周易预测学张成平(周易预测学的入门是怎样的?)
1.周易预测学的入门是怎样的?
周易预测学入门这本书主讲的就是预测学，是对事物未来发展趋势或结局的推测和判定，包括短期预测及中、长期预测。
《周易》是世界最早的预测专着。占卜是《周易》象、数、理、占四大组成部分之一，占卜的实质就是预测。
《周易》卦、爻辞本身就是信息储备库，是从社会实践和生产中归纳出来的信息。占卜起到了各种信息的沟通作用。
占卜帮助人们适应环境的变化，趋吉避凶；占卜通过预测可起到心理准备作用。之所以被称之为预测学之祖，是与其蕴藏着深奥的预测原理、具有很高的预测价值分不开的，历代皆有应用八卦占卜准确气象、预测风水、预测疾病人事、吉凶祸福等的实例。
这本周易预测学入门是在广大读者的强烈需求下写成的，作为学习《周易与预测学》及其他有益书籍的体会，旨在介绍和宣传《周易》应用知识，为初学爱好者指点入门捷径。让想学习易经，想了解风水的人有书可参考。
2.周易预测学的简介
周易预测学，就是根据中国古代《周易》理论作基础，采取归纳推理的方法，探索发现掌握宇宙间事物的运动变化发展规律，并运用所发现掌握的宇宙间事物的运动发展变化规律，来预测同类事物运动发展变化方向和结果的学问。
在中国古代汗牛充栋的典籍中，最著名的是《易经》，最难懂的是《易经》，被阅读最多的还是《易经》。作为经典中的经典、哲学中的哲学、智慧中的智慧，《易经》被誉为“群经之首、万象之源”。中国所有预测学几乎都以《易经》为源头，包括最著名的“六爻法”，也就是“周易预测学”。但两千年来，真正能够精通周易预测学的人并不多，许多读者都无法驾驭其古奥晦涩的文字、变幻莫测的卦爻、言简意深的论断，无法真正将易理与古人的智慧融会贯通。
文献
有关周易预测的书籍很多，其中广为流传的有宋代易学家邵雍所著的《梅花易数》、明代刘伯温著作的《卜筮全书》、清人王洪绪辑撰的《卜筮正宗》、清代人李文辉（觉子）根据野鹤老人手抄本资料而结合自己多年的实践经验总结则于康熙二十九年（1690年）庚午孟夏朔日完稿的著作《增删卜易》等都是易学六爻预测学的集大成之著作，对后世占卜影响深远。书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，著者于书中驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误澄清，使得理论更加精深，更加完备。正真起到了正本清源、继往开来的作用。此书犹为珍贵，在存世的同类著作中脱颖而出，首屈一指。
（分类
周易预测学按照预测方法可以划分为八卦六爻预测、梅花易数预测、八卦九宫预测学、六十四卦爻辞预测、四柱预测、六柱预测等六种；按照预测对象可以划分为天气预测学、国运预测学、命运预测、宅运预测学，命运预测学有可划分为寻物预测、疾病预测、姓名预测、灾祸预测、财运预测、官运预测、工作预测、谋事预测、婚姻预测、生育预测。
3.周易与预测学
周易与预测学 大道之源：周易预测学 ——易与天地准，故能弥纶天地之道！ 《周易》是我国历史悠久、智慧深远、博大精深的一门预测科学。
它是我国最早的卜筮专著，汉代以来，就列入“五经”，被誉为中国文化的源头活水，经邦济世之宝典。它最显著的特点是实用，对天地宇宙、自然现象、社会生活的方方面面，从哲学的高度做了阐述，阐明了事物运动变化的规律。
是一部实用性很强的生活教科书，是把抽象的哲理和活生生的社会生活结合起来的典范，在数千年的封建社会推崇备至，奉为千古不易的经典著作。它充满着运动的宇宙观，阐发了一分为二、物极必反的运动规律，事物发展变化的阶段性、连续性和相对独立性，矛盾的对立统一、相反相成以及否定之否定等哲学思想。
八卦具有独特神奇得超前预测、超前反映的功能。它上能测天，下能测地，中能测人事。
举凡宇宙间之事物，它无所不包，无所不测。有何疑虑，起上一卦，必有好处。
《周易》中的阴阳八卦符号和六十四卦的卦象、爻象，不仅是宇宙间万事万物的密码标志，而且是一个信息量极大的信息库。可以说，是一部既简单又无形的万能预测器。
我们祖先发明并应用它来进行预测，已经有好几千年的历史。 《周易》这部书，讲的是理、象、数、占。
从形式和方法上，好象专论阴阳八卦的著作。但实际上，它论述的核心问题，是运用‘一分为二’、对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论，揭示宇宙间事物发展、变化的自然规律，对立与统一的法则，并运用这一世界观，运用八卦预测自然界、社会和人本身的各种信息。
《周易》内容十分丰富，设计的范围很广，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等，都有详细的论述，真是包罗万象，无所不有。 《周易》是我国预测学、信息科学的起源与基础。
《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不仅系统地记载了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反映出来的，潜藏的，以及过去、现在和未来的信息，同时还有预测信息的宝贵方法。 《周易》与传统文化 《周易》是一部在中国文化史上具有深远影响的重要典籍。
《周易》为汉、唐、宋明的文化学术的发展提供了重要的思想源泉，直至今日，仍能给我们以深刻的启迪。 《周易》分经传两部分。
传说"上下经"是周文王所作，但无确据。今天多数哲学史家都承认《周易》上下经是西周初年的作品。
《周易大传》十篇传说是孔子所作，亦无确据，但是有两件事实是确定无疑的：第一，《大传》是孔门弟子或再传弟子所传授的；第二，《大传》在历史上是以孔子手著的名义发生影响的。 在春秋战国时期，《周易》已为各国卿大夫所传诵。
《左传》宣公十二年，记载："晋师救郑"，知庄子评论云："此师殆哉！"引用《周易·师卦》："师出以律，否臧凶"。又昭公元年"晋侯求医于秦，秦伯使医和视之"，引《周易·蛊卦》："女惑男，风落山"云云。
此外以《周易》进行占卜的事例尚多，足证《周易》在春秋时已流传于周、鲁、秦、晋诸国了。《史记·孔子世家》："孔子晚而喜《易》，序《象》、《系》、《象》、《说卦》、《文言》，读《易》韦编三绝"。
这当是根据当时儒家学者的传说。《大传》对"上下经"作了较详的诠释，提出了许多非常深刻的哲学观点，从而使《周易》成为一部哲学典籍。
《庄子·天下篇》说："《易》以道阴阳"。其所谓《易》显然包括上下经与《大传》。
《汉书·艺文志》著录"《易经》十二篇"，颜师古注："上下经及十翼，故十二篇"。"上下经"及"十翼"统称为《易经》了。
《周易大传》的一个特点是提出了一个博大深微的天道论。《论语》和《孟子》中关于天道的言论很少，在先秦儒家典籍中，惟有《周易大传》含有较详的天道论。
对于天地的本原，对于天地万物的普遍规律，都提出了精湛的观点。这些学说补充了《论》、《孟》的不足，为后儒建立本体论体系提供了坚实的基础。
《周易》经传在汉代居于五经之首。《汉书·艺文志》的《六艺略》首列《易经》。
《汉书·扬雄传》赞述扬雄云：“以为经莫大于《易》，故作《太玄》，传莫大于《论语》，作《法言》。”以为经莫大于《易》，这是汉儒的共识。
三国时代，玄学兴起，老庄之说流行起来，儒家经典之中唯有《周易》仍受尊崇，与《老》、《庄》并称"三玄"，列为玄学的经典之一。 两汉之际，佛教传入中国，经过魏晋南北朝，佛教逐渐流行，到隋唐时代，佛教高度繁荣，出现了中国化的佛学。
当时"儒门淡泊，收拾不住人才"，许多人都被佛教吸引去了。韩愈力图复兴儒学而未获成功。
直到北宋中期，理学兴起，才恢复了儒学作为统治思想的权威。理学何以能回应佛教的挑战而赢得统治的地位呢？理学的创始人周敦颐、张载以及程颢、程颐，大都“出入老释几十年，返求诸六经而后得之”（几十年是说几乎十年，不是说数十年）。
即在儒学经典中找到了理论根据，从而建立了自己的完整遂密的学说体系、超越了佛老的思想水平。从理学家创始人的。
4.《周易》该从何学起,如何计划
你想学周易建议你先看《说卦传》这样你就能对“乾”“坤”“震”“坎”“艮”“巽”“离”“兑”有初步的了解。
然后再看《易经》如果古文功底好的话最好不要看有解释的。
然后结合“十翼”来研究
周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 “经”部分，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。 所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。 《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”。 在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”），具体如下： 卦象 卦名 象征物 象征意义 乾 天 健 坤 地 顺 震 雷 动 巽 风 入 坎 水 陷 离 火 丽 艮 山 止 兑 泽 悦 接着，圣人再将“八卦”两两相叠，构成六十四个不同的六划组合体，即“六十四卦”（也称“别卦”），每卦中的两个“八卦”符号，居下者称为“下卦”（也称“内卦”，《左传》称“贞卦”），居上者称为“上卦”（也称“外卦”，《左传》称“悔卦”）。“六十四卦”每卦共有六条线条，称为“爻”。《说文解字》云：“爻，交也”；王弼云：“夫爻者何也？言乎变者也”。“爻”的原意也就是阴阳之交变。因此“––”称为“阴爻”，以“六”表示；“—”称为“阳爻”，以“九”表示。六爻的位置称为“爻位”，自下而上分别为“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”。
所谓的卦爻辞，即系于卦形符号下的文辞，其中卦辞每卦一则，总括全卦大意，爻辞每爻一则，分指各爻旨趣。《周易》共有六十四卦、三百八十四爻，因而相应的也有六十四则卦辞和三百八十四则爻辞（由于《乾》《坤》两卦各有“用九”和“用六”的文辞，故将其并入爻辞之中，即总计三百八十六则爻辞）。 “传”实际上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。
5.玄学这么入门
我的一点浅见：
入门先看风水：
学风水术如何入门
初学风水术之人的最大难处就是不知道那些书是一定要看的，那些书是仅做参考的。我觉得初学者首先是要从阴阳五行、周易八卦的基础理论入首，掌握河图洛书先后天八卦和阴阳五行的基本原理。在此基础上先学形势，再学罗盘和理气。最后学择吉。
一、基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。入门后，应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗。《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。
二、形势方面：近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，但还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。
三、罗盘：《中国罗盘四十九层详解》（李定信著）
四、理气：理气方法流派甚多，应以经典书籍为主，主要有《青囊序》《天玉经序》《天玉经》《催官篇》《青囊奥语》。
其他理气方面的书籍根据个人的爱好而定，我认为在初学阶段，不宜学得太乱，应以一个流派的书籍为主。
五、择吉方面：《江公择吉秘诀》、《象吉通书》、《时宪通书》等。
宋韶光的书是不值一看的。钟义明的书相应全面一点，但唯对沈氏玄空的理论描述得清楚一些。对其他流派理论的描述还是个夹生饭。对赣南杨公风水术钟则还没有入门。
风水术书山如海，学习一定要坚持理论和实践相结合的原则，坚持实践是检验真理的唯一标准，边学边实践验证。
当然，学习的理想捷径还是拜师学艺这个途径，可以少走很多的弯路。参考资料：http://www.taoistic.org/wdb/wdbread.php?forumid=15&filename=f_67
