符咒详解(符咒怎么画)
1.符咒怎么画
符咒不是说你看着别人画的符你就能描出来，有些是能描出来，但有效果吗？
肯定的说是没有效果的，画符咒需要有师傅带，有官职，随随便便的画招不来兵马，
即使你乱搞招来了兵马，你能控制的了吗，反而给自己带来祸害，
符有很多种，什么镇宅，制煞，驱邪，等，每种效果不一样，画法也是很多种
如果你真的想学符的画法的话推荐你可以看看下面这些画符的书籍，不过些书比较难找
《三坛天心正法老本书》《先天符法秘语》
《先后天满盘珠》 《先天书符百神大法乾坤两册》《先天南宗七字祖炁秘诀》 《先天太岁符秘》
《先天役邪旃坛火禁密旨》《先天符法秘语》《先天符派 》《先天诸雷符密 》
《先天驱治役邪门牌密旨 》《合一宗符》 《和合至秘》
《玉皇秘诀》 《玉皇金光法》 《真武水法》 《秘传法印令牌祭炼》
《老君坛孟公神水》 《诀窍秘书》 《通灵大法修炼全指》
《地司太岁金弹符秘》《地司弓箭起土报犯符秘》《地司秘诀》
《大梵雷书》 《大洞治瘟箓》 《天坛官兵贯穿全宗》
《天师流传先天五雷符篆秘法》《天皇使者雷影符密》
《天罡祖气符法密旨》 《太上玄宗诸将符法》《如意大宝》 《家传符咒秘书》
《万邪归正》 《五雷遁甲天书》古本 《元皇杂本》 《先天结帆法密旨》
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看过这些书你就知道符咒是不是真的了
2.什么是符咒,符咒知识大全
道家的符咒咒语，就是起源于古时的巫祝。
道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效，祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词；治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞；修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。
道家的咒语每句结尾一般都有“如律令”一语。宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。
张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。
在道士和方士看来，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的，故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。
概述 中国古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。符咒是由"符头"，"主事神佛"，"符腹"，"符脚"，"符胆"等五要素所组成。
若以符令引喻为人的话，符头好比一个人的头；主事神佛就好比一个人的思想和心脏；符腹就好比一个腹部的肠胃，是我们书明符咒作用之地方；符脚就好比一个人的脚；符胆就好比一个人的肝胆，一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样 ，坏人都可随便进入。因此，符胆对符令而言有深足轻重之地位。
符头 一、自古以来，符咒派别不少，但各拜其祖师，有所不同，就因为如此其符头的暗号也有所不同。如许多符图上常见的"三勾"就是代表三清（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。
三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此"三勾"时应暗念咒语："一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。
"一笔一句须恰到好处，就是所谓"踏符头"。"符头"也有敕令，雷令……等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以"敕令"为符头。
如无"三勾"三清符号时，必须咒曰："天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。"即可。
符胆 二、符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座于这一张符令之内，把守此符的门户。
一般常见的符胆是"罡"字，也有"井"字，也有"马"字，"化"字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。
符脚 三、"叉符脚"，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有极其重要的地位。（注：榔梅符法：符顶上三勾代表“三昧真火”） 画符仪式 一、画符仪式的程序 画符有一定程序，决不可以简单了事、顺序颠倒。
从总的方面看，画符都要设坛行祭礼（尤其是道士），有所谓“总坛式”。总坛式里的总符咒写有道士们通常信仰的神祇——土地、城隍、东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大将、玄武大将、黑杀大将等。
如古代敦煌道士画符时所设的总坛式图中的总符咒。道士们还要造坛，造两块天帝的印把子。
这两印是雕在坛上的，前后都要雕。也有不设“总坛式”或造坛的，如“请仙箕法”等。
请仙箕时，用三盘果子，茶、酒各三盏供于正堂屋的神龛上…，或供于临时设在屋外某个方位，相当于供桌的饭桌上即可。画符前，先要净心——聚精会神，诚心诚意，清除杂念，思想专注，以及要净身、净面、净手、漱口，并要预备好水果、米酒、香烛等祭物，还有笔墨、朱砂、黄纸等。
对这些用品，道士先用神咒来敕，以使其具有神威）。（1）笔咒：居收五雷神将电灼光华纳则一身保命上则缚鬼伏邪一切死活灭道我长生如律令。
（2）水咒：此水不非凡水北方壬癸水一点在砚中云雨须臾至病者吞之百病消除邪鬼吞吞如粉碎如律令。四、画符的时间禁忌端午节是画符、造符水的吉日，画符造符多在这一天举行。
画端午驱鬼符更是如此。每年有四天不可乱画符，如若在这四天画符；不但不灵验，而且还有害。
这四天是农历的三月初九、六月初二、九月初六、十二月初二。画符最好选择子时或亥时。
据说此时是阳消阴长、阴阳交接之时，灵气最重，其次午、卯、酉时亦可。四大要诀 符咒一般有四种主要的表达形式，也就是所谓的四大要诀：符：就是书符，代表灵界公文和法规。
咒：就是咒语，代表灵界密码与歌诵号令，起到对鬼神的说服作用。印：就是手印，代表灵界的权威和印信。
斗：就是步罡斗，分五行、七星、八卦等各种不同罡步，代表不同作用的威力。符咒其实就是一种意念的修炼，通过固定的载体强化人内心中的精神力量，从而起到相应的作用。
（在《成龙历险记》里，符咒有不同的各种功。
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原理假如用科学的方式回答你的话，那就是现在所知道的DNA，任何事物都是有一定的物理曲线，假如你掌握了其中的规律就可以明白其中的道理。
在道教的符咒中多数是云篆、龙章、凤文之类，后期《太平经》中出现复文，利用几个简单的文字组合，以达到需要的效果。 而在《祝由十三科》中也是利用类似的原理，“尚”字为总，“鬼”、“食”为将，其他字为兵，同时利用中医理论加以组合，而达到治疗疾病的效果。
假如按照《正统道藏》中很多经典的说明，那就更多了。其实符咒就是利用了任何事物发展的特定规律，在特定的时间、地点、本身的因素，三才合一的理论，破除其中任何一个环节，就可以达到其相应的效果。
而你所看的小说也好，电视也好，其实是艺术的夸张手法，但是不破除有类似的情况。估计你也看了不少书，多书的书中都是后天符咒，多以文字出现，而原始的符咒都是云篆、龙章、凤文之类，表面没有特殊的含义，但是韵意深刻。
特别在雷法派系中，此类符咒最多。但是后期也有出现假符、伪符，特别是什么“中大奖符”等等类似的符咒。
不过有一句话我要说的是，道教的符咒不是表面上那样简单，其内在牵扯到很多问题，特别是传乘，这个一定是必须的。符咒中有很多秘字，如果没拜师学习的话，是根本不可能了解其中的意思。
另外还有就是不要看符咒的外形来决定，甚至一个点就是一个符。所谓“一点灵光便是符”，“画符若知窍，惊的鬼神叫”其实就是这个道理。
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5.符咒的内容有哪些
符咒是道教的方术，它包括符篆和咒语两部分，符篆又包括符章和篆书。
符章是一种笔画屈曲变形、似字非字的图形。篆书是记录道教中的天曹、官属、诸神、众鬼之名的秘文。
道教认为，符章是天神显示给人间的文字，道士行法时使用符章，便有劾召鬼神、镇邪驱鬼、治病救灾的作用。 篆书是入道之人的护身之宝，学道之人必须由师父亲授篆书才算正式的道士。
道士受篆之后必须将师父亲授的篆书随身携带，同时也可作为劾召神灵、驱除邪魔的武器。符篆之术从五斗米道和太平道开始使用，后来成为天师道与正一派的主要方术。
咒语是一种口诀形式的文字，多有韵脚，朗朗上口，道教、佛教及民间方术中均有使用。 咒语分三类：第一类是用于驱鬼、逐妖、治病、请神等，主要内容是表示祈求、愿望、命令等，是行法施术的手段之一；第二类是用于摄气、调神、运化（指内气运化）等，主要内容是用干支五行代表五脏之气与正经奇经等，通常与捻诀同用，是修炼的辅助手段之一；第三类是发音，目的是调动内息与五脏之气或推动内力诱发真气等，如佛教中的三种基本音、六字大明咒、狮子吼、智凯法师的“六字气”与陶弘景的“六字诀”等，都近似于老子所说的“非常名”之音。
