太乙神数(如何学好太乙神数)
1.如何学好太乙神数
你说如何学好太乙神数，这个问题，同样还是有非常多的人在问的呢，可是，有缘分得知或者是觉得一点的人还是非常少数的，这个人家说是要看机缘的了，如果是机缘不到的话，也不会学到的了，特别是这个时代太乱了，很多人都不出来传人了，哎，可能这个就是现代社会的特征之一吧，希望什么时候真的有个高人出来传一下这些中国以前的太乙神数就好了。
太乙神数非无机缘，无悟性，无德之人能学之。
.. 太乙神数已经失传，全国都没几人学会，而太乙人道命法也已频临失传. 能在当今之世以悟性，机缘自学而成者，必有使命在身，其人所经磨难，实在是多也..先把天干地支，的阴阳。
弄清楚再找个师父学习。我把一些有关太乙神数的基本知识给你说一下吧，具体还是要你自己去学习的啊！！！太乙神数 一、简介： 太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代 术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式 产生于黄帝战蚩尤时。
《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以 灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大抵本于《易纬.乾凿度》太乙 行九宫法。
采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居 三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。 太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。
（与易 经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定 出格局。
可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。
再推三基五福大小游二限， 可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。
二、太乙方位； 太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将 宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为 六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。具体如图所示； 太乙方位图 巽九 离二 坤七 震四 五 兑六 艮三 坎八 乾一 三、太乙阴遁、阳遁的规定； 太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏 至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。
阴遁笫一局太乙始于 九宫。逆行九宫，不行中宫。
这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入 中五宫。为什么不入中宫，古籍上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北 极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘 车临御八方（八宫方位），便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八 宫，而不入中五宫。
四、太乙的五元六纪； 这属于太乙术语，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七 十二年，五元共三百六十年，六纪：六十甲子毎六十年一个轮回，为此甲子年至癸亥年 六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。
三百六 十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周纪数，六十年为纪之周期数。 五、太乙九宫； 一宫乾天门主冀州。
为绝阳。 二宫离火门主荆州。
为易气 三宫艮鬼门主青州。为和。
四宫震日门主徐州。为绝气。
五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居。 六宫兑月门主雍州。
为绝气。 七宫坤人门主益州。
为和。 八宫坎水门主兖州。
为易气。 九宫巽风门主扬州。
为绝阴。 六、岁太乙； 太乙积年； 所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。
至 于起始的年均与天象有关，历史上有三种解释，“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五 星联珠”、“七曜齐元”。不管那种解释，对今推算太乙数并没有多大意义。
可不必细 究。 据《太乙金镜式经》载：上混沌甲子之岁至唐开元十二年（公元724年）有1937281积年。
求太乙局数（岁计）； 太乙年局（岁计）入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪 周期数，不满余数（入纪元数）累除七十二，不满余数即为入局数。 七、“天目”求法； 天目亦称“文昌”，因其照鉴万物，故称“天目”，居斗魁之前，为台辅之象， 在天为阳，号“文昌”，属主将之首，为萤惑之星，建三月，旺夏三月。
天目求法；将太乙入局之数以十八累除之，不及十八者，阳遁自“武徳”起，阴 遁自“吕申”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次， 数到尽处为天目所在。 八、“客目”求法； 客目亦称“始击”、“地目”，为填星之精，旺四季之月，可察主客胜负之机微， 弈、计谋阴暗秘密之事等。
客目求法； 以计神加于和德艮上，顺行十六神，为天目所乘即始击（地目）。 九、计神； 九、计神； 为岁星之使，用以筹度军国动静，“主”和“客”的胜负，为二目之首，四将之源。
求法；阳遁起吕申寅，顺行十二支；阴遁则起申，顺行十二支。 十、太乙十六神； 子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。
主动摇言语事。 丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。
主施恩育物事。 艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物。
2.太乙的太乙神数
太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。
《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄”仿易理所作，属易经象数之学。其法大扺本于《易纬。
乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。
太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。
以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。
又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。
又可推出年卦、月卦等。太乙方位太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。
具体如图所示； 太乙方位图巽九 离二 坤七震四 五 兑六艮三 坎八 乾一阴阳遁规定太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。
逆行九宫，不行中宫。这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入中五宫。
为什么不入中宫，古籍上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方（八宫方位），便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。五元六纪属于太乙术语，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六纪：六十甲子毎六十年一个轮回，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。
一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周纪数，六十年为纪之周期数。
太乙九宫一宫乾天门主冀州。为绝阳。
二宫离火门主荆州。为易气。
三宫艮鬼门主青州。为和气。
四宫震日门主徐州。为绝气。
五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居。六宫兑月门主雍州。
为绝气。七宫坤人门主益州。
为和。八宫坎水门主兖州。
为易气。九宫巽风门主扬州。
为绝阴。岁太乙太乙积年所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。
至于起始之年均与天象有关，历史上有三种解释，“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。不管哪种解释，于今推算太乙数并没有多大意义。
可不必细究。据《太乙金镜式经》载：上混沌甲子之岁至唐开元十二年（公元724年）有1937281积年。
求太乙局数（岁计）；太乙年局（岁计）入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪周期数，不满余数（入纪元数）累除七十二（不满余数即为入局数）。“天目”求法天目亦称“文昌”，因其照鉴万物，故称“天目”，居斗魁之前，为台辅之象，在天为阳，号“文昌”，属主将之首，为萤惑之星，建三月，旺夏三月。
天目求法；将太乙入局之数以十八累除之，不及十八者，阳遁自“武徳”起，阴遁自“吕申”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次，数到尽处为天目所在。如太乙入局数为71，则71÷18=3余17，阳遁天目在大武坤位，阴遁在和徳艮位“客目”求法客目亦称“始击”、“地目”，为填星之精，旺四季之月，可察主客胜负之机微，弈、计谋阴暗秘密之事等。
客目求法以计神加于和德艮上，顺行十六神，为天目所乘即始击（地目）。计神为岁星之使，用以筹度军国动静，“主”和“客”的胜负，为二目之首，四将之源。
求法；阳遁起吕申寅，顺行十二支；阴遁则起申，顺行十二支。太乙十六神子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。
主动摇言语事。丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。
主施恩育物事。艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。
主和集成就事。寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。
主运用主宰事。卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。
主发挥事。辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。
主危会兵曵事。巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。
主申命号令事。巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。
主毁拆破废事。午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。
主光明威烈事。未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。
主阴私事。坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。
主刑罸事。申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。
主传送迁移事。酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。
主更易肃杀事。戍神；曰阴主，。
3.太乙神数的十二神
子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。
丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。
艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。
卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。
辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。
巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。
巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。
午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。
坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。
申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。
酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。
戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。
乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。
亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。
4.太乙神数的简介
太乙又称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即汉族古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大扺本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。
5.太乙神数怎么推演
二、太乙方位；太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。
具体如图所示；太乙方位图巽九离二坤七震四五兑六艮三坎八乾一三、太乙阴遁、阳遁的规定；太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。
逆行九宫，不行中宫。这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入中五宫。
为什么不入中宫，古籍上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方（八宫方位），便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。四、太乙的五元六纪；莲这属于太乙术语，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六纪：六十甲子毎六十年一个轮回，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。
一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周纪数，六十年为纪之周期数。
五、太乙九宫；一宫乾天门主冀州。为绝阳。
二宫离火门主荆州。为易气三宫艮鬼门主青州。
为和。四宫震日门主徐州。
为绝气。五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居。
六宫兑月门主雍州。为绝气。
七宫坤人门主益州。为和。
八宫坎水门主兖州。为易气。
九宫巽风门主扬州。为绝阴。
六、岁太乙；太乙积年；所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始的年均与天象有关，历史上有三种解释，“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。
不管那种解释，对今推算太乙数并没有多大意义。可不必细究。
据《太乙金镜式经》载：上混沌甲子之岁至唐开元十二年（公元724年）有1937281积年。求太乙局数（岁计）；太乙年局（岁计）入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪周期数，不满余数（入纪元数）累除七十二，不满余数即为入局数。
七、“天目”求法；天目亦称“文昌”，因其照鉴万物，故称“天目”，居斗魁之前，为台辅之象，在天为阳，号“文昌”，属主将之首，为萤惑之星，建三月，旺夏三月。天目求法；将太乙入局之数以十八累除之，不及十八者，阳遁自“武徳”起，阴遁自“吕申”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次，数到尽处为天目所在。
八、“客目”求法；客目亦称“始击”、“地目”，为填星之精，旺四季之月，可察主客胜负之机微，弈、计谋阴暗秘密之事等。客目求法；以计神加于和德艮上，顺行十六神，为天目所乘即始击（地目）。
九、计神；为岁星之使，用以筹度军国动静，“主”和“客”的胜负，为二目之首，四将之源。求法；阳遁起吕申寅，顺行十二支；阴遁则起申，顺行十二支。
十、太乙十六神；子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。
丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。
艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。
卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。
辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。
巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。
巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。
午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。
未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。
坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。
申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。
酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。
戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。
乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。
亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。
莲花中国-太乙神数预测绝学。
6.奇门遁甲、大六壬、太乙神数这三种占卜方式哪种最准
奇门前，六壬后，太乙跟左右。
奇门、六壬、太乙合称三式，奇门为地，重在军事和阵法，六壬管人事，所测之事最细致，太乙测国运及天灾，为一国大事的掌控。三式可分开用，一般军事家擅奇门，重排兵布阵之法，如诸葛亮张良；内政大臣擅六壬，主要是大六壬，管人事和细碎之事，如东方朔；钦天监擅太乙，重国运和天灾的预测。
这个只是一个比喻，不同的人所用的法也会不同，不用三式的也有。所以各有所重。
但三式掌握的好的人以奇门为引子，奇门在前，再用遁甲穿任，任遁合用，再结合太乙，则能最精细，大中小从趋势到细项全盘考虑。但就从单式来说，人事以大六壬最为精细。
7.太乙神数的太乙360局
《太乙成书》 不著撰人名氏。是书以太乙五将奇偶二算演七十二局，视岁神吉凶。其法以 上元甲子岁太乙起乾行八宫，每三年一徙。计神起寅，逆行十二辰，天目起甲， 顺行十六神。又以计神加艮求天目所在，为始击将，而天目、始击又各以其算立 大将、参将，故必七十六局而五将游行变动之格始周。凡五周为三百六十局，而 甲子之太乙始复归於乾。其每月者为月局，阴阳顺逆，略如遁甲法。复约之为日 局，而太乙之用乃具。书中所列诸局，杂引《淘金歌》、《金镜》、《福应》、《紫庭诸经》及《乐产》、《王佐秘珠》诸说以证之。不为诠次，往往冗杂无绪。 又其论兵家主客先后以算之和长者胜，若关囚掩迫，宜固守而算少者，不利深入， 亦为牵於成局。殆《新唐书·方技传序》所谓迂而入诸拘碍，泥而弗通大方者也。 8卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）
