道教(道教)
1.道教基础知识
老子图道教[1]是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。
道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》。道教奉老子为教主，因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄。值得注意的是：道教与道家是决然不同的两码事。道家所讲的道学不是宗教，也不主张立教。《老子》是道家思想的源流，被后世的张道陵等人奉为“经书”，并不是“太上老君”为布道而写的经书。一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。近年来，道家的“天人合一”的思想、宇宙观日益受到重视，并引起了西方世界的兴趣，也使得道教获得更多关注。道教教义中虽有道学成分，但远远不足以代表道学精神，远远不足以传达老庄思想，二者万万不可混同。
道教以“道”名教，或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，认为天地万物都由“道”而派生，即所谓“一生二，二生三，三生万物”，社会人生都应法“道”而行，最后回归自然。具体而言，是从“天”、“地”、“人”、“鬼”四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。人，既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。神仙，也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。道教提倡无极，元极，太极，中庸即为‘道’的教理，既中庸之道。
道教徒有两种：一种是神职教徒，即“道士”。据《太霄琅书经》，“人行大道，号曰道士。”“身心顺理，为道是从，故称道士。”他们按地域可分为茅山道士、罗浮道士等。从师承可分为“正一”道士、“全真”道士等。按宫观中教务可分为“当家”、“殿主”、“知客”等。另一种是一般教徒，人称“居士”或“信徒”。“宫观”是道家最主要的组织形式。宫观是道士修道、祀神和举行仪式的场所。道教另有一些经济组织（如素食部、茶厂等）、教育组织（道学班、道教经学班等）、慈善组织（安老院、施诊给药部等）。
道术是道教徒实践天道的重要宗教行为，一般认为它有外丹、内丹、服食和房中等内容。外丹，指用丹炉或鼎烧炼铅汞等矿石，制作人服后能“长生不死”的丹药。唐以后渐被内丹术所代替。内丹，为行气、导引、呼吸吐纳之类的总称，指用人体作炉鼎，使精气神在体内凝结成丹而达到长生不死的目的。内丹之术自金元以后逐渐盛行，其渊源上溯至战国时代，对于中国的医学和养生学有过很大的影响。服食，指用服食药物以求长生。
2.道教基础知识
道教[1]以"道"名教，对老子之道一要学习，二要信仰，三要继承。
四要发扬。或言老庄学说，或言内外修炼，或言符箓方术，其教义就是以"道"或"道德"为核心，认为天地万物都有"道"而派生，即所谓"一生二，二生三，三生万物"，社会人生都应法"道"而行，最后回归自然。
具体而言，是从"天"、"地"、"人"、"鬼"四个方面展开教义系统的。天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。
天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。其奉行者为天道。
地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。其运行受之于地道。
人，既指总称之人类，也指局限之个人。人之一言一行当奉行人道、人德。
鬼，指人之所归。人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。
神仙，也是道教教义思想的偶像体现。道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。
道教在中国发展的几千年来，形成了自己特有的文化.道教文化极其高雅，极其通俗。亦其中一部分已演化为范鸡顿课塥酒舵旬罚莫民间世俗，成为劳动群众精神生活的组成部分。
3.请问道教有哪些入门基本知识
什么叫经韵，大家都知道道教有经文，了解更多的朋友应该会知道早晚课，经韵的一个日常化的作用就是用于早晚课上，经是文字，那么韵就是音律，道教在诵经的过程中通常会使用到很多的打击乐器。经韵就是一种道教音乐的形式，每一种韵就代表了一种不一样的唱腔，同样经韵也是道教入门必须要熟悉和掌握的技能。
诵经并不是大家以为的单纯的念字，前面有负责乐器和负责引经的人，结合当地方言的特点在发展的过程了产生了很多不同的经韵，比如澄清韵、广成韵、十方韵、大赞韵、步虚韵等等。师傅从事易命理手相 面相 知运 改运 看风水等，师傅有着多年经验 已经帮助上万人改变自己的命运，如果你现在的运势诸事不顺，想早日改善现状师傅叩寇\wei/: 3996194人很好可以免费预测诸多事件！！
因为经韵的发音和音律不同，不利于道教十方丛林的道友讨论和交流，于是在建立十方丛林的过程中，产生了一通用于十方丛林道观，被大家都接受和了解的经韵——十方韵。《重刊道藏辑要.全真正韵》是十方韵的正规范本。
所以如果大家去别的道观发现和自己曾经呆过的道观经韵不一样，还有基本道观都是方言，不要去自己无法尽快学会的方言体系当道士或者体验道观生活，语言不通是很难受的，经韵这个入门都不会也是无法进行下一步的。
4.道教都有些什么基础知识
道教基础知识
第一节 道教历史简述
（一）道教的起源
（二）道教的形成
（三）魏晋南北朝时期的道教
（四）隋唐五代时期的道教
（五）宋辽金元时期的道教
（六）明清及近代的道教
第二节 教理教义概说
（一）教理概述
（二）教义释说
第三节 道教信仰的神和仙
（一）神仙概述
（二）诸神道行略
第四节 道教的经典
（一）道经的源起及作用
（二）道经与神仙信仰
（三）道经与诸家思想
（四）道经的分类
（五）《道藏》与《藏外道书》的编纂
（六）常用的道教经书
第五节 道教的道派与人物
（一）方仙道和黄老道
（二）太平道和天师道
（三）上清、灵宝、三皇诸道派
（四）北天师道和南天师道及茅山宗
（五）正一道和全真道
第六节 道教修炼的方法
（一）道教信仰与道教修炼
（二）道教修炼的基本要旨
（三）修炼方术
（四）修炼的程序与品位
（五）丹道修炼筑基正法——静功
（六）静功与气功
（七）修炼与日常生活
第七节 道教醮科仪
（一）斋醮科仪的涵义
（二）斋醮发展概况
（三）斋醮科仪的组成
（四）现行道教斋醮情况
（五）现行道教常用斋醮科仪之简介
（六）斋醮科仪的文化价值
第八节 道教戒律礼仪
（一）道教戒律
（二）道教礼仪
第九节 道教的宫观
（一）道教宫观形成、作用及规制
（二）全国主要道教宫观简介
第十节 道教与文化艺术
（一）道教美术
（二）道教建筑
（三）道教音乐
（四）道教文学
5.请问下道教入门的基本知识有哪些呢
全真派：全真道也称全真教和全真派，是道教的最重要的宗派，始终代表着全球道教主流，被天下奉为“太上玄门正宗”。
传宗嗣太上老君遗教，秉东华帝君演教，承正阳帝君钟离权和纯阳帝君吕洞宾二祖传教，开宗于重阳全真开化辅极帝君——王重阳。以老庄之真为宗旨，摒弃了前代迷信的色彩从更高的地方向老庄回归，并逐渐包容合并了太一道、真大道和金丹南宗，虽提倡“三教合一”但从未敢离道，开启了道教浓墨重彩的新篇章想早日改善，亦或是想了解自己的运势会根据缘友当下之境况，做出调整改善，催旺事业运势以及健康运势等如果您对八字《合婚 命理 预测 》传统命理学或者运势有哪些看法！师傅Ta（寇抠\wei/ : 3 9 9 6,1 9,4）x1、x2∈（-∞0]且x1f(x1)-f(x2)=(2x1+2-x1)-(2x2+2-x2)=(2x1-2x2)+( 1 2x1 - 1 2x2 )= (2x1-2x2)(2x12x2-1) 2x12x2 ∵x10∴2x1-2x2∴f(x1)-f(x2)>0即f(x1)>f(x2)(x)=2x+2ax+b且f(1)=52f(2)=174.(1)求a、b;(2)(x)=2x+2ax+b且f(1)= 5 2 f(2)= 17 4 。
6.道教的知识道家六合,七星,八卦,九宫,十绝分别是什么
道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。
它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。道 道德经说：“有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。 吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”
用通俗的理念说：存在（太极）是道，不存在（无极）是道，非存在非不存在也是道。 道德经中阐述了道的几个特征：先天地生、亘古不变、运转不息、包容天地万物，不可名状。
编辑本段道教起源 东汉刘秀政权是在豪强地主集团支持下建立起来的。 整个东汉时期豪强地主势力膨胀发展，政治上把持朝政，经济上疯狂地兼并和掠夺土地，建立大大小小的庄园。
从和帝始，宦官、外戚交替执政，政治统治腐朽黑暗，社会秩序紊乱。 在豪强地主虎噬狼吞的土地兼并以及外戚、宦官争权夺利之下，加上封建王朝的横征暴敛，广大农民纷纷破产流亡，沦落为豪强地主的 徒附 和部曲（依附农民）。
这些依附农民过着极为贫困的生活，而更多的农民在丧失土地以后，则变成无衣无食、辗转道路的流民，生活尤为悲惨。农民的灾难比以前任何一个朝代更有过之而无不及。
加上连年的自然灾害，许多农民饥寒而死。建安七子之一的王粲在《七哀诗》里描写当时社会的惨状时说： 出门无所见，白骨蔽平原。
路有饿妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。
未知身死所，何能两相完。 因此，随着豪强地主经济的发展，加上外戚专政，宦官当权，使当时统治阶级与广大农民之间的矛盾十分尖锐。
在社会危机面前，处于水深火热之中的广大劳苦大众渴望摆脱苦难，但又看不到自己的力量，找不到自己的出路，他们就希望借助宗教得到精神安慰，甚至幻想一种宗教来拯救自己。 而无能的统治者又只能用宗教来麻醉自己、欺骗民众。
这样的社会条件为道教在顺、桓时的产生准备了客观条件。 自汉武帝以后，董仲舒提出 罢黜百家、独尊儒术 ，儒家思想成为中国封建社会的统治思想。
董仲舒援引阴阳五行学说，重新解释儒家经典，建立起了一套 天人感应 的神学体系。 此外，董仲舒还步巫师、方士的后尘，制定了求雨、止雨的方法。
董仲舒的 天人感应论 ，把儒学神学化了，从这一点说，汉代的儒已经不再是先秦的儒。刘秀利用谶纬登上皇帝宝座后，更把谶纬作为一种统治工具。
之后的白虎观会议，用谶纬解释经义，今文经学与谶纬神学相结合。 在统治阶级的提倡下，谶纬神学得到广泛的流行和应用，成为东汉时期重要的社会思潮。
这样的历史背景，为道教的产生提供了便利的条件。 两汉之际佛教的传入也加快了道教的建立过程。
佛教最初传入中国的时候，正值道家之学倍受朝廷尊崇、神仙方术广为流行之际，佛教被看作是方术的一种而得以在社会上流传。 在东汉时，人们还往往将佛教与黄老并举。
楚王刘英 诵黄老之微言，尚浮屠之仁祠 ，念的是道经，拜的是佛陀。东汉末年，一批西域僧人如安世高、支娄迦谶等到洛阳，译出大量佛教经典。
一种完整意义上的宗教——佛教的教义、教会组织系统、教规教仪和礼拜的祭祀对象展现在中国民众面前，从西域来的商人保持着原来的习俗，立寺、斋僧，举行各种宗教活动，这些佛教形式给当时中国的方士以很大的启示，给道教的创立提供了一个可以参考的样板。 可以说，佛教的传入如同催化剂，加 快道教的建立过程。
编辑本段道教简释 《易经》道教是中国主要宗教之一。主要思想《易经》为伏羲、周公、孔子三圣创立，伏羲创造了八卦，周文王创造了六十四卦，孔子则为易经作《易传》，由此形成了中华文化的总源头，是诸子百家的开始。
东汉时形成宗教，到南北朝时盛行起来。道教徒尊称创立者之一张道陵为天师，因而又叫“天师道”。
后又分化为许多派别。道教奉老子为教祖，尊称他为“太上老君”。
因以“道”为最高信仰，认为“道”是化生宇宙万物的本原，故名。东汉张道陵创立的“五斗米道”为道教的定型化之始。
南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖，尊称“太上老君”。
以《道德经》（即《老子》）、《正一经》和《太平洞经》为主要经典。奉三清为最高的神。
要人脱离现实，炼丹成仙。 道教的第一所国家级道观位于洛阳上清宫。
