形峦风水(想问下风水学说中的"形峦"是什么意思?)

1.想问下风水学说中的"形峦"是什么意思?

形峦是指阴阳宅周围所有物体的形态，一般上是指可视物体。由于周围物体大小、多少、高低、形状、形势、虚实、远近、方位之不同，造成了形峦格局的迥异，也就使不同的阴阳宅具有了不同的应事、应人、应期。先贤通过实践，摸索总结出了很多形峦规律，得以使今天的我们在运用风水术时能够驾轻就熟，不致于因由形峦的多样性而无从下手乱了阵脚。形峦是整体统观的风水术，它包含了风水术中所有重要的因素，因此能称得上风水大师的人无一不是形峦高手。只有掌握好形峦，风水师才能得心应手地进行寻龙点穴，断出阴阳宅的应人、应事、应期，进行风水布局调整。

为了认识形峦，风水师们使用了种类繁多的理论，正五星、杨公九星和廖公九星就是其中的三种。正五星者，金、木、水、火、土星是也；杨公九星者，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼星是也；至于廖公九星，指太阳、太阴、天财、天罡、孤曜、金水、扫荡、紫气、燥火星。同样一个星体，以正五星、杨公九星和廖公九星理论来称呼均各有不同。因此要熟练使用这三种理论，风水师必须能够准确辨认出三种理论中不同星体的形状，以便在判断操作风水时能够按图索骥对号入座。

2.想问下风水学说中的"形峦"是什么意思?

形峦是指阴阳宅周围所有物体的形态，一般上是指可视物体。

由于周围物体大小、多少、高低、形状、形势、虚实、远近、方位之不同，造成了形峦格局的迥异，也就使不同的阴阳宅具有了不同的应事、应人、应期。先贤通过实践，摸索总结出了很多形峦规律，得以使今天的我们在运用风水术时能够驾轻就熟，不致于因由形峦的多样性而无从下手乱了阵脚。

形峦是整体统观的风水术，它包含了风水术中所有重要的因素，因此能称得上风水大师的人无一不是形峦高手。只有掌握好形峦，风水师才能得心应手地进行寻龙点穴，断出阴阳宅的应人、应事、应期，进行风水布局调整。

为了认识形峦，风水师们使用了种类繁多的理论，正五星、杨公九星和廖公九星就是其中的三种。正五星者，金、木、水、火、土星是也；杨公九星者，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼星是也；至于廖公九星，指太阳、太阴、天财、天罡、孤曜、金水、扫荡、紫气、燥火星。

同样一个星体，以正五星、杨公九星和廖公九星理论来称呼均各有不同。因此要熟练使用这三种理论，风水师必须能够准确辨认出三种理论中不同星体的形状，以便在判断操作风水时能够按图索骥对号入座。

形峦理论中有一种是民间流行最广熟知的人最多的，那就是形神法。这种方法和其它形峦理论有互通的地方，但难以单一操作。

我本地就有地师专用形神法来进行寻龙点穴，最后把自己也整得迷迷糊糊莫衷一是。 那么，通过形峦我们可以看出风水中的那些应事、应人、应期呢？现在我简单罗列如下： 1、富贵、贫贱、寿夭 2、大贵、中贵、小贵 3、大富、中富、小富 4、以上各事之应期 5、男长寿还是短寿、女长寿还是短寿 6、发男发女、发何房 7、是否会败、何时败 8、大旺男丁还是败绝之宅 9、文贵还是武贵 10、出富贵但却被枪毙之地 11、旺男桃花还是女桃花 12、出人之性格、脾气、身材相貌、品德等 13、该宅贵人小人宅之格局 14、发本地财还是远方财 15、子孙孝顺还是忤逆 16、得何种疾病、疾病部位 17、男包二奶 18、女做娼妓 19、出乞丐、和尚 20、出盗贼、招盗贼 21、男同性恋、女同性恋 22、是否会出车祸 23、邻里关系好坏 24、荫尸地 25、男娶老妻少妻、女嫁老夫少夫 26、妻兴家还是败家 27、离婚 28、有否横财 29、女嫁豪门、男娶富家女 30、利文昌、败文昌 31、单位企业内部员工是否上下团结合作 32、单位企业上级领导支持不支持，下级是否听调遣 33、员工是否锐意进取，做事是否主动灵活 …… 还有许多细致的断事在此恕不全列。

诸位看官，如果你看到、听到某人无法凭形峦断出上列各种应事应人应期，但却敢于自称风水大师、泰斗、地仙，你会作何感想？。

3.《增解形峦班讲义》本书的简介是什么?有联系方式可以咨询么 爱问知

《增解形峦班讲义》本书的简介是关于黄寅大师的“江西风水”理法，只是提炼了一些峦头上—“断事”的方便法门而已。

属初学的常识性知识，对常未接触过风水而想学寻龙点穴的人来说，则起到化繁为简，易于引起兴趣的作用。有了基础认识后，再阅读一些名著巨篇，循序渐进。

因此，为了发扬与普及风水基础知识，本人对黄寅大师的「龙穴与形峦」教材，进行了增解增解，并用杨公的阴阳理则，一一纠转其中的一些阴阳概念，使得“因形察气”更加直观，更能一目了然。联系人：郝女士 电话/微信号：15514719545。

4.如何正确的学风水

相信很多爱好易经风水的初学者们，会遇到这样的困惑：虽然喜欢和爱好风水，但是感觉里面的知识太深奥了，不知道究竟应该从哪里开始学，虽然有很多关于风水方面的文章和书籍，包括也会遇见一些不同风水派别的大师们。

然而各家的理论派别都是众说纷纭，出现很多彼此矛盾而不一致的地方，这些对于真心求知的初学者而言，更是无所适从，在迷茫中求索真理，也把自己陷入了混乱的状态中。有感于此，凌通故撰写今天这篇文章，对初学和正在学习风水的易学爱好者们有所帮助，同时也有助于那些偏离了正确道路的的风水师们给予参考建议。

有句话叫三年风水行天下，十年相术不出门，意思就是风水无法立刻验证吉凶，但八字命理和面相却可以当场验证推断的准确性。在这种情况下，有很多所谓的风水师们仅仅靠着读过几本风水书，学了一点连皮毛都不算的知识就敢去从业，这种现象占了很大的行业比例；而有些从业者则是所学的风水其实存在着不少问题，往往不会自知也听不进别人的意见，从而引发了各种争论，这让那些初学者更加无所适从。

当然这也与风水学术的特殊性有着直接的关系。风水文化源远流长，派别众多，各种门派之争由来已久，早在明末清初的时候，蒋大鸿也是因为不忍见伪学误人，所以才写下了《地理辩证》，这是凌通早在少年时代初学风水时读的第一本书，在此也推荐学习与从事风水的朋友们都去认真阅读这本书。

风水学从总体上区分，不外乎形势和理气两大派别。在指南针还未推行前，风水只注重峦头和地形地貌，用山峦形势察其生气，以龙、穴、砂、水、向这个五个山水形象的重要因素配置来确定吉凶，以形峦和气势为阴阳宅选址。

形峦是风水学中最重要的基础，所谓在天成象，在地成形，凌通在上一篇文章中已详细阐述：风水就是无形的气场和磁场，虽然无法用肉眼识别吉凶，但不同形态的磁场环境却可以通过周边的砂水呈现出不同形态，同时也对人产生吉凶祸福的不同影响。而风水环境的好坏与格局的高低首先取决于山峦的形势。

郭璞在葬经中有云：葬山之法，势为难，形次之，方又次之，意思就是风水的好坏，首先要看环境格局的好坏，其次才是方，这个方指的就是理气，也就是理法、理气的方法。这叫有形才有理，风水师的学术水平与峦头的识别能力直接关联。

郭璞：夫千尺为势，百尺为形。也就是远处的大环境为势，近处的小环境为形。

如果把环境格局比喻成布料，把理气比作裁剪之法。好的布料加上好的裁剪方法，才能成就好风水，如果布料档次不高或者很差，即使再好的裁剪，所得的福力也有限，这不是剪裁方法不好，而是先天格局已经注定了巧妇难做无米之炊。

但好的布料如果裁剪方法不恰当，也会糟蹋了布料，这也同时突出了裁剪之法的重要性。指南针的发明和罗盘的出现为风水学增加了易理易数的推论，由此就分出峦头和理气两大派别。

理气就是在峦头基础上根据太极、河洛理数、五行八卦、天干地支等理论，结合二十四山、三百六十度分金坐度、元运、纳甲以及九星等内容来审视峦头形象，用时间值来确定阴阳二宅的吉凶祸福；同时也通过消砂纳水和分金立向来趋吉避凶。形峦和理气互为表里相辅相成，没有形势难以确定事情休咎，离开理气则无法推测出吉凶的应事时间。

故而在《山洋指迷》有云：学者必待峦头精熟，地之真假大小，卓然有见于胸。然后讲究理气，以明乘气立向，控制消纳，征验岁运之用。

《山命全书》也提出：以峦头为体、理气为用的整体观点操作，才能形成丰富和完善的风水术。现在很多风水师在勘察风水吉凶时，不去观察形峦环境的砂水吉凶，而是捧着罗盘站在室内就按照所学的理气方法来判定吉凶。

这是一件非常荒唐的事情。风水既然是以形峦为体，理气为用，那么应该首重形峦再辨理气，首先要看周围大环境的磁场与格局；如果忽略了这最为重要的一点，而是在室内方寸之地通过术法运算来判定吉凶，这是舍本逐末的最大错误。

5.风水学初级入门

青 囊 序

杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。

先看金龙动不动，次察血脉认来龙。

龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。

江南龙来江北望，江西龙去望江东。

是以圣人卜河洛，瀍涧两水交华嵩。

相其阴阳观流泉，卜世卜年宅都宫。

晋世景纯传此术，演经立义出玄空。

朱雀发源生旺气，一一讲说开愚蒙。

一生二兮二生三，三生万物是玄关。

山管山兮水管水，此是阴阳不待言。

识得阴阳玄妙理，知其衰旺生与死。

不问坐山与来水，但逢死气皆无取。

先天罗经十二支，后天再用干与维。

八干四维辅支位，子母公孙同此推。

二十四山分顺逆，共成四十有八局。

五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。

阳从左边团团转，阴从右路转相通。

有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。

阳山阳向水流阳，执定此说甚荒唐。

阴山阴向水流阴，笑杀拘疑都一般。

若能勘破个中理，妙用本来同一体。

阴阳相见两为难，一山一水何足言。

二十四山双双起，少有时师通此义。

五行分布二十四，时师此诀何曾记。

山上龙神不下水，水里龙神不上山。

用此量山与步水，百里江山一响间。

更有净阴净阳法，前后八尺不宜杂。

斜正受来阴阳取，气乘生旺方无煞。

来山起顶须要知，三节四节不须拘。

只要龙神得生旺，阴阳却与穴中殊。

天上星辰似织罗，水交三八要相过。

水发城门须要会，却如湖里雁交鹅。

富贵贫贱在水神，水是山家血脉精。

山静水动昼夜定，水主财禄山人丁。

乾坤艮巽号御街，四大神尊在内排。

生克须凭五行布，要识天机玄妙处。

乾坤艮巽水长流，吉神先入家豪富。

请验一家旧日坟，十坟埋下九坟贫。

惟有一家能发福，去水来山尽合情。

宗庙本是阴阳玄，得四失六难为全。

三才六建虽为妙，得三失五尽为偏。

盖因一行拢外国，遂把五行颠倒编。

以讹传讹竟不明，所以祸福为胡乱。

6.风水学中峦头与理气是什么意思

峦头：代表形格上的摆设，即是【空间】的方位学 理气：因地球自转，公转，乃至整个宇宙的星球所产生的磁力每分每刻都在发生着变化，从而形成不同的时间有不同的风水方位，，这种根据【时间】来厘定风水方位的学问就是理气。

譬如峦头不好，还要计算理气，才能真正知道【尖角暗射】在哪一年发挥作用力。 所以风水一定要配合时间，，一间屋可能在开始的时候100分，在某一个时间内也可能跌至零分。

这也解释为什么有些老屋，第一代住的时候飞黄腾达，却之后一代比一代没落的原因。 一般人只会看峦头，水平低的风水师，只懂得讲解摆放的理论，不懂得计算空间的转移。

在某种程度上，理气比峦头更加重要 因为环境的布局设计可以改变，峦头可以改变，但宇宙的磁场、飞星的位置，却不能改变 只能用去化解，煞不能尽化，峦头却可以完全改变过来。 我说的可能也不够详尽，李居明大师在飞星断事上就颇具造诣，如果有兴趣你可以购买些专业书籍看看，我以前到淘宝 居明居/香港李居明风水吉祥物专卖店 购买过 。