家庭礼仪的基本特点主要表现在以血缘关系为基础,以感情联络为目的,以相互关心为原则、以社会效益为标准四个方面。
第一,以血缘关系为基础。家庭礼仪主要体现在家庭成员之间,而家庭成员之间的关系是人类社会中最为普遍的关系,以血缘关系、感情关系为核心。因此,在家庭礼仪的形成、建立和运用过程中,必须从血缘关系这一基本点出发的。
第二,以感情联络为目的。家庭礼仪的主要职能并非以个人形象的塑造为侧重点,而是通过种种习惯形成的礼节、仪式来进一步沟通感情,俗话说的“亲戚亲戚,不走不亲”。就是强调亲友间的感情有了血缘关系的基础,还得需要通过一定的礼仪手段来维持、强化和巩固。婚嫁喜庆、乔迁新居、寿诞生日等种种快乐,通过礼仪的传播,可以使更多的人体会和享受,这一传播过程的最终目的就是加强感情联系。
第三,以相互关心为原则。之所以说“母爱是最伟大,最神圣的爱”是因为母爱的主要内涵是无私的奉献、无微不至的关怀。要衡量一件事或某一行为是否符合家庭礼仪要求,只要分析一下双方之间是否存在相互关心的成分,真诚的祝贺、耐心的劝导,热情的帮助本身就是合乎礼仪的。
第四,以社会效益为标准。不同的时代环境、不同的区域、风俗,礼仪存在着很大的差异性,家庭礼仪也一样,因为它受多种因素的影响,家庭活动中的许多礼节、仪节始终也是变化发展的,如封建社会的婚礼有拜堂入洞房等繁文缛节,而当今出现了许多集体婚礼、旅游结婚等新的婚礼程序。但有一点却是可以肯定的,那就是要评判某一种家庭礼节、仪式是否是进步的、合乎礼仪规范的,只要看它是否能产生很好的社会效益这一标准。
家庭礼仪的基本特点主要表现在以血缘关系为基础,以感情联络为目的,以相互关心为原则、以社会效益为标准四个方面。
第一,以血缘关系为基础。家庭礼仪主要体现在家庭成员之间,而家庭成员之间的关系是人类社会中最为普遍的关系,以血缘关系、感情关系为核心。
因此,在家庭礼仪的形成、建立和运用过程中,必须从血缘关系这一基本点出发的。第二,以感情联络为目的。
家庭礼仪的主要职能并非以个人形象的塑造为侧重点,而是通过种种习惯形成的礼节、仪式来进一步沟通感情,俗话说的“亲戚亲戚,不走不亲”。就是强调亲友间的感情有了血缘关系的基础,还得需要通过一定的礼仪手段来维持、强化和巩固。
婚嫁喜庆、乔迁新居、寿诞生日等种种快乐,通过礼仪的传播,可以使更多的人体会和享受,这一传播过程的最终目的就是加强感情联系。第三,以相互关心为原则。
之所以说“母爱是最伟大,最神圣的爱”是因为母爱的主要内涵是无私的奉献、无微不至的关怀。要衡量一件事或某一行为是否符合家庭礼仪要求,只要分析一下双方之间是否存在相互关心的成分,真诚的祝贺、耐心的劝导,热情的帮助本身就是合乎礼仪的。
第四,以社会效益为标准。不同的时代环境、不同的区域、风俗,礼仪存在着很大的差异性,家庭礼仪也一样,因为它受多种因素的影响,家庭活动中的许多礼节、仪节始终也是变化发展的,如封建社会的婚礼有拜堂入洞房等繁文缛节,而当今出现了许多集体婚礼、旅游结婚等新的婚礼程序。
但有一点却是可以肯定的,那就是要评判某一种家庭礼节、仪式是否是进步的、合乎礼仪规范的,只要看它是否能产生很好的社会效益这一标准。
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从中获取知识。还要想想和人们见面、交际的方法,特别是和家人、弟兄、朋友和近亲交际的礼仪。
伊斯兰教提倡的家庭礼仪如下:1、在进家门时诵读真主尊名。扎比尔传述:穆圣说:“谁进家门记念了真主,在吃的时候记念了真主,恶魔就对属下说:‘在这个家庭里你们得不到住处和吃的。’如果一个人进家门没有记念真主,恶魔就说:‘你们得到了住处。’如果他在吃饭的时候也没有记念真主,恶魔说:‘你们在这个家里得到了住处和吃的。’”2、进家门时用穆圣念得杜阿做杜阿,然后给家人说赛俩目,无论家里是否有人都说赛俩目。
马立克说:“进没有人的家时说‘祝我们和真主的清廉仆人平安’是可嘉。”真主说:“你们进家的时候,你们当对自己祝安——真主所制定的、吉祥而优美的祝词
”(24:61)艾布·马立克·艾什阿里传述:穆圣说:“谁进家门,就应该念:‘主啊!我向你祈求这个入处的福利和这个出处的福利,我们奉真主的尊名进出,我们托靠真主——我们的养育者。’然后给家人说赛俩目。”艾奈斯传述:穆圣说:“孩子!你进家门时给家人说赛俩目,那对你和家人都是吉祥。”3、不要没有通知、请求许可而偷偷或突然进家门,以免看到不愿看到的或让家人害怕,特别是长期在外归来时。真主说:“正义绝不是从房屋后面穿洞进去,但正义是敬畏。你们当从门户走进房屋,当敬畏真主,以便你们成功。”(2:189)4、单独时敬畏真主,避免做真主禁止的事项。5、不要高声说话、吵闹和玩干扰家人和邻居的游戏。6、不要高声放收音机和电视的声音,特别在休息睡觉的时候。7、不要听、看不适合穆斯林而作废时间的东西。真主说:“耳目和心灵都是要被审问的。”(17:36)8、要注意遮蔽,要保持羞愧
不要露出羞体,特别在换衣服、洗大小净时;无论坐还是睡觉,都要保持自重;不要看他人羞体。伊本·阿巴斯传述:穆圣说:“真主禁止我赤裸着行走。”9、要满意真主给自己分配的住所,不要懊恨住所窄、设备差;应该想想有多少人还没有夏天御热冬天防寒的处所。
阿布杜拉·本·阿慕尔传述:穆圣白天回家时念:“知感真主,让我满足而让我有归宿;感赞真主,让我有吃有喝;感赞真主,给我施予了恩惠;我祈求你拯救我免入火狱。”10、经常查看家里的使用设备和摆设,有毛病就及时修理,不要放的毛病变大。11、注意家里保持清洁,参与家庭劳动。艾斯沃德·本·耶济德传述:我问过阿依莎:“穆圣在家里都做什么?”她说:“他为家人服务,礼拜时间到后,他就去礼拜。”12、保守家里的特殊秘密,不要把家庭特殊秘密公布给任何人。13、出门时告知家人并说赛俩目,给家人告诉所去的地方。14、出门时诵读出门念的杜阿。乌姆·赛丽玛传述:穆圣出家门时念:“奉真主之尊名,我托靠真主。主啊!我求你护佑,防止我误入歧途或他人诱我误入歧途;防止我犯错误或他人使我犯错;防止我亏害他人或他人亏害我;防止我作出愚昧之事或他人对我作出愚昧之举。”艾奈斯传述:穆圣说:“谁出家门时念‘奉真主之尊名,我托靠真主,无有方法、无有力量,唯凭真主。’天使就说‘你已经得到满足,已经被保护、被引导。’恶魔就离他远去。
家庭文明礼仪; 家庭是人类社会的最小单位,是生儿育女的摇篮,是培育家庭美德的场所,是精神文明建设的重要部位。
审计人员要精心地爱护她、培育她。 (一)夫妻和睦。
婚姻是缘分,夫妻是最长久的伴侣,成之不易,结合伟大,双方要珍视她、维护她,不能三心二意存他念,不能表里不一分心眼。要互相尊重,互敬互爱,男女平等。
不是谁说了算,而是共同支撑家庭。有分歧不吵不闹,摆在桌面上,谁对照谁的办;有差错,互相宽容,共同承担责任。
要互谅互让,不分你我,工作上相互支持,家务上共同承担。夫妻之间是最贴心的心里医生,互相体贴、互相照顾,是任何人代替不了的名医良药。
经济不分家,荣誉共享受,困难同克服,夫妻恩爱长相守,白头偕老度人生。 (二)关爱老人。
家家有老人,人人都会老,人人都有双重父母,人人都要作双重父母。要尊重和关爱双方父母。
要牢记:无论我们怎样努力也报答不尽双方父母的养育之恩。对双方父母要同等对待,不偏不倚,一视同仁。
对待老人不嫌弃,不弱待,要把他(她)们放在尊贵的地位去对待。家有老人是儿孙们的福气和骄傲。
上班下班都要与老人打招呼,说声"我走了"、"您休息好"、"我回来了"、"您今天过得愉快吗",等等。年轻人要理解老年人的心里,想吃什么给他们做点什么,衣服宽松大方,勤洗勤换。
要特别注意给老人以精神慰藉。按照他们的情趣支持他们参预各种力所能及的文体活动和社会活动。
一旦有病闹灾,要亲近扶持,不惜花钱求医问药,要像他们哺育我们小时候那样擦屎端尿地侍候他们。老人不在跟前的要理解老人想念儿女的心里,常回家看看,经常打电话报平安,以示对老人的安慰。
(三)热爱子女,教育后代。养育子女是父母的责任,教育子女更是父母双方的重担。
不能推给一方去管,也不能撒手不管放任自流。家庭整体品质、气氛是影响孩子健康成长的关键,父母是孩子的最好老师。
从婴儿咿呀学语开始,他(她)就在接受家庭的熏陶。因此,温馨的家庭环境和循循善诱的教育方法,将给孩子留下终生的影响。
家庭成员特别是父母的言行,一定要文明礼貌,不吵不闹不说脏话,给孩子铺垫一个良好的基础。教育子女方法要得当,不打不骂不训斥,善于启发引导,多表扬少训斥,教育他们克服缺点、发扬成绩。
(四)对待双方亲属、朋友一视同仁。夫妻各自的亲属、朋友要同等对待,不能各自强调自己一方而忽略或疏远另一方。
只要心思摆正,夫妻之间就不会互相猜疑。要帮助都一样,要接待都一样。
都视为自己的亲属、朋友,对待也就自然一样了,夫妻间也就不会产生矛盾。 (五)邻里团结,和睦相处。
俗话说"远亲不如近邻"。邻里相处,和睦为贵,互相关照友谊为重。
拮据拆借、纠纷调处、患病医治、遇险求助等都要伸出友谊之手。楼上楼下,动作要轻便;屋内屋外,不吵不闹;公共楼道,不挤不占不涂抹;保持公共卫生,不妨碍他人。
邻里之间应称尊称大爷、大娘、叔婶、哥嫂、兄弟等。见面要相互问候打招呼,"您好"、"早晨好"、"晚安"等问候语应当常用。
(六)勤俭持家。勤俭办事业是党的优良传统,治家也不例外。
生活好了不忘过去,"忘记过去就意味着背叛";经济宽裕了不忘节俭,常将有日思无日,莫待无时想有时。不能大手大脚随便花钱、损失浪费。
钱花在当处,事办在好处。居家度日,既不寒酸,有损形象;也不奢糜浪费,寅吃卯粮。
生活有度,持家有方,收支掌控,衣食住用行井井有条,日子过得红红火火,别人看了都会称赞羡慕 家庭文明礼仪; 一、带头讲文明,讲礼貌,使用礼貌用语,养成家庭成员间互致问候习惯。 二、夫妻之间和睦相处、互相谦让、行为得体。
尊老爱幼,保持家庭和睦,创建民主、平等、和谐的关系,营造文雅、和睦的家庭教育环境。 三、要举止文明、情趣健康、言行一致、敬业进取,各方面为子女做榜样。
四、处理好邻里关系,和睦相处,乐于助人,一旦发生矛盾要谦让,并以此教育孩子。不在子女面前说别人的坏话。
五、勤俭持家,不摆阔气,节约粮食和水电。 六、为孩子的学习创造比较安静的环境,不在孩子面前从事有碍孩子身心健康的娱乐活动,如:招人来家玩牌、打麻将。
晚上应要求孩子先做完作业再看电视节目,有目的地、适当地向孩子提供一些书刊杂志等。要经常听取孩子的学习情况自我汇报,检查孩子家庭作业完成情况,无特殊情况,不让孩子请事假或迟到早退。
七、尊重孩子的人格。教育孩子注意时间、场合,不在学习、进餐、睡眠时训斥,不当众指责。
不使用偏激的、侮辱性的语言和粗暴的手段。 八、关心孩子的心理健康和思想品德,教会孩子做人。
乐于跟孩子谈心,了解孩子的苦乐。善于发现和表扬孩子的优点,帮助孩子认识和克服弱点。
家庭文明礼仪; 1、遵守交通规则,注意交通安全,骑车不违章,过马路要走人行横道; 2、看见老人、小孩、盲人过马路,应主动前往帮助;遇见问路,应热情回答并指引; 3、乘公共汽车,应主动给老、幼,病,残,孕妇及师长让座,不与人争抢座位; 4、公共场合(门口,电梯口等),遵守秩序,对长辈及领导应礼让; 。
待人接物的基本礼仪 :1、有人敲门,应回答“请进”或到门口相迎。
2、客人进来,应起立热情迎接。如果家中不够干净整齐,显得凌乱,要做些必要的整理,并向客人致歉。
3、敬茶须用双手端送,放在客人右边。如果是夏天酷热,要递扇子,或开电扇。
4、吃饭时来客,要热情邀请客人一同进餐。客人吃过饭后,要送上热毛巾,并另换热茶。
5、接受客人介绍对方时,姓名职务必须逐字清楚;须先将年轻者向年老者介绍。6、客人来时,如自己恰巧有事不能相陪,要先打招呼,致以歉意,并安排家属陪着,然后再去干自己的事。
7、客人坚持要回去,不要勉强挽留。8、送客应到大门外,走在长者后面。
9、分手告别时,应招呼“再见”或“慢走”。
来到别人家
进门问声好
坐到沙发上
文静不乱动
主人倒杯茶
不忘说谢谢
他和你聊天
不能不说话
不能乱说话
抓准要紧事
尽量表达情
吃饭讲文明
做事懂礼仪
做个好孩子
他赞人人夸
待客礼仪歌
客人到我家
一路辛苦啦
我来接待他
热情最重要
客人送礼来
我可不能收
诚心来奉茶
举止要文雅
客人临走时
别忘说谢谢
最好送出门
欢迎他再来
礼仪是在人际交往中,以一定的、约定俗成的程序、方式来表现的律己、敬人的过程。
涉及穿着、交往、沟通、情商等内容。从个人修养的角度来看,礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。
从交际的角度来看,礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术,一种交际方式或交际方法。是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。
从传播的角度来看,礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。如果分类,可以大致分为政务礼仪、商务礼仪、服务礼仪、社交礼仪、涉外礼仪等五大分支。
但所谓五大分支,因为礼仪是门综合性的学科,所以又是相对而言。各分支礼仪内容都是相互交融的,大部分礼仪内容都大体相同。
家庭文明家庭,以婚烟和血统关系为基础的社会单位,包括父母、子女和其他共同生活的亲属在内。
写作要点:
(1)家庭文明公约要同党和国家当前的任务挂起钩来,让公约为党的路线、方针、政策服务。
(2)公约条文要针对自己家庭的实际情况。
制定公约时,既要考虑党和国家的方针政策,也要联系自己家庭的实际情况,力争使家庭文明公约有针对性,解决问题。
(3)要掌握家庭文明公约的结构方法。
一为标题。多用《家庭文明公约》标出,也有用《家庭文明责任制》来写的。
二为正文。写法有带前言的和不带前言的两种。前言多用一两句话,表明写作目的。正文多分条来写,文字要通俗易懂,便于记忆。
三为署名和日期。写在正文的右下方,分两行写。署名写法有两种,一种写家长的姓名,后带“全家”二字;一种写全家每个人的姓名(必要时自己签名)。
3.例文
家庭文明公约
1.积极学科学,讲卫生,勤劳致富。
2.不迷信,不赌博,不穿奇装异服。
3.儿子、媳妇、女儿每人每月做两三件好事,读两本好书。
4.在学校学习的学生要当三好学生,高中毕业时须学会一门技术。
以上四条全家人都遵照执行。平时父母监督,年终由父母主持召开家庭会,开展评比,进行表扬批评。
再举个例子
我的家庭文明公约
1、积极学科学,讲卫生,勤劳致富。
2、不迷信,不赌博,不穿奇装异服。
3、尊老爱幼,团结友爱,以礼待人,注意小区卫生,不乱扔垃圾。
4、在学校学习的学生要努力学习,争当三好学生。
以上四条全家人都遵照执行,平时由父母监督,年终父母主持召开家庭会,开展评比,进行表扬批评。
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