论语十二则部分(论语12章基本内容是什么)
1.论语12章基本内容是什么
1子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“在温习旧知识时，能有新收获、新发现，就可以做老师了。”
2子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”
孔子说：“只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。”
3子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子贡问道：“孔文子的谥号为什么叫‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”
4子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
孔子说：“品德高尚的人广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了！”
5子曰：“学如不及，犹恐失之。”
孔子说：“学习好像追赶什么一样，就怕赶不上，赶上了又怕失掉它。”
6子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我
孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
7子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”
8子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”
9子曰：“赐也，女以予为多学而识之与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多又记得住的人吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个基本的思想把它们贯彻始终的。”
10子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”
11陈亢问于伯鱼曰：“自亦有异文乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰‘未也。’‘不学《诗》无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
12子曰：“小人何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
2.论语12章基本内容是什么
1子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“在温习旧知识时，能有新收获、新发现，就可以做老师了。”
2子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”
孔子说：“只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。”
3子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子贡问道：“孔文子的谥号为什么叫‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”
4子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
孔子说：“品德高尚的人广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了！”
5子曰：“学如不及，犹恐失之。”
孔子说：“学习好像追赶什么一样，就怕赶不上，赶上了又怕失掉它。”
6子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我
孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
7子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”
8子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”
9子曰：“赐也，女以予为多学而识之与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多又记得住的人吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个基本的思想把它们贯彻始终的。”
10子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”
11陈亢问于伯鱼曰：“自亦有异文乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰‘未也。’‘不学《诗》无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
12子曰：“小人何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
3.论语十二章每则所讲的内容
原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
译文及注释：
译文：
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
注释：
子：先生，指孔子。
时习：按一定的时间复习。
{不亦说乎}乎：语气词。
说：通“悦”，愉快。
愠：生气，发怒。
君子：这里指道德上有修养的人。
吾：人称代词，我。
日：每天。
立：站立，站得住。
惑：迷惑，疑惑。
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从
4.论语十二章
1子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子说：“在温习旧知识时，能有新收获、新发现，就可以做老师了。”
2子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”
孔子说：“只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。”
3子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子贡问道：“孔文子的谥号为什么叫‘文’呢？”孔子说：“他聪敏而又爱好学习，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”
4子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
孔子说：“品德高尚的人广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了！”
5子曰：“学如不及，犹恐失之。”
孔子说：“学习好像追赶什么一样，就怕赶不上，赶上了又怕失掉它。”
6子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我
孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。
7子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”
孔子说：“我有知识吗？其实没有知识。有一个乡下人问我，我对他谈的问题本来一点也不知道。我只是从问题的两端去问，这样对此问题就可以全部搞清楚了。”
8子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”
9子曰：“赐也，女以予为多学而识之与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”
孔子说：“赐啊！你以为我是学习得多又记得住的人吗？”子贡答道：“是啊，难道不是这样吗？”孔子说：“不是的。我是用一个基本的思想把它们贯彻始终的。”
10子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”
11陈亢问于伯鱼曰：“自亦有异文乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学《诗》乎？’对曰‘未也。’‘不学《诗》无以言。’鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰‘学《礼》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《礼》，无以立。’鲤退而学《礼》。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
12子曰：“小人何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。”
5.论语十二章每则所讲的内容
原文：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
译文及注释：
译文：
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝， 日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
注释：
子：先生，指孔子。
时习：按一定的时间复习。
{不亦说乎}乎：语气词。
说：通“悦”，愉快。
愠：生气，发怒。
君子：这里指道德上有修养的人。
吾：人称代词，我。
日：每天。
立：站立，站得住。
惑：迷惑，疑惑。
罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从
6.《论语》十二章章节分类,学习态度,学习方法,品德修养
仅供借鉴1.子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？” [讲解]第一句讲的是学习的方法。
“时”，这里是副词，相当于“以时”，可以解作“按一定的时间”或“及时”。“习”的本义是“鸟数飞”，引申为“实习”“演习”。
孔子所讲的功课如礼、乐、射、御等都需要实习才能掌握；但另一些功课如讲经，那就只能是“温习”或“复习”了。这类字眼要懂得活解。
第二句讲的是学习的乐趣。“朋”旧注：“同门曰朋。”
跟现在说的“同学”“同班”相近。孔子说这句话是有背景的。
《史记·孔子世家》说，孔子辞官以后，专力讲学，“弟子弥众（越来越多），至自远方”。这自然使他感到很快乐。
这句话是孔子对他的弟子说的，所以“朋”指的是志同道合的人。第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。
“人不知”，“不知”什么呢？没有说出来，但意思很明白，就是“自己”。从《论语·宪问》中“不患人之不己知（不必担心别人不了解自己）”这句话，也可以看得出来。
“君子”，在《论语》一书中有多个义项：有时指有道德的人；有时指在高位的人。在这句话里，可取前义。
因为这个词现在也常用，大家都懂得它的意思，我们没有翻译；一定要译，也可以译作“高尚的人”。2.曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” [讲解]《论语》记孔子门人一般称字，如对仲由称“子路”，对端木赐称“子贡”，对曾参独称“子”，因为此书是孔子二传或三传弟子所记，曾受业于曾参。
“三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”诸字皆有“多”义，不是确数。
下述三事，这是巧合。朱熹认为，重在为学，“传”指受之于师，“习”则熟之于己，而“忠”“信”为“传习”之本。
从这里可以看出古代治学的人非常重视品德的修养。3.温故而知新，可以为师矣。
[讲解]这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只“温故”而不独立思考，决然达不到“知新”的目的。过去有这样一种理解，把“温故”（复习旧知识）和“知新”（获取新知识）看作相互补充的两个方面，如子夏所说“日知其所无，月无忘其所能”（见《论语·子张》），这是因为忽略了下面“为师”二字。
《礼记·学记》中记录了孔子这句话：“记问之学，不足为人师。”这说明孔子认为只能记诵一些知识，是不能当别人的老师的；一定要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才“可以为师”。
可见，“温故”和“知新”并非平列的两件事，关键在于要“知新”，这就需要独立思考了。4.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
[讲解]这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。其中，“罔”“殆”二字历来解释纷纭。
朱熹注云：“不求诸心，故昏而无得；不习其事，故危而不安。”“不求诸心”指的是不思考；“不习其事”，指的是不读书。
讲这一章，要防止产生片面理解，要使学生认识到“学”是基础。孔子就很重视“学”，反对离开“学”这个基础去胡思乱想。
他曾说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）5.子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
[讲解]关于这段话的背景，《荀子·子道》中有记载：子路盛服见孔子，孔子批评了他；子路于是改服而入，但颜色依旧充盈。孔子又对他说：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。
言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉！”据此，最后的“知”字当破读，通“智”。
孔子说这番话的意思是，言行要谨慎，不要夸大自己的知识和本领。用现代的表述方式，就是要有谦虚的学习态度。
6.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
这两章内容相同，故予合并。[讲解]这两章也是讲学习态度的，意思是要向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。
老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”资，也有借鉴的意思。
8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” [讲解]“士”，在《论语》中大约出现十五次，大多指有抱负或有特殊社会地位的人。
“弘”，胸怀宽广；“毅”，意志坚强。胸怀宽广，才能接受重任；意志坚强，才能长期坚持奋斗。
“仁”，是孔子学说的核心。曾子说这番话的目的是，鼓励门人要一生为实现“仁”的理想而奋斗。
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” [讲解]这是借松柏之后凋比喻社会现象。
何晏集解：“大寒之岁，众木皆死，然后知松柏小凋伤；平岁，众木亦有不死者，故须岁寒而后别之。喻凡人处治世，亦能自修整，与君子同；在浊世，然后知君子之正不苟容。”
朱熹引范氏曰：“小人之在治世，或与君子无异，惟临利害，遇事变，然后君子之所守可见也。”二说大同小异。
10.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者。
7.论语十二则原文及翻译,急
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身，——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“不患人之不己知，患不知人也。
” （以上《学而》）[注释]1、《论语》中“子曰”都是指孔子。2、说，同“悦”。
3、人不知，即“人不我知”，别人不了解我。 4、愠，yun，怨恨。
5、曾子，孔子的学生，名参（shen）。6、三省，“三”表示多次，“省”（xing），自我检查、反省。
7、传，老师传授的知识。8、不己知，不了解自己。
古汉语否定句中的代词宾语前置。[译文]孔子说：“学习并且时常复习学过的东西，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来了，不也是令人快乐的事吗？别人不了解我，我也不怨恨他，不也是君子吗？”曾子说：“我每天许多次检查自己——给别人出主意却不讲忠信吗？同朋友交往却不诚实吗？老师讲授过的知识不去复习吗？”孔子说：“不怕别人不了解自己，就怕自己不了解别人。
”[课文]孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
[注释]1、孟武伯，人名。2、唯其疾之忧，即“唯忧其疾”。
疾，指品德行为上的毛病。全句意思是为父母的就是担心子女的品行不好，如果做子女的明白了这个道理，才就是懂得了孝道。
[译文]孟武伯问什么是孝。孔子说：“要知道做父母的就是担心自己子女的品行不好啊。
”[课文]子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
颜渊季路侍。 子曰：“阖各言尔志。”
子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋与共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”
子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
（以上《公冶长》）[注释]1、巧言、令色、足恭，花言巧语、为讨好别人装得和颜悦色，过分的恭恭敬敬。 巧，虚，做作；令，美；足，过分。
2、左丘明，春秋鲁国人。相传为《左传》和《国语》的作者。
耻，以为耻，文言词语的意动用法。3、丘，孔子名丘，字仲尼。
4、匿（ni）怨，把怨恨藏在心里。 友，同……为友，作动词用。
5、颜渊季路，都是孔子的学生。季路，又称子路。
6、盍，何不。7、愿车马衣轻裘，“轻”字是后人加上去的，原文并无。
裘，皮衣。8、敝，用坏，穿坏。
9、伐，夸耀。善，这里指本领。
10、施，加。11、安，使……安，文言词语的使动用法。
下文的“信”、“怀”，就是“使……相信”、“使……心向”的意思。[译文]孔子说：“花言巧语、为讨好别人装得和颜悦色，低三下四地过分恭敬，这种人左丘明认为可耻，我孔丘也认为可耻。
对人把怨恨藏在心里，而表面上却同他交朋友，这种人左丘明认为可耻，我孔丘也认为可耻。”颜渊和季路陪立在孔子身边。
孔子说：“何不各自谈谈自己的志向。”子路说：“我愿意拿出自己的车马衣服同朋友们共用，就是用坏了也没啥遗憾。
”颜渊说：“我愿意不在人前夸耀自己的本领，不把劳苦的事强加在别人身上。”子路说：“很希望能听听先生您的志向。”
孔子说：“我的志向是：对年老的人要使他们得到安适，对朋友要使他们信任我，对年轻人要让他们心向我。”[课文]曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”[注释]弘毅，坚强有毅力。[译文]曾子说：“有识之士不可以不意志坚强有毅力，因为他们责任重大，征途遥远。
把实行仁义作为自己的任务，这个任务还不重大吗？为此奋斗终身，死而后已，这样的路程还不遥远吗？”[课文]达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门第子曰：“吾何执？执御乎？执射乎？吾执御矣。
”[注释]1、达巷，地名。2、无所成名，没有什么名声。
3、御，驾车。[译文]达巷地方有个人说：“孔子真伟大啊！有那么广博的学问，可惜没什么名声。
”孔子听到后，对他的学生们说：“我干什么去呢？去驾车吗？去射箭吗？我还是去驾车吧。”[课文]子路宿于石门。
晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？” （以上《宪问》）[注释]1、石门，地名。
2、晨门，早晨开城门的人。3、奚自，即自奚。
奚，何。4、是知其不可而为之者与，那个明知做不到却偏要去做的人吗。
是，代词；与，同“欤”。[译文]子路在石门投宿，第二天清晨进城去。
开城门的人问他：“你从哪儿来？”子路说：“从孔先生那儿来。”开城门的人说：“就是那个明知做不到却偏要去做的人吗？”[课文]卫灵公问陈于孔子。
孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。 ”明日遂行。
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。
居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” （以上《卫灵公》）[注释]1、卫灵公，卫国的国君。
陈，同“阵”，指军事。2、俎（zu）豆，古代祭祀用来盛肉食的器具。
3、明日，第二天。4、子贡，孔子的学生。
5、善，使……好。利，使…。
利。 这两字都是文言词的使动用法。
6、邦，古代诸侯的封国。7、事，给…。
办事。[译文]卫灵公向孔子请教军队列阵之法。
孔子对他说：“祭祀等仪式方面的事，倒是听说过。
8.论语十二章 一词多义,通假字,词类活用,古今异义,特列句式
一、一词多义：1、为：可以为师矣：当、做 为人谋而不忠乎：替2、知：人不知而不愠：了解 温故而知新：懂得3、而：人不知而不愠：表转折 温故而知新：表顺承 博学而笃志：表并列4、其：仁在其中矣：它的 其不善者而改之：他人 二、通假字：1、不亦说乎 说：同悦，喜悦、愉快2、吾十有五而志于学 有：同又，放在整数与零数之间 三、词类活用：1、学而时习之 时：名词--状语，按时2、吾日三省吾身 日：名词--状语，每日3、温故而知新 故、新：形容词--名词，旧的知识、新的体会4、传不习乎 传：动词--名词，传授的知识5、饭疏食饮水 饭：名词--动词，吃饭6、好之者不如乐之者 乐：名词--意动。
以..为乐 四、古今异义：1、不亦君子乎 古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人2、可以为师矣 古：可以、凭借 今：可能、许可3、饭疏食饮水 古：粗劣 今：疏通、疏散4、饭疏食饮水 古：冷水 今：无色无味无臭的液体5、匹夫不可夺志也 古：普通人 今：无学识、无智谋的人6、吾日三省吾身 古：多次 今：数词 五、特殊句式：1、省略句：可以为师矣2、 判断句：贤哉，回也！扩展资料：《论语十二章》（节选）先秦：佚名1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 这里可以看成三句话，三个层面，第一个是学习，学到的东西能应用到实际中是很好的；第二个是为人处事，志同道合的朋友能够大老远的过来也是很好的。第三个是修身，别人不了解你的具体情况，即便不小心做的不对，而你不去计较，这也是君子的美德之一啊。
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 我每天要思考反省的三件事分别是，是否忠于自己职责；对朋友是否有失信的地方；学到东西有没有去实践。3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。
我十五岁专心学习；三十岁有了自己的方向和主张；四十岁可以不受外界因素干扰；五十岁能够分辨哪些该顺天道哪些可以人为改变；六十岁能够吸收不同观点的意见；七十岁干自己喜欢的喜欢的事情还能不触犯规矩。4、子曰：“温故而知新，可以为师矣”。
多学习几遍从中能得到新的知识，这就相当于老师啊。5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
学习却不思考，就会带来困惑，只思考却不学习新的知识，就不会有进步。6、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！” 颜回做的好啊，单调而清贫的日子，别人无法忍受，颜回却能过的很安乐。颜回做的好啊。
7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。知道去做不如喜欢去做，喜欢去做不如把这当做快乐的人。
8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”。
粗茶淡饭，抱着脑袋睡觉，也很快乐，我才不愿用不仁义的手段去获得富贵。9、子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之”。几个人当中每个人都有值得我学习的长处，看到他们缺点我也可以引以为戒。
10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。昨日像那东流水。
11、子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也”。军队的主帅可以被击败，人的信仰却不可被击败。
12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。坚定不移多学习，多思考其中的疑惑，自然就能达到仁人的境界。
简介：《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选的十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。
另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。
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