中国楹联写作(中国对联基本常识大全)

1.中国对联基本常识大全

对联的特点是既要有“对”，又要有“联”。形式上成对成双，彼此相“对”；上下文的内容互相照应，紧密联系。一幅对联的上联和下联，必须结构完整统一，语言工整简练。对联的特点概括起来是“六相”，分叙如下：

一是字数相等

上联字数等于下联字数。长联中上下联各分句字数分别相等。有一种特殊情况，即上下联故意字数不等，如民国时某人讽袁世凯一联： “袁世凯千古；中国人民万岁。”上联“袁世凯”三个字，下联“中国人民”四个字，意思是袁世凯对不起中国人民。

对联中允许出现叠字或重字，叠字与重字是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联相一致。如明代顾宪成题无锡东林书院联：“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。”

但对联中应尽量避免“同位重字”和“异位重字”。所谓同位重字，就是以同一个字在上下联同一个位置相对。所谓异位重字，就是同一个字出现在上下联不同的位置。不过，有些虚词的同位重字是允许的，如杭州西湖葛岭联：“桃花流水之曲，绿荫芳草之间。”

上下联“之”字同位重复，但因为是虚字，是可以的。不过，有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的（称为“换位格”），如林森挽孙中山先生联：“一人千古，千古一人。”

二是词性相当

在现代汉语中，有两大词类，即实词和虚词。前者包括：名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。后者包括：副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。首先是“实对实，虚对虚”规则，这是一个最为基本，含义也最宽泛的规则。某些情况下只需遵循这一点即可。其次词类对应规则，即上述12类词各自对应。大多数情况下应遵循此规则。再次是义类对应规则，义类对应，指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。古人很早就注意到这一修辞方法。特别是将名词部分分为许多小类，如天文、时令、地理、官室 、草木 、飞禽等。最后是邻类对应规则，即门类相临近的字词可以互相通对。如天文对时令、天文对地理、地理对宫室等。

三是结构相称

所谓结构相称，指上下联语句的语法结构应当尽可能相同，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构等。如李白题题湖南岳阳楼联：“水天一色，风月无边。”

此联上下联皆为主谓结构。其中，“水天”对“风月”皆为并列结构，“一色”对“无边”皆为偏正结构。

但在词性相当的情况下，有些较为近似或较为特殊的句式结构，其要求可以适当放宽。

四是节奏相应

就是上下联停顿的地方必须一致，如：“莫放 春秋 佳日过；最难 风雨 故人来。” 这是一副七字短联，上下联节奏完全相同，都是“二——二——三”。比较长的对联，节奏也必须相应。

五是平仄相谐

平仄相谐包括两个方面：一个是上下联平仄相反。一般不要求字字相反，但应注意：上下联尾字平仄应相反，并且上联为仄，下联为平；词组末字或者节奏点上的字应平仄相反；长联中上下联每个分句的尾字应平仄相反。二是上下联各自句内平仄交替。当代联家余德泉等总结了一套“马蹄韵”规则，简单说就是“平平仄仄平平仄仄”这样一直下去，犹如马蹄的节奏。

对联平仄问题不是绝对的，在许多情况下可以变通。如对联中出现叠字、复字、回文、谐趣、音韵等，可以视具体情况而定。

六是内容相关

什么是对联？就是既“对”又“联”。上面说到的字数相等、词性相当、结构相同、节奏相应和平仄相谐都是“对”，还差一个“联”。“联”就是要内容相关。一副对联的上下联之间，内容应当相关，如果上下联各写一个不相关的事物，两者不能照映、贯通、呼应，则不能算一副合格的对联，甚至不能算作对联。

但对联中有一种形式叫“无情对”，上下联逐字逐词对仗工整，但内容毫不相关，上下联意思对比能造成意想不到的趣味性。成名于清末民初人称怪才的何淡如以广州方言俗谚“一头雾水不知宗”对唐诗名句“四面云山谁做主？”就很有特色。

2.《对联》基础知识与写作技巧

一、对联的特点：

对联具备四个特点，即：字数相等、平仄相合、词性相对、内容相关。

1、字数相等，断句一致：除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。2、平仄相合，音调和谐：传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。3、词性相对，位置相同：一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。4、内容相关，上下衔接：上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。二、对联的分类：

从内容广泛来分类

1、写景状物类：描写壮丽风景或雅兴志趣之事。例：

月来满地水===云起一天山

竹笋如枪，乌鸦焉能尖上立===兰枝似箭，黄蜂偏向利中行

2、叙事咏物类：记叙咏怀、评述古人、体察社会、启迪后人。例：

义存扶汉三分鼎===志在平金一片心

3、抒情言志类：抒发思想感情，志趣理想。例：

西塞论心亲旧雨===东山转眼起新云

4、格言哲理类：用满含哲理，意味深长的格言勉励治学立业，修身处世。例：

读书好，耕田好，学好便好===创业难，守成难，知难非难

5、讽刺讨檄类：主要出自尖税矛盾得不别解决时，辄以对联形式讽刺檄讨。例：

刑户吏礼工兵，大堂六部===马牛羊鸡犬豕，小畜一家

三、对联的形式：

1、正对：是对联中最大量的，它的内容构成主要是并列关系，上下联内容相似、相近或相关，各类字词工整相对。但是内容不可相同，同义的实词不可相对。例：

龙藏巨海秋云淡===鸟宿荒冈夜月寒

2、反对：在内容构成上有转折（变换）关系，目的关系，但上下联意思是相反的，体现一个事物的正反两面性。例：

旧社会天灾人祸===新时代国泰民安

3.对联写作入门

对联，又称楹联，联语，对子，楹帖等，是汉语言文学中一种独特的形式，是由两组整体对仗、符合联律、意义相关的词句所组成的一种独特的文学体裁。

是中国传统文化宝库中流光溢彩的璀璨明珠，也是世界文艺百花园中一枝独秀的亮丽奇葩。对联是受众面很广的一种文学体裁。

中国古代，从帝王将相，到文人士大夫，再到平民百姓，都喜爱对联。所以民间流传了很多对联故事。

所以对联既是高雅文学，也是通俗文学。常见的对联通常是短小精悍，主题鲜明，意境优美，语言流畅，雅俗共赏的。

对联可独立成章，作为一种最精锐的文艺轻骑兵广泛应用于社会生活，为各阶层人士喜闻乐见，如春联、名胜联、喜联、挽联等；对联也在其它文体中经常使用，如诗词曲赋、古典小说戏剧中都会有大量精妙的对联出现。 与诗词称首、文章称篇不同，对联称副。

每副对联都包括上联和下联，有时还有横批。 上联、下联又称出句、对句，上支、下支，上比、下比，还可称之为又称对首、对尾，对公、对母等。

对联是文学中最精炼的文学，是诗中的诗。构筑对联金字塔有三个重要基础：1、对联的文字基础是汉字 汉字是方块字，是形音义的结合体，多是能够独立运用的单音节表形写意文字。

所以汉字给诗词对联要求的字句整齐等有规则的排列组合带来便利，每个汉字如同魔方和拼图游戏中的一个方格，可以任意搬来搬去，且在表情达意上极富技巧和魅力，有形有神，有声有色，表现诗情画意。例如“墨；泉”两字就是一副对联，且字中有字成对，“黑土；白水。”

汉字本身很多就是中心对称的字，如天、人、日、月、山、水、风、雨、水、火等，这些被称为玻璃字，写成玻璃字对联可以漏空贴在玻璃门上，正反都能阅读。例如，2004年北京中华世纪坛落成后，征集了一副玻璃字春联：“甲申吉幸春来早；中土昌兴业共荣。”

今年中央电视台书画频道龙年电视春联大赛又征得一副玻璃联：“丽日春风日日昌，同兴大业；青山乔木山山出，共竞高天。”这是西方拼音文字所绝难做到的。

因而对联和格律诗词是汉语言文字所特有的文学样式，外国和他民族文字不可能产生这样的文学形式。正因为此，前几年就有人建议将我国的诗词对联申报为世界非物质文化遗产。

2、对联的语法基础是对偶（对仗） 对偶，又叫对仗，或称骈俪，是汉语语法修辞的一大重要模式。对仗，犹如两两对立，列队整齐的仪仗队；对偶、骈俪，有如现实中两两相伴的夫妻、鸳鸯、连理树、并蒂花等。

对偶的句子在我国唐代以前的诗歌文章中已经出现，如“出自幽谷，迁于乔木”，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《诗经》），“满招损，谦受益。”

（《尚书》）“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”（《易经》）“胡马依北风，越鸟巢南枝”（《古诗十九首》）“故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。

吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”（《文心雕龙》）3、对联的哲学基础是对立统一 对立统一是马克思哲学的基本原理，也是中国古代道教的基本学说。

《易经说的阴阳学说是中国古代哲学的原点。老庄哲学充满了辩证法思想。

《老子二章》云：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”《老子五十八章》云“祸兮福之所依；福兮祸之所伏。”

《老子七十八章》云：“弱之胜强，柔之胜刚》”。《庄子》一书中，也随处可见一组组相对立的概念，如：死生、存亡、穷达、贫富、毁誉、寒暑、日夜（《德充符》），悲乐、喜怒、好恶、忧乐（《刻意》），贵贱、深浅、内外（《知北游》），阴阳、雌雄、安危、祸福、缓急、聚散（《则阳》）等。

正由于此，产生了对联及后来很多的对联歌诀，如“天对地，雨对风，大陆对长空”等。 对联具有鲜明的民族性，强烈的时代性，严密的格律性，高度的概括性和广泛的实用性。

4.对联的基本知识与写作技巧

对联基本知识，内容太多，只能简要说一说：

对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点，俗称“四大讲究”：

一、要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少；词组结构、句读相同。（例外之联：袁世凯千古；中国人民万岁！——对联讲究工整，这副对联不工整，上联是“袁世凯”，对下联的“中国人民”是对不起来的，寓意袁世凯对不起中国人民！就是故意用字数不相等，以达到讽刺的效果）

二、要平仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起平收”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。不必押韵，但要平仄相拗，即平声对仄声，仄声对平声，读起来抑扬顿挫，朗朗上口。

三、要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚、实对实”，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

四、要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，上下贯通；除上联有”重复字词“、下联也有”重复字词“相对之外（比如用了复字、叠韵、顶针等手法），一般联语中不能有重复字、词。

5.对联基础知识大全

对联基础知识大全：一、对联的起源与发展 对联，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。

是我国人民普遍喜爱的一种民族文化形式，在人民群众遇到婚丧喜庆、节假、寿辰等重要事件或时刻，都喜欢用它来表示庆贺或悼念之情。这种对联在春节时期应用最广，称之为春联。

春联，也叫"门对"，"春贴"，"对联"，"对子"，是一种独特的中国文学形式。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望。

每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一副大红春联贴于门上，辞旧迎新，以增加节日的喜庆气氛。春联源于古代的桃符。

清代《燕京时岁记》上记载：“春联者，即桃符也。”当时的“桃符”是挂在大门两旁的长方形的桃木板，上面写上“神荼”，“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。

五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语，据《宋史·蜀世家》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是我国有文字记载的第一副春联。直到宋代，春联仍称"桃符"，王安石的诗中就有"千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符"之句。

后来，由于纸张大量生产，桃符逐渐由桃木板改为纸张，叫"春贴纸"，这便是贴春联的开始。“春联”一词的出现，则是在明代初年。

春联普及盛行于明朝。据《簪云楼杂说》载：“春联之设，自明太祖始。

帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”

据说，在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。

每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说：“这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。”

朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联：“双手劈开生死路 ，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。

过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事。这家主人很恭敬地回答道：“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”

朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。另外，他还为王公大臣们御书春联，赐给中山王徐达的对联是：“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。”

赐给陶安的对联是：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”由此可见，“春联”的得名和推广，是因为皇帝身体力行，再加上文人墨客的喜爱，广大群众的传播，春节贴对联便作为风俗习惯流传下来。

二、对联的特点：对联的特点是既要有“对”，又要有“联”。形式上成对成双，彼此相“对”；上下文的内容互相照应，紧密联系。

一幅对联的上联和下联，必须结构完整统一，语言鲜明简练。对联的特点概括起来是“六相”，分叙如下：一是字数要相等。

上联字数等于下联字数。长联中上下联各分句字数分别相等。

有一种特殊情况，即上下联故意字数不等，如民国时某人讽袁世凯一联： “袁世凯千古；中国人民万岁。”上联“袁世凯”三个字，下联“中国人民”四个字，意思是袁世凯对不起中国人民。

对联中允许出现叠字或重字，叠字与重字是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联相一致。如明代顾宪成题无锡东林书院联：“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。”

但对联中应尽量避免“同位重字”和“异位重字”。所谓同位重字，就是以同一个字在上下联同一个位置相对。

所谓异位重字，就是同一个字出现在上下联不同的位置。不过，有些虚词的同位重字是允许的，如杭州西湖葛岭联：“桃花流水之曲，绿荫芳草之间。”

上下联“之”字同位重复，但因为是虚字，是可以的。不过，有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的（称为“换位格”），如林森挽孙中山先生联：“一人千古，千古一人。”

二是词性相当。在现代汉语中，有两大词类，即实词和虚词。

前者包括：名词、动词、形容词、数词、量词、代词六类。后者包括：副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。

词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。首先是“实对实，虚对虚”规则，这是一个最为基本，含义也最宽泛的规则。

某些情况下只需遵循这一点即可。其次词类对应规则，即上述12类词各自对应。

大多数情况下应遵循此规则。再次是义类对应规则，义类对应，指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。

古人很早就注意到这一修辞方法。特别是将名词部分分为许多小类，如天文、时令、地理、官室 、草木 、飞禽等。

最后是邻类对应规则，即门类相临近的字词可以互相通对。如天文对时令、天文对地理、地理对宫室等。

三是结构相称。所谓结构相称，指上下联语句的语法结构应当尽可能相同，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构等。

如李白题题。

6.《对联的基本知识与写作技巧》

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内容来自用户：李云西

对联的基本知识与写作技巧

梧桐树群与月之故乡群的朋友们都正在习作对联，为提高大家的写作技巧与兴趣受梧桐树管理员丽丽与冰心的委托，找简凡老师为我们进行一次基础知识辅导讲课。简凡（村落草民）老师在百忙中为我们查找有关资料，并从对联的基本知识入手深入浅出地编写了这份教材。望有兴趣的朋友转载并学习，在今后的对联写作中能有所帮助。老牛已代大家对简凡老师的辛苦及对我们的支持表示了真诚的感谢了！

对联的基本知识与写作技巧

（简凡）

对联简称对，俗叫对子或联语，一般上联叫出句、对公或对首，下联叫对句、对母或对尾。

一、对联的特点：

对联具备四个特点，即：字数相等、平仄相合、词性相对、内容相关。

1、字数相等，断句一致：除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

2、平仄相合，音调和谐：传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。

3、词性相对，位置相同：一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

4、内容相关，上下衔接：上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。

二、对联的分类：5、讽刺讨檄类：主要出自尖税矛盾得不别解决时，辄以对联形式讽刺檄讨。例：一粒米中藏世界===半边锅里煮乾坤朝也拜，夕也拜，不做半点好事，令我左右为难。马过木桥，啼擂鼓，咚咚咚；鸡

7.对联写作入门

对联，又称楹联，联语，对子，楹帖等，是汉语言文学中一种独特的形式，是由两组整体对仗、符合联律、意义相关的词句所组成的一种独特的文学体裁。是中国传统文化宝库中流光溢彩的璀璨明珠，也是世界文艺百花园中一枝独秀的亮丽奇葩。

对联是受众面很广的一种文学体裁。中国古代，从帝王将相，到文人士大夫，再到平民百姓，都喜爱对联。所以民间流传了很多对联故事。所以对联既是高雅文学，也是通俗文学。常见的对联通常是短小精悍，主题鲜明，意境优美，语言流畅，雅俗共赏的。

对联可独立成章，作为一种最精锐的文艺轻骑兵广泛应用于社会生活，为各阶层人士喜闻乐见，如春联、名胜联、喜联、挽联等；对联也在其它文体中经常使用，如诗词曲赋、古典小说戏剧中都会有大量精妙的对联出现。

与诗词称首、文章称篇不同，对联称副。每副对联都包括上联和下联，有时还有横批。 上联、下联又称出句、对句，上支、下支，上比、下比，还可称之为又称对首、对尾，对公、对母等。

对联是文学中最精炼的文学，是诗中的诗。构筑对联金字塔有三个重要基础：

1、对联的文字基础是汉字

汉字是方块字，是形音义的结合体，多是能够独立运用的单音节表形写意文字。所以汉字给诗词对联要求的字句整齐等有规则的排列组合带来便利，每个汉字如同魔方和拼图游戏中的一个方格，可以任意搬来搬去，且在表情达意上极富技巧和魅力，有形有神，有声有色，表现诗情画意。例如“墨；泉”两字就是一副对联，且字中有字成对，“黑土；白水。”汉字本身很多就是中心对称的字，如天、人、日、月、山、水、风、雨、水、火等，这些被称为玻璃字，写成玻璃字对联可以漏空贴在玻璃门上，正反都能阅读。例如，2004年北京中华世纪坛落成后，征集了一副玻璃字春联：“甲申吉幸春来早；中土昌兴业共荣。”今年中央电视台书画频道龙年电视春联大赛又征得一副玻璃联：“丽日春风日日昌，同兴大业；青山乔木山山出，共竞高天。”这是西方拼音文字所绝难做到的。因而对联和格律诗词是汉语言文字所特有的文学样式，外国和他民族文字不可能产生这样的文学形式。正因为此，前几年就有人建议将我国的诗词对联申报为世界非物质文化遗产。

2、对联的语法基础是对偶（对仗）

对偶，又叫对仗，或称骈俪，是汉语语法修辞的一大重要模式。对仗，犹如两两对立，列队整齐的仪仗队；对偶、骈俪，有如现实中两两相伴的夫妻、鸳鸯、连理树、并蒂花等。对偶的句子在我国唐代以前的诗歌文章中已经出现，如“出自幽谷，迁于乔木”，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《诗经》），“满招损，谦受益。”（《尚书》）“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”（《易经》）“胡马依北风，越鸟巢南枝”（《古诗十九首》）“故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。”（《文心雕龙》）

3、对联的哲学基础是对立统一

对立统一是马克思哲学的基本原理，也是中国古代道教的基本学说。《易经说的阴阳学说是中国古代哲学的原点。老庄哲学充满了辩证法思想。《老子二章》云：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”《老子五十八章》云“祸兮福之所依；福兮祸之所伏。”《老子七十八章》云：“弱之胜强，柔之胜刚》”。《庄子》一书中，也随处可见一组组相对立的概念，如：死生、存亡、穷达、贫富、毁誉、寒暑、日夜（《德充符》），悲乐、喜怒、好恶、忧乐（《刻意》），贵贱、深浅、内外（《知北游》），阴阳、雌雄、安危、祸福、缓急、聚散（《则阳》）等。正由于此，产生了对联及后来很多的对联歌诀，如“天对地，雨对风，大陆对长空”等。

对联具有鲜明的民族性，强烈的时代性，严密的格律性，高度的概括性和广泛的实用性。

8.对联基础知识

对联基础知识一、对联的起源与发展（一）对联概述对联俗称“对子”，简称“对”、“联”；别称“联对”、“联语”、“联句”；雅称“楹联”、“楹贴”、“贴子”、“偶句”、“应对”、“对语”等等，是有独立意义的对偶句。

对联的历史悠久，已有一千多年的历史，是传统的实用文体。与诗的单位叫“首”，文的单位叫“篇”的道理一样，对联的单位叫“副”，古人用“幅”。

对联由两个等量字句组成，前一部分叫上联，也叫上支、上比、出句或叫对公、对首。后一部分叫下联，，也叫下支、下比、对句或叫对母、对尾。

上下句合称一联，为全联缺一不可。楹联是传统的格律文学，具有格律性、典型性。

凡不符合联律基本要求的作品就不应称其为楹联。对联的字数与“言”有相应的关系。

字数是上下联字数之和，其中和之半为“言”。比如传统春联“一元复始；万象更新”是八字四言联，居室联“室雅何须大；花香不在多”，是十字五言联；“满地花阴风弄影；一亭山色月窥人”是十四字七言联。

与对联最密切的是横批，也叫“横联”、“横额”。横批贴在两个对联中间上面，一般是四个字的。

它的作用是把上下联的中心思想概括出来，有总结和点化作用。 （二）对联的起源与形成对联与包括骈赋、唐诗、宋词、元曲、民间韵律性文学等在内的其它文学体裁、语言、文论术语之间，既有互相包容，渗透、扶翼的共性，又有自己的规律、定则。

1、对偶修辞手法孕育了对联对联区别于其它文体最显著、最基本的特征，就在于它的上下联，从字数、句式、内容、到平仄、韵律等，全用对偶。因此，要探索对联的起源和发展就不能不首先涉及到对偶。

对偶是汉语修辞格之一。对偶是“对仗”和“骈偶”两个词的演化综合。

对仗是诗词曲联中语句的一种对偶形式。“对仗”缘于古代宫中卫队的行列仪仗队。

这种仪仗队是两两相对地排列的，其队形、人数、服饰、旗号等都整齐对称排列，所以叫“对仗”；骈偶的“骈”是指两匹马并驾齐驱，“偶”指两个人结合在一起。合成“骈偶”，也是成双成对的意思。

对偶和对仗二者疏密有间，宽严有别，对仗忌重字，对偶不忌。对偶这种修辞手法，在我国古代诗文中，很早就被人们所运用，在两千多年前的先秦文学作品中就出现了。

“满招损，谦受益”（《尚书·大禹谟》）。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”（《小瞧·采薇》）。

“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”（屈原《离骚》）。到了两汉时期，一种叫做“赋”的半诗半文的文学体裁发展起来，对偶的修辞手法得到了广泛、自觉的运用。

到魏晋时期，赋体作品又逐渐趋向骈体化，产生了“骈体文”。对偶修辞方法的发展和成熟，不仅对于丰富、发展汉语言文字艺术起到了积极的作用，而且可以说，正是这种艺术手法，孕育了唐代的律诗和以后的对联这两种艺术形式。

从整个文学艺术史和语言、文字的发展规律来看，对联这种文学艺术形式同整个汉语言艺术是密切相联的。它是随着我国汉语言文字艺术中对偶修辞手法的产生、发展、完善才应运而生的，是从对偶修辞手法中脱胎出来的一种独立别致的文体。

可以说，对联是对偶修辞手法的成熟化、典型化、文体化的产物。2、桃符习俗直接产生了对联对偶修辞手法孕育了对联，但是，对偶并不等于对联。

对偶要转变为对联，还必须具备外在的形式。这种使对联获得独立的外在形式，是我国古代一种民族习俗——挂“桃符”。

因此，对联始于古时的“桃符”，即对联源于春联，春联始于桃符。“桃符”又称“仙木”。

早在2000多年前的秦汉时期，中原人民在旧历辞旧迎新之际，用两块桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二神的名字，或者用纸画上二神的图样，悬挂、嵌缀或者张贴于门旁，意在驱邪祛鬼，祈福避祸。根据神话故事《山海经》等书记载，相传在东海度朔山有一棵弯屈伸展三千里的大桃树，它的枝丫一直伸向东北的鬼门，山洞里的鬼神都要由此出入。

桃树下有两位神将把守，名叫神荼、郁垒。他们一旦发现有害人的恶鬼，就用苇索捆住送去喂虎，使人们得以安居乐业。

随着社会的发展和文化的进步，这种悬挂桃符习俗也在不断发生变化。由最初写二神名字或者描画图象，到后来有人在桃木板上写除祸祈福的吉祥话，进而发展到写两句对偶的诗句。

于是便产生了所谓“桃符诗句”，即“楹贴”。这种题桃符的楹贴，便是对联的雏形。

最早的一副楹帖，即春联的出现，根据史料记载，是在五代时期。《宋史·西蜀孟氏世家》载：公元964年，孟昶（919—965）命学士辛寅逊题桃符，以其非工，自命笔题云：“新年纳余庆；佳节号长春”。

后蜀主孟昶所题的这副楹贴，就目前来讲，被公认为是第一副春联。至此，对偶的修辞手法，便“分娩”出春联这种独立的文体。

及至宋代，对联创作已蔚然成风。象苏轼、朱熹、黄庭坚这样的名流大家，也有不少对联作品传世。

北宋文学家王安石（102 1—1086）在《元日》诗中描写了人们张贴春联的情景：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

宋、元、明时期，宫廷、宦门、寺庙、佛门已经出现了铭刻。

9.对联基本知识,对联大全

对联又叫楹联。

按中国楹联协会的规定：楹联是传统的格律文学，具有格律性、典型性。凡不符合联律基本要求的作品就不应称其为楹联。

1.楹联的基本特征是词语对仗和声律协调。每一副楹联，由上联、下联两部分构成。上下联从形式到内容均为相辅相成、对立统一的关系。

2.楹联文体质的规定性、适应性，要求创作与赏评坚持创新而不离传统体范，重律而尤见时代风徽的原则。

3.字句对等。上下联的字数及其句数要相等。

4.词性一致。上下联句法结构的对应位置用词的词类属性要相同。

5. 结构对应。联文用词的构成、词义的配合、修辞的运用，上下联要对应平衡。

6.节律对拍。联文语句的语流节拍，上下联要一致。

7.平仄对立。联文用词缀句按节奏安排平仄交替；上下联对应节奏点位置的用字平仄要相反。对于单边两句及两句以上的复句联，每句句脚之平仄按音步递换，句脚拼节形成“仄顶仄，平顶平”的格局。上联收于仄声、下联收于平声。

8.语意相关。上下联所表达的内容相关联，统一于主题。

9.语句的平仄结构以两字（两个音节）或一字（一个音节）为一个节奏，节奏点在每个节奏的第二字（一字节奏，节奏点即为该字，诵读时隔占一节奏），以此安排平仄重复交替。

10.语句的语流节律按“二字而节”的常规节奏安排。在其与句法结构的语意节拍不一致时，平仄结构是不变的，可据联文表达需求、作者态度表现与诵读需要组织或划分为种种相应的语意点顿句式。一副楹联，或依节奏，或依意顿，只用一种方式，上下联要一致。

11.使用领字，在上下联相应位置要一致，词性要相同，允许不拘平仄相反律，且不与被领词语一起计节奏。

12.原则上按现代汉语语法学体系的词性分类属对。据历史上诗联家创作、鉴赏实际，允许异类相对的范围大致包括：

①形容词和动词（尤其不及物动词）；

② 在以名词为中心的偏正词组中充当修饰成分的词；

③按句法结构充当状语的词；

④同义连用字、反义连用字、方位与数目、数目与颜色、同义与反义、同义与联绵、反义与联绵、副词与连介词、连介词与助词、联绵字等常见形式；

⑤某些成序列（或系列）的事物名目，两种序列（或系列）之间相对，如，自然数列、天干地支系列、五行、十二属相，以及即事为文合乎逻辑的临时结构系列等。

13.对于历史上形成且沿用至今的几百种属对格式，例如：字法中的嵌字、衔字，音法中的借音、谐音，词法中的交股、转品，句法中的当句、顶足、流水，等等，不能尽入于律，未列本通则者，以“律有，因律；律无，循例”原则定可否；凡对偶类修辞格运用得当，合于本通则要求即可视为成对。

14.巧对、趣对、借对（或借音或借义）、摘句对、集句对等允许不受典型对式的严格限制。

15.避忌：

①合掌。

②不规则重字。

③上联尾三仄、下联尾三平。

对联大全，上书店有买，或者在网上也可以买到的。