孟子两章(孟子两章中的文言常识整理)
1.孟子两章中的文言常识整理
一、重点字词
1.给下列加点字注音。
畎quǎn亩 傅说yuè 胶鬲gé 拂bì士
2.解释下面加点词。
(1)委而去之 委：放弃。去：离开。
(2)寡助之至 至：极点。
(3)天下顺之 顺：归顺，服从。
(4)傅说举于版筑之间 举：任用，选拔。
(5)苦其心志 苦：使……苦恼。
(6)人恒过 恒：常常。
(7)而后作 作：奋起，指有所作为。
(8)而后喻 喻：明白，了解。
3.找出下列句中的通假字并解释。
(1)亲戚畔之 畔通叛 解释为背叛
(2)曾益其所不能 曾通增 解释为增加
(3)衡于虑 衡通横 解释为梗塞，不顺
(4)人则无法家拂士 拂通弼 解释为辅佐
二、重点句子背记知识清单
1.用原文填空。
(1)天时不如地利，地利不如人和。
(2)故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
(3) 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
(4)《得道多助，失道寡助》提出的中心论点是天时不如地利，地利不如人和。
(5)《生于忧患，死于安乐》的中心论点是然后知生于忧患而死于安乐也。
2.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
(2)寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
(3)故君子有不战，战必胜矣。
所以（能施行仁政的）君主不战则已，作战就一定胜利。
(4)故天将降大任于是人也。
所以上天要下达重大使命到这样的人身上。
(5)所以动心忍性，曾益其所不能。
用这些来激励他的心志，使他的性情坚忍，增加他尚未具备的才干。
(6)然后知生于忧患而死于安乐也。
这样人们才会懂得忧患使人生存发展，而享受安乐使人萎靡死亡。
三、段背记知识清单
默写《生于忧患，死于安乐》的第二段。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
四、文学（文体）常识背记知识清单
1.《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》；《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》。
2.《孟子》是儒家经典之一。孟子，名轲，字子舆，是战国时期的思想家、教育家。
《孟子两章》重点字词、重点句子、文学常识全面概括了本课语文教材中的重要知识点，包括重点字词、重点句子、文学常识等部分，这些知识点在考试中出现的机率比较大。如果您对即将要来的语文考试没有把握，且不知道从何复习时，初中语文知识点总将是您不二的选择。
2.孟子两章中的文言常识整理
一、重点字词1.给下列加点字注音。
畎quǎn亩 傅说yuè 胶鬲gé 拂bì士2.解释下面加点词。（1）委而去之 委：放弃。
去：离开。（2）寡助之至 至：极点。
（3）天下顺之 顺：归顺，服从。（4）傅说举于版筑之间 举：任用，选拔。
（5）苦其心志 苦：使……苦恼。（6）人恒过 恒：常常。
（7）而后作 作：奋起，指有所作为。（8）而后喻 喻：明白，了解。
3.找出下列句中的通假字并解释。（1）亲戚畔之 畔通叛 解释为背叛（2）曾益其所不能 曾通增 解释为增加（3）衡于虑 衡通横 解释为梗塞，不顺（4）人则无法家拂士 拂通弼 解释为辅佐二、重点句子背记知识清单1.用原文填空。
（1）天时不如地利，地利不如人和。（2）故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
（3） 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（4）《得道多助，失道寡助》提出的中心论点是天时不如地利，地利不如人和。
（5）《生于忧患，死于安乐》的中心论点是然后知生于忧患而死于安乐也。2.将下列句子翻译成现代汉语。
（1）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。
（2）寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。
帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
（3）故君子有不战，战必胜矣。所以（能施行仁政的）君主不战则已，作战就一定胜利。
（4）故天将降大任于是人也。所以上天要下达重大使命到这样的人身上。
（5）所以动心忍性，曾益其所不能。用这些来激励他的心志，使他的性情坚忍，增加他尚未具备的才干。
（6）然后知生于忧患而死于安乐也。这样人们才会懂得忧患使人生存发展，而享受安乐使人萎靡死亡。
三、段背记知识清单默写《生于忧患，死于安乐》的第二段。人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。四、文学（文体）常识背记知识清单1.《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》；《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》。
2.《孟子》是儒家经典之一。孟子，名轲，字子舆，是战国时期的思想家、教育家。
《孟子两章》重点字词、重点句子、文学常识全面概括了本课语文教材中的重要知识点，包括重点字词、重点句子、文学常识等部分，这些知识点在考试中出现的机率比较大。如果您对即将要来的语文考试没有把握，且不知道从何复习时，初中语文知识点总将是您不二的选择。
3.《孟子》两章上课时主要讲什么内容
第一课时）教学目标：1.学习《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，了解并文中一些古今异义词。
2.学习本文开头提出论点后逐层论证的写法。3.初步理解“天时、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含义，增强对国家安定团结的政治局面的认识教材分析：重点：目标1、2难点：目标中对第四段论证的理解教具：预习指导：1.自读两篇文章各2次以上，注意断句及个别字读音2.结合注释，粗识大意3.搜集有关孟子及《孟子》的简要知识教学过程：一、创设情境，导入新课（1）引导学生回忆《人民解放军百万大军横渡长江》中关于西路军胜利的原因的论述，从而得出“得人心者得天下”的结论，唤起学生的共识，然后导入本课。
二、了解预习情况后，指名诵读有关注释，简介孟子和《孟子》（2）孟子：名轲，思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。
孟子的政治主张主要是“兼爱”“非攻”，主张和平，反对战争。三、初读课文、疏通文意1.指名二人接力诵读全文，正音后齐诵二遍，再由教师范读课文（5）正音：“夫”，fu，发语词，放在句首，以引起议论。
“粟”，su，谷子，与“栗”区别。2.对照书下注释，学生独立思考（同桌间可交流）逐段疏通文句并逐句翻译（问题一二）（10）3.教师巡视释疑点拨，重点注意下列词语及句子（一些古今异义词）“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城；“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。
“是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这（就是）”的意思，与“也”合用，构成判断，意思是“这就是。..的道理”“人和”：指人心所向，上下团结等。
“域民”：“域”，界限，可解释为“限制”，名词作动词用。“固国”的“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。
“威天下”的“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲“寡助之至”的“之”动词，作“到”讲“畔”：“叛”的通假字，背叛。4.指名6人串讲课文（一读一译），师生共同订正（5）5.齐读课文（1）三、分析课文1.学生分组讨论下列问题：（问题三四五）（6）1）本文的中心论点是什么？2）中心论点提出后作者是怎样进行论证的？3）中心论点既然已得到了论证，为什么还要写第4段？（难度较大，教师可视情况作以讲解）2.教师巡视解疑，并进行调控3.抽样提问后其他学生补充，教师评价总结（15）附参考答案：1）中心论点即篇首两句。
孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。
三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人人的印象极其深刻。
句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。2）二三两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。
第2段选取攻战的例子阐明“天时不如地利”，区区小城，四面受围而不能克，即使有得“天时”者也不能胜，旨在说明“地利”重于天时；第3段同样选取攻战的例子，旨在说明即使在占有“地利”的情况下---“城非不高”“池非不深”“兵革非不坚利”“米粟非不多”，但有人却弃城而逃，因为“地利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。
因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。归纳：以上三段，论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理 3）第4段的作用是在前3段论述的基础上进一步阐发，将论点的范围由战争推及到治国，从而全面体现孟子的政治主张，使文章更具有普遍意义，其次，“得道”实际上也可理解为“得人心”，即“人和”。
得人心者，人心归顺，所几披靡，失人心者，人心相悖，不攻自溃。因而，第4段绝非多余的闲笔。
注意下列词语：“故曰”，在文中起承接作用。“故”一笔概括了上文三段，“曰”总领发起下文议论“君子”即文章中所说“得道者”归纳：第4段进一步论证“得道多助，失道寡助”的道理四、布置作业：1.A类：熟读并诵课文2.B类：默写课文3.A类：完成《掌握语文》P 之 。
课题：孟子二章（第二课时）教学目标：1.学习《生于忧患，死于安乐》一文，疏通文意，了解并掌握名词和形容词活用为动词2.正确理解并认识“生于忧患，死于安乐”的含义并从中得到应有的教益---人才要在艰苦中造就，从而以乐观的态度对待初三的生活教材分析：重点：目标1难点：目标2教具：教学过程：一、复习检查提问（2）指名背诵《得道多助，失道寡助》二、导入新课（2）1）提问学生孟子的政治主张，后引导回顾《孟子》的主要内容，引出孟子的“个人修养”的主张，从而进入课文情境2）教师指出《生于忧患，死于安乐》一文是反映孟子个人修养、对人生态度的代表作。本文选自《孟子 告子下》三、检查预习：（1）指名概述本文所讲的大致意思（中下生）四、讲析课文1.范读课文。
4.《孟子》两章上课时主要讲什么内容
《孟子》两章——教案设计 （复习内容和翻译都在里面） 一、教学目标 （-）使学生懂得“义重于生”，反对见利忘义；使学生正确理解“与民同乐”，增强热爱劳动人民的思想感情。
（二）学习比喻和对比写法，领会其妙处。 （三）掌握文言词语“欲、患、蹴、屑、由、宫、向、身、举、疾、蹙、王，甚、今、以、其、诸，得、直、田，可得、有以、何以”等。
（四）背诵《鱼我所欲也》。 二、难点、重点分析 （-）《鱼我所欲也》是如何论证的？ 分析：本课文三段，可以用一个中心论点、三个分论点来简括内容：1.生和义不可得兼应舍生取义（中心论点）；2.所欲有甚于生者，所恶有甚于死者（是③至？句的结论，也是能够舍生取义的原因）；3.“是心”人皆有之（是第二段的论点，也是能够舍生取义的进一步理由）34.见利忘义（指“万钟则不辨礼义而受之”）谓之失其本心（末段最后一句既是本段结论，也是对“是心人皆有之”的补充说明。）
从论证方法看，先用一个引喻（做文章引子的比喻）“舍鱼而取熊掌” 论证“舍生取义”，用喻证；接着先从正面：“甚生不为苟得，甚死患有不避”，再从反面：“莫甚生何不用，莫甚死何不为”来论证分论点：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，构成了对比论证；分论点和中心论点又构成因果论证；然后用“行人弗受，乞人不屑”为例子，论证“是心人皆有之”，用的是例证法；最后拿 “向”与“今”对比，显示“不辨礼义而受之”的荒谬，论证了“此之谓失其本心”，也用对比法。论证结构以第一段为例，鱼和熊掌与生和义是并列关系，接下来的正反对比是对照关系，正反句与分论点是总分关系，第一个分论点和第二个分论点是层进关系。
（二）文章采用引喻写法究竟有什么好处？ 分析：喻证的共性有二：抽象的具体化（生动化），深奥的浅显化。引喻的个性是论点一经提出就已经有了根据。
（三）“独乐乐……不若与众”的比喻在文中起什么作用？ 分析：“独乐乐”这一比喻，由“独”不如与“人”，与“人”又与“少”不如与“众”步步推进，潜藏的结论自然是“愈众愈乐”，这就为中心论点“应与民同乐”设置了一个前提，或日用欣赏音乐作比，给中心论点提供了论据。 （四）《庄暴见孟子》的中心论点是“与民同乐”还是“与百姓同乐，则王矣”？ 分析：文章的中心论点应是“与民同乐”，而不是“与百姓同乐，则三矣”。
理由如下：“独乐乐”的潜台词是“愈众愈乐”，既然意众愈乐，就应该与民同乐，因为民最众，自然也就最乐，这是“与民同乐”的一个理由。接下来“同乐”与“不同乐”两种结果的对比，自然显而易见，是劝说齐王应与民同乐。
最后的“今王与百姓同乐，则王矣”，是从“与民同乐”的结果，即“王”的角度，进一步论证应与民同乐，劝导齐王与民同乐，实行仁政。 当然，孟子提倡的“与民同乐”，也仅仅是要求统治者实行“让步政策”，但不管怎样， 客观上对劳动人民还是有益的，因为仁政比暴政总要好得多。
文章先用“独乐乐”的比喻论证，最后用“与民同乐”的结果论证，但主要是中间的对比论证。理由是不仅文字的分量最多，对中心的论证也最有力。
（五）联系《鱼我所欲也》讨论归纳对比的好处及孟子的语言特色。 从行文看，《鱼我所欲也》和《庄暴见孟子》都大量运用了排比、对偶、反复的手法（如果依《修辞学发凡》所说，字数不等，结构相同的两句也属排比的话）。
排比可壮文势；对偶有均齐的乐感；反复则回环跌宕，表情强烈。总之，由于孟子大量运用上述手法，造成了雄伟的气势和回环均齐的音乐美。
（六）疑难字词释义。 1.词语。
〔欲）①希望、想要（得到）。②将要。
③欲望。 〔今）①现在。
②现代。③假如。
[甚〕①厉害、严重。②超过。
③十分，很。 〔疾〕①憎恨。
②急速。③痛。
（以上是练习中规定的词，以下是补充的。） [苟〕①苟且。
例：.故不为苟得也。②假如。
例：苟如君言，刘豫州何不遂事之乎？ [加）①更加。例：而山不加增。
②增益、好处。例：万钟于我何加焉。
〔奉）①奉养。例：妻妾之奉。
②遵奉：例：近者奉辞伐罪。③捧。
例：相如奉壁奏秦王。 〔犹〕①犹如。
例：今之乐犹古之乐也。②尚、还。
例：犹且从师而问焉。 [举] ①全、都。
例：举欣欣然有喜色。引申为“尽”，例：杀人如不能举。
②荐举、选举。例：是以众议举宠以为督。
2.常见词汇（以下例句，课后补写）。 [无他〕没有什么，没有别的。
例：此无他，与民同乐也。 〔庶几（）差不多。
例：则齐其庶几乎？ [有以〕有……来。例：暴未有以对也。
[不可得兼〕不能同时得到。 [舍生而取义] 舍弃生命，坚持正义。
[由是] 如是，由此。例：由是则生而有不用也。
3.常见句式。 〔莫甚于……] 没有什么超过……的。
例：使人之所恶臭甚于死者。 [有甚于……〕有超过……的。
例：所欲有甚于生者。 [今……于此] 假如。
例：今王田猎于此。 [直……耳〕只是……罢了。
例：直好世俗之乐耳。 〔……何如〕……怎么样。
例：好乐何如？ 〔此之谓……] 这叫做……。例：此之谓失其本心。
三、教学过程设计 （一）检查背诵并导入新课。 1学生背诵《。
5.孟子二章知识点总结
孟子二章知识点梳理与专项阅读 一、基础知识： 1、作家作品： 孟子，名轲（“孟子”是人们对他的敬称），我国历史上著名的思想家、教育家、辩论家。
是继孔子以后儒家学派的代表人物。 《孟子》是儒家学派的经典著作之一，也是先秦诸子散文中极有影响的著作。
《孟子》一书记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的主要政治主张是“非攻”与“兼爱”，主张和平，反对一切战争。
显然，孟子的主张带有极大的片面性，但在我国古代战国时期诸侯混战的时期，却有着积极的意义，至于课文中提及的“得道多助，失道寡助”及“生于忧患，死于安乐”的论断，其最终目的在于维护封建统治，但对生活在今天的我们仍有一定的教益。 2、重点字词注音： 域民（yù）畎亩（quǎn）拂士（bì） 3、重点解释： 《得道多助，失道寡助》 三里之城 城：内城。
郭：外城。 环：围。
池：护城河。 兵革：泛指武器装备。
委而去之 委：放弃。 去：离开。
域：限制。 寡助之至 至：极点。
亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 畔：通“叛”，背叛。
顺：归顺，服从。 故君子有不战 君子：得道者。
《生于忧患，死于安乐》 发：起，指被任用。 畎亩：田间、田地。
举：任用，选拔。这里是“被选拔”的意思。
士：狱官。 拂：违背。
乱：扰乱。 曾益：增加。
“曾 ”通“增”。 恒过 ：经常犯错误。
衡于虑：思虑阻塞。“衡”通“横”，梗塞，不顺。
作：奋起，有所作为。 征于色 征：表现。
喻：了解。 入：在国内。
法家拂士：法家：守法度的大臣。拂士：辅佐君主的贤士。
“拂”通“弼”，辅佐。 出：在国外。
4、重点语句翻译： 《得道多助，失道寡助》 ①域民不以封疆之界：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。 ②固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
③威天下不以兵革之利：威慑天下不能靠武力的强大。 ④故君子有不战，战必胜矣。
6.《孟子两章》讲解有吗
参考：《〈孟子〉两章》整体把握 人民教育出版社中学语文课程教材研究开发中心- 这两章都是短小的议论文。
作者抓住论述的中心，以高度概括的语言作扼要的论证，观点鲜明突出，读后发人深思。得道多助，失道寡助这篇短文一开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。
“人和”，就是下文说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”
清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争，而是讲民心向背的，是借战争论述实行“王道”（即“仁政”）的重要性。
由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。这一章开头即提出中心论点，并用概括性很强的战例加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。
短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。本文语句整齐、流畅，一气贯注，有说服力。
比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的否定句，充分铺张防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。 又如在阐述他的“得道者多助”时，作者也是先用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论。
7.《（孟子）二章》
十五 《孟子》二章 鱼我所欲也 教学目标 知识目标 1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
2.了解孟子“舍生取义”的道德主张，领会文章的思想内涵。 能力目标 把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。
德育目标 引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，做一个大写的人。 教学重点 1.理解文意，理清论证思路，背诵课文。
2.掌握本文的论证方法。 教学难点 理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
课时安排：2课时 教学步骤 第一课时 一、导入： 作家路遥曾说过这样一句话：“人生是漫长的，但是紧要处却只有几步。”面对生与死，义与利，是重义轻利还是见利忘义，两千多年前的孟子就告诫我们要这样抉择，那就是舍生取义！ （板书课题《鱼我所欲也》） 二、资料简介： 孟子：名轲，字子舆。
战国时思想家、政治家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。 《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。
孟子的名言 1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生于忧患，死于安乐。 4、得道多助，失道寡助。
5、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。 三、初读课文，整体感知： 1.默读课文，对照注释，扫除语音障碍。
2.请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。
3.教师正字正音。 4.学生齐读课文。
5.学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下来，准备进行交流。 6.请学生概括本文大意 明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。
四、精读课文，疏通理解： （一）第一段： 1、鱼，我所欲也……舍生而取义者也。 ⑴翻译。
⑵文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ （鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同.正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。）
⑶设喻引出中心论点，由浅入深，自然明晓。 2、生亦我所欲……故患有所不辟也。
⑴翻译。 ⑵辩证分析，从正面来论述。
3、如使人之所欲莫甚于生……则凡可以辟患者何不为也？ ⑴翻译。 ⑵假设推理，从反面来论述。
4、由是则生而有不用也……所恶有甚于死者。 ⑴翻译。
⑵因果分析，从正面来论述。 5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
⑴翻译。 ⑵“是心”指什么？ （指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。）
[点拨] 孟子是主张“性善论”的，他认为人的本心是美好的，是善良的。它包括四种“本心”：恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智的道德规范即由此产生。
⑶递进论说，升华主题。 第二课时 （二）第二段： 1、一箪食……乞人不屑也。
⑴翻译。 ⑵正面举例。
（三）第三段： 1、万钟则不辩礼义而受之……所识穷乏者得我与？ ⑴翻译。 ⑵反面举例。
2、乡为身死而不受，……此之谓失其本心。 ⑴翻译。
⑵排比、对比。 （四）总结全文： 1、段意： 第一段：正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心，义重于生，应舍生取义。
第二段：运用例证说明义重于生，舍生取义，不失本心。 第三段：再举例从反面说明功名利禄使人见利忘义，失其本心。
2、中心论点： 生，亦我所欲也……舍生而取义者也。 3、课文运用了哪些论证方法？ 比喻论证 对比论证 举例论证 好处：深入浅出 逻辑严密 气势充沛 主题鲜明 五、赏读·延展： 分析下列各句中“义”的不同，并说出你读过这些“义”后的感受。
欣赏·感悟·表述 孟子：义我所欲也 与生俱来的一种本心——羞恶之心。 三国刘关张：桃园三结义 士为知己者死的“仗义”。
岳飞、文天祥：凛然大义 忠君报国的“忠义”。 红岩英烈：气贯长虹、义薄云天 对党对人民对祖国坚贞不渝的信念。
六、结语： “生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”
孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。
纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。
孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”，一起成为中华民族的最高道德准则，激励着历代仁人志士，慷慨赴难，为国捐躯。对于今天的我们，亲历生与义的重大抉择也许很难得，但我们的人生不乏选择。
我们一直在选择，谨慎地选择。 生于忧患 死于安乐 教学目标 1、掌握生字、词。
2、理解重点词句含义（多义词、古今异义词、词类活用。
