者有是心也 古义： 今义： （3）万钟于我何加焉 古义： 今义： •阅读感悟•阅读《生于忧患 死于安乐》，回答问题。6. 本文开篇列举了六位历史上的名人的事例，这六位人物的相同之处是什么？7. 文中认为凡是能担天下大任的人才，都必须经受一定的磨练，这样才能取得“曾益其所不能”的效果和成就。
请紧扣这一论点，任意举一个恰当的事例作论据。8. 环境对人的成长有着重要的作用，面对艰苦环境的磨练，不同的人有不同的态度，结合文章说说你认为这其中最关键的是什么。
9. 文中说“人恒过，然后能改。”有人对这句话不同见解，阅读西面的材料后，结合自己的思考谈一谈你的看法。
有些错误没机会改正日前，48岁的喜剧演员牛振华因酒后驾车惨遭不幸。出事后牛振华的家属发表了情真意切的公开信：“一生谨慎的他犯了一次错误，而他唯一一次错误，却让他不再有改正错误的机会，也给我们造成终生的遗憾！……”人们常说“不要怕犯错误”“不要怕‘交学费’”“吃一堑，长一智”“在哪里摔倒，就在哪里爬起来”等等，这些话不能说不对，但有些错误是致命的，瞬间发生，没有纠正的机会。
阅读《鱼我所欲也》，回答问题。10. 本文开篇并不宣说“生”和“义”，而是以“鱼”和“熊掌”比喻，试分析这样写有什么好处？11. 在孟子看来，比“生'更重要的是什么？比”死“更令人厌恶的是什么？12. 面对“得之则生，弗得则死”的“一箪食，一豆羹”， “呼尔而与之” “蹴尔而与之”，为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？13. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
这句话在文中的作用是什么？它表明了孟子的什么主张？•拓展探究•阅读下段文言文，回答问题。景春曰：“公孙衍 、张仪 岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄 。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之 ；女子之嫁也，母命之。往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子。
’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道 。
得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
（选自《孟子•滕文公下》）[注] 景春：人名，纵横家的信徒。 公孙衍：人名，即魏国人犀首，著名的说客。
与张仪先后为秦国宰相。 张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。
致力于“连横”，与苏秦的“合纵”相对。熄：指战火熄灭，天下太平。
丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他。 广居、正位、大道：朱熹有“广居，仁也；正位，礼也；大道，义也”之说。
以天下为家园，以天下事业为岗位，为天下人谋福利。14. 解释下列加点字词的含义。
（1）往之女家（ ） （2）无违夫子（ ）15. 孟子举母亲告诫女儿“往女儿家，必敬必戒，无违夫子”的例子是为了说明什么？16. 孟子认为大丈夫应该“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，怎样才能做到这样呢？•综合实践•17. 孟子在《生于忧患 死于安乐》中列举了六位历史人物的经历，强调了“逆境能成才”，现在有人认为“顺境也能成才”。对此，你有什么看法？假如班里要就这个问题召开一次辩论会，请你查找资料，阐述自己的观点。
一○ 《孟子》二章1. 孟子•告子下 孟子•告子上 战国 亚圣2. 略。3.(1)田间、田地。
（2）扰乱。（3）常常。
（4）奋起，指有所作为。（5）征验，验证。
（6）丢掉。（7）用脚踢。
（8）停止，放弃。4.(1)“曾”通“增”，增加。
（2）“衡”通“横”，梗塞，不顺。（3）“拂”通“弼”，辅佐。
（4）“辟”通“避”，躲避。（5）“得”通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
“与”通“欤”，语气助词。5.(1)古义：违背。
今义：拭去。（2）古义：这。
今义：表示判断的动词。（3）古义：好处。
今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。6. 都在经历了一番艰苦磨难之后，成就了非凡的事业。
7. 所举事例要实事求是，并具有较强的说服力。8. 面对艰苦环境的磨炼，有的人发愤图强，有的人意志消沉，关键取决于受磨难者自身，应该自我觉醒，努力战胜困难，才能成材，反之则会在磨难中消沉、毁灭。
9. 不论就一点谈还。
4.求湘教版九年级上册孟子二章原文
得道多助，失道寡助 天时不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。
多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙步敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
不恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
5.求九年级下语文孟子二章的课下注释与问题解答,急
原文鱼我所欲也鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
生于忧患 死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患而死于安乐也。 本文选自《孟子》，记录战国时代思想家孟子的思想和政治言论的书，传为他与弟子所做[编辑本段]重点词语解释： 苟得：苟且取得，这里是苟且偷生的意思 患：祸患 如使：假如，假使 何不用也：什么手段不可以用呢？ 勿丧：不丢掉 呼尔而与之：没有礼貌的吆喝着给他。
尔：助词 蹴：用脚踢 不屑：因轻视而不肯接受 万钟：这里指高位厚禄 何加：有什么益处 奉：侍奉 已：停止 本心：天性通假字：辟：通“避”躲避 辩：通'辨" 辨别 得：通“德”恩惠，这里是感激的意思 与：通“欤” 语气助词 乡：通“向”，从前 忍：通“韧”，使……坚韧[编辑本段]译文鱼我所欲也鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做只为求利益而不择手段的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么一切可以得到生存的办法，什么手段不用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？通过某种办法就可以得到生存，但有人不用，通过某种办法就可躲避祸患但有人不去干这种事情，由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是"义”），他们所厌恶的有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够使它不致丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你呼喝着给他吃，过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着给别人吃，乞丐也不愿意接受。
万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？ 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，为了我所认识的穷困贫舌的人感激我的恩德吗？原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了宫室的华美而接受了；原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了妻妾的侍奉而接受了；原先为了义宁愿身死而不受“呼尔”“蹴尔”的一箪食，一豆羹施舍，今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了：这种做法不也是可以停止不干了吗？（如果这样做了，）这就叫做丧失本来的思想，丧失了“义”。 生于忧患 死于安乐舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海滨被任用，百里奚从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。
所以上天将要下达重大责任给这样的人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来使他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。 一个人常常是犯了错误，以后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；憔悴枯槁，表现在脸上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他的脸，听到他的声音）然后人们才了解他。
（一个国家）国内如果没有有法度的世臣和能辅佐君主的贤士，国外如果没有敌对的国家和外国侵犯的危险，常常灭亡。 这样人们才会明白忧患使人生存，安逸享乐使人死亡。
[编辑本段]作者介绍： 孟子（前372年~前289年），山东邹城人，汉族。名轲，字子舆，又字子车、子居。
父名激，母邹氏。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。
孟子三岁丧。
