学佛入门阅读(学佛如何入门?)
1.学佛如何入门?
阿弥陀佛！赞叹你的发心。
学佛能得大智慧，如果如法的修学，对于学习方面是有帮助的。你学生应该把学习放在主位，然后在课余时间看看佛书，念念佛，认识佛理，最主要是心中有佛。
在念佛中，修学中，智慧慢慢增长，烦恼也会慢慢消失，对学习的压力你可以不必考虑过多，相信菩萨，也相信自己，只要经过努力就一定有收获。考试的时候要镇定，在菩萨前多求智慧，相信观世音菩萨时时都在加持你。
对所学的知识学有所成，这样你的父母会为你的学佛而高兴。如果想入门学佛，请看圣严法师《正信的佛教》《学佛群疑》。
欢迎认识佛教，信仰佛教。学习佛法。
==============================================问：如果念经，应该念什么经呢？答：佛教里的经论有八千多卷，很少有人把它全都读完的。学净土的人，常念的是《佛说阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《无量寿经》、《药师经》、《地藏经》、《妙法莲华经》、《华严离垢地章》、《华严第一回向章》、《普贤行愿品》、《普门品》、《金刚经》、《心经》等。
其中，以《佛说阿弥陀经》为最重要。（六） 怎样念佛问：念佛不就用嘴念吗，还要注意什么呢？答：有些人口里虽然不住的念佛，心里却尽管胡思乱想。
这种念法只种远因，利益不大。必须口里念佛，心里想佛，心口如一，然后才易成功哩。
问：那不是很难吗？答：你看，你一会嫌念佛太容易，一会又嫌太难。实在说，念佛一法，说易极易，说难很难。
不过不管难易，只管耐着心多念，日子久了，心自然慢慢地不会乱了。俗话说：“世上无难事，就怕心不专。”
坚持下去，就能获得成功了。还有一个方法，就是念佛的时候要使每个字都从心里经过。
口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，每个字都从心里发出来，再听到心里去，一个字也不可把它放松。这样时间久了，乱想杂念自然少了，心也就安定了。
这是最好的一个方法，千万不要忘记。问：念佛应该在什么时候呢？答：应该在每天早晚两个时间立一个课程，限定念佛多少，或几百声，或几千声。
可以照各人的情况规定。规定以后，无论忙闲，非念完这个数目不可。
此外，不管在什么时候，什么地方，都可以念。念的遍数越多越好，念的时间越长越好。
问：在工作的时候也能念佛吗？答：是的，搬柴挑水的时候可以念佛，刷锅洗碗的时候可以念佛，耕种除割的时候可以念佛。不论行住坐卧都可以念佛。
总之，除了用心的事情，其余工作都是碍不着念佛的，而且一面工作，一面念佛，能使杂念不生，心志专一，头脑清醒，工作做得更好。问：念佛要大声念，还是小声念呢？答：大声念也好，小声念也好，口里不念心里默念也好。
只有睡在床上的时候和不干净的地方，只可心里默念，不可念出声来。念出声就不恭敬了。
但是遇着危急的时候，无论在什么场合都可以出声念的。问：学佛要供佛像吗？答：最好供一张释迦牟尼佛像，或西方三圣像。
（阿弥陀佛和观音、势至二菩萨，称作西方三圣。）问：佛像供在什么地方合适呢？答：有闲屋收拾出一间最好。
如果没有，就供在自己住的房间里也可以。但总要收拾得干净些，并且在像的上面遮块净布，不念佛时把布放下，这样就不至于亵渎了。
佛像最好向东，念佛的人向西对着佛像，如果不能这样，就是随便向那一边也都可以供佛的。问：实在没有适宜的地方，不供佛像也可以吗？答：假使实在办不到，那末只要诚心，不供佛像也可以。
问：供养佛应该用什么供品呢？答：通常可用香、花、灯、清水、饭菜、瓜、果等物。如果不容易办到，缺几样或全都没有也可以的，但决不可供奉酒和荤腥，更不能在佛前焚烧纸锭。
问：烧香点灯烛是什么意思呢？答：香烛是象征心香和心光。因为众生和佛一样，本来有着心香和心光，但被妄想执着所蒙蔽了。
现在礼敬佛菩萨，是要把原来的香光显露出来。同时，也是对佛菩萨表示一种敬意。
因此香只要点一炷（支）到三炷，烛只要有光亮就可以了，有些人不懂道理，以为香烧得越多，烛点得越大，就越有功德，就愈能得到佛菩萨的保佑。这是错会了点香烛的意义了。
而且有些地方，为了防止火患，即使不点香烛，只要有虔诚心，也一样能得到供养的功德的。问：念佛的时候必须跪在佛的面前吗？答：也不一定。
跪着、站着、走着、坐着都可以念，不过要诚心就是了。当然啦，能跪更好。
：你说，早晚两时念佛要立一个课程，就烦你替我立一个好不好呢？答：说到课程，原该各人根据自己的时间忙闲规定的。现在你既找我，我就只好写一个最简单的仪式给你。
倘你有工夫，肯加紧行持，可以向各地佛经流通处，请一部《早晚功课》来修习。那简单的仪式是：每天早晨起床以后，和晚间就寝以前，洗手漱口，到佛前焚香献水，合掌恭敬，或跪着，或站着，用至诚心，照着下面的次序念：（以下括弧内的字不要念。）
（一） 南无十方常住三宝。（念一声，拜一拜。）
（二）南无本师释迦牟尼佛。（念一声，拜一拜。）
（三）南无西方极乐世界，大慈大悲阿弥陀佛。（念一声，拜一拜。）
（四）南无阿弥陀佛。（百声，千声，二、三千声，越多越好，虽各人的忙闲自己定数。
只可由少加多，。
2.佛学入门
以下仅是个人见解：
佛学分真谛和俗谛。
真谛依真如本性完整无遗地解释宇宙人生，依帮助迷失众生离苦得乐而发起慈悲万行。
俗谛依迷失众生之贪着处，随顺拔苦予乐，渐渐导入真谛，故俗谛只是为众生一时无心去了解真谛而设的循循善诱之道。
如果您具大心，想要直入真谛，请耐心阅读楞严经，阅读此经的关键是要略过卷一的七处征心一段，因我等受现代科技知识的影响，一旦执着于要理解七处征心一段，必然会对此经丧失信心，若能暂且略过，先读取卷一至卷四中能理解的部分，而忽略不能理解的部分，则能直趣菩提真谛。这里是我目前知道的最好的教程
如果您想从俗谛入门，推荐《善生经》。
3.最基本的入门的佛法
索达吉堪布：学佛要先广闻后专修 读书时，正在读这本书，就不要想另一本。
不然，这本还没有读完，就拿出另一本来读，最终这两本书都学不好。 有些人看书总是看一半，这本读了几页，又翻翻那一本，那本掀了几章，又换另一本……这样一来，书桌上摊满了要读的书，可是一本也没有读完。
曾国藩说：“桌上不可多书，心中不可无书。”否则，桌上放的书太多了，说明你心不专一，肯定学不好、学不精。
有人可能问：“既然读书要专一，那我们上学时，同时要学语文、数学、物理、化学等好几门功课，这是不是不合理呢？”也不是。刚开始学文化知识时，需要对各种学问广泛涉猎，以增加自己的见识。
但到了最后，还是要专学，像现在的大学，每个人都有各自的专业。 实际上，学佛也要如此。
刚进入佛门时，对显宗、密宗，包括世间知识，都要广闻博学，以博采众家之长。然后在此基础上，你可以选择一门专修，要么念佛，要么参禅，要么修大圆满。
就像一个人，从小学到高中的知识全部学完后，上大学时可以钻研自己的专业，因为他已经学过了语文、数学、物理等各种学科，故从中选出一门“专”学即可。但如果没有这些基础，他从未学过数理化，那即使让他去“专”，他也不一定“专”得进去。
我们学佛也是同样，先要通过广泛闻思，遣除相续中的各种怀疑，然后闻思到量之后，就应像无垢光尊者所说，所知犹如天上繁星般学不尽，故应选择最具有实义的法，终身行持。因此，藏传佛教也提倡专修。
《庄子》中说：“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”一个人若懂得太多了，有时会流于表面、博而不专，考虑问题时也特别复杂，给自己徒增困扰，如此一来，烦恼会越来越多，痛苦会越来越大，最后连自己都救不了，更何况他人了？这样的人好像什么都学过，但真要他去做件事，又什么都不行。
诚如萨迦班智达所言：“智者学习诸知识，究竟一门通世间，愚者虽是见识广，不能照明如星光。” 对于这种“多才多艺”而又样样“稀松平常”的人，《荀子》中讲到了一个很好的比喻——鼯鼠。
书中说：“鼯鼠五能，不能成一技。”它能飞，却飞不过屋顶；能攀，却爬不上树梢；能游，却渡不过小水沟；能跑，却赶不上人走；能藏，却盖不住身体[ii]。
鼯鼠有五种技能，但没有一样拿得出手，这是它的悲哀。有些道友背书也是如此。
《亲友书》背了一点，《中观庄严论》背了一点……每部论典都只背了一点，没有一部是从头到尾背完的，最终自己一无所成。 因此，学习任何知识，应圆满以后再放下。
《君规教言论》和《入菩萨行论》中都讲过，做事情要先做完一件，再做另一件，否则，如同走路时一只脚尚未站稳，另一只脚就抬起来，这样人会跌倒的。 今年，我讲了前行、净土、般若三部论典，原本是要求一门主修，其他兼修或不修也可以。
但听说很多人全部在修，没有主次之分，结果佛号也没念完，加行也没修完。尽管你们精神可嘉，像有些人所说“全部都听一听，可以种下善根”，但最好还是抓住一个重点。
从前，孔子跟从师襄子学琴。师襄子教了一首曲子后，孔子每日弹奏，丝毫没有厌倦。
过了十天，师襄子说：“这首曲子你弹得很不错，可以学新曲子了。”孔子说：“我虽学会了曲谱，可还没有掌握一些高难度的技巧。”
又过了许多天，师襄子说：“你已掌握了弹奏技巧，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没有品味出这首曲子的神韵。”
又过了许多天，师襄子说：“你已领会了这首曲子的神韵，可以学新曲子了。”孔子说：“我还没体会出作曲者是怎样一个人，尚未深入他的内心世界。”
又过了很多天，孔子庄重地向远处眺望，说：“我现在知道作曲者是什么人了。这人长得黑，身材魁梧，胸怀大志，要统一四方，一定是周文王。”
师襄子听后，立即离席行礼，说：“这首曲子就叫做《文王操》啊！” 我们学习也应如此深入。去年学《中观四百论》时我就说过，这部论典以前虽学过、背过，但大家还要再再地学、再再地背，四百个颂词并不多，若能将其通达无碍，收获定会非常大。
学习不在多，而在于精，因此，希望大家学有所专、修有所成，切莫像野牛吃草一样，贪多嚼不烂，好像什么都懂，但什么都不精通。 鼯鼠：又名催生子、飞鼠、寒号鸟。
体型类似于松鼠，不同点是前后肢之间有宽而多毛的飞膜，借此可从树上或岩壁上向下滑行。 [ii] 《荀子·劝学》云：“鼯鼠五能，不能成一技。
五能者，能飞不能上屋，能缘不能穷木，能泅不能渡渎，能走不能绝人，能藏不能覆身是也。”。
4.初学佛学的阅读推荐书籍
分三种：1、对佛教好奇，想了解其内容，可以看一个问答类的，如赵朴初的《佛教知识问答》，写得很棒，也浅显易懂。
（?from=like）另外较为可读的还有：净空法师的《认识佛教》见君的《原本的真实》佛学基础知识 广超法师2、希望从根本学习佛法：最佳教程《佛光山教科书》，共12册，从第一册开始学习名相知识，到最后佛教的当今发展思路都涉及，非常实用，而且权威。3、想心灵解读的：推荐一行禅师系列文章《故道白云》《佛之心法》《步入解脱》……看完这些之后，基本上你不需要别人列清单，自己也晓得看什么了。
5.佛学怎么入门
既然题主提出这个问题，那么显然题主是对佛学产生了兴趣，或者有了一些信仰基础。
简单来说，佛学，它不是一门学科，它也不仅仅是一个宗教。按照很多佛学大家，高僧大德的说法，佛学已经超越了宗教的范畴，可以说佛学是宇宙人生的科学。
如果当做一门学科来学，那么我建议楼主放弃这个想法，因为佛学的义理博大精微，它不像其他自然科学，有可以把握分析的比较具体的对象，可以来研究来验证，而佛学，可谓是玄之又玄，其理论之庞杂，经文之繁多，以及后人根据经文所著述的各种文字，真的是无穷无尽。所以 如果把佛学当做一门学科，题主会犹如纵身跃入茫茫深海，不知穷尽，无法回头。
如果仅仅作为一种信仰，那么这个就好办得多了，你只要单纯的相信它就可以了，没有必要去钻研佛学的义理和形而上的理论，用禅宗的四个字来说：言语道断，如果想钻研透彻，表述明白佛学，那就不是佛学了，所谓不可说不可说，一说就是错，虽然像个笑话，但是从另一个层面阐述了佛学的玄妙之境。
最终，总结一下，佛学其实就是修心，关照自己的起心动念..
忠告：不要陷入要证明其可信才去信，证明不了就不相信的这个荒谬的逻辑中，信仰，信仰，信则灵！
