易经入门微盘(易学入门,基础,书籍~~~~)
1.易学入门,基础,书籍~~~~
1、基础知识全面。几乎涵盖了易学的方方面面的基础知识。
2、学用结合。张延生算是实战派的易学家，所言皆在于实用。而实际上，《易经》主要在于用，即占，离开占卜而学易，都只能是纸上谈兵。
3、浅显易懂。此书乃作者授课内容整理而得，非常口语化。说明一点的是，这些内容是作者讲给那些易经研讨班的学生的，那些学生都是花了不少钱去听课的，所以，如果所讲的内容不实用，学不会，学员是不买帐的。不象一些所谓易学者，闭门造车，完了憋出一本书来，读者看了再不买帐，你总不能为了一本书钱去和他打官司吧。
4、本书所讲易学，乃邵康节《梅花易数》一脉相承，其用主要在于象，属于心占，起步比较高了，对原有易经有所拓展，但又不失原有易经之精，因此，学好了此中内容，更多有利于对六十四卦的学习。老实说，心占是要下点功夫的，要钻进去，而我现在没有这么多时间与精力在这上面，所以，放弃了心占的算法，仅于空暇时间研习六十四卦，但原来从此书所学东西对于解六十四卦非常有用。
5、占卜中加入了五行生克之法。此一法也是源于《梅花易数》，邵康节在其书中说，他从一高人处学得此法，用于占卜，准确率大有提高。我现占卜时，也仍使用此法，确实有用。
2.易经入门的知识
汉 易 提起《易经》来，很多人称其为群经之首，称其为经中之经，称其为哲学中之哲学。
这话实在具有相当的道理，在所有的经典之中，似乎《易经》是包括了一切，《易经》就是智慧的结晶。 在中国五千年文化历史中，关于《易经》方面，可以分为两个阶段。
第一个阶段是汉易，第二个阶段是宋易。简单地讲，易学包含了理、象、数三种学问。
理----是以哲学的方式，解释宇宙间的万事万理。 象----是以理论科学方式，解释宇宙间事物的现象。
数----每一个现象都有数在其中，也是属于科学的。 汉易偏重象及数，是属于科学性的，也是与道家关联最深切的，所以也有称汉易为道易的。
而宋易所讲求的是理，属于儒易，与道家关系较浅（邵康节则走的汉易道家路线）。所以与中医原始有关的也就是汉易了。
卦 是 什 么 提到《易经》，大家都会想到伏羲画八卦，究竟什么是卦呢？卦者，挂也。是一种现象挂在我们的眼前，故而称其为卦。
《易经》所说的卦，是宇宙间的现象，是我们肉眼可以看见的现象，宇宙间共有八个基本的大现象，而宇宙间的万有、万事、万物，皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源。 能够观察到宇宙的现象，将之归纳成八大类，画成八卦，这岂非是超人的智慧？所以八卦是智慧之学，我们看到京戏中孔明出场，身穿阴阳八卦袍，就是说明高度的智慧，是以八卦为代表的。
画 卦 与 爻 卦既是宇宙的现象，欲把这个形象记录下来就要画，所以卦是画出来的，不是写出来的。卦是抽象的代表，也可以说是图案的符号，八卦也就是一种逻辑符号。
卦的组成为"爻"。 什么叫作"爻"呢？一直线为一爻，称为"阳爻"，一直线中间隔断也为一爻，称为"阴爻"。
卦就是由"阴爻""阳爻"所组成的。我们再看"爻"字，是由两个斜的十字所构成。
照地球物理的解说，地球磁场与经度及纬度呈斜交，这两个斜交也就代表宇宙间的一种形态，万物皆系交错而成。而这两个交错，恰成为两个十字架，爻字也正是两个十字架的代表。
我们的祖先伏羲氏，是否真的这样画卦，可能还是疑问，但中国文字的起源，却是由象形而始，也就是说由画现象开始的，好像画卦一样。 如 何 画 卦 写字多半是由上而下的，可是画卦却是由下而上的，也就是画卦是由内向外一爻一爻地画。
这是画卦的一个基本常识。虽然可以从上而下，从外面内地画卦，但是最初画卦的方法，是由内而外，是由下而上，这是有其重要道理在的。
我们生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散发所产生的。以一个人为单位来说，个人的行为能力，也是由内而外的。
这是《易经》的基本思想，也就是画卦由内而外，由下而上的原因。 下图是伏羲所画的先天八卦方位图，可是这个八卦图，在唐以前未见流传，是在唐宋以后才出现的。
是否是伏羲氏所画，我们不作考据，在此不加讨论，现在让我们看看先天八卦所表现的意义。 伏羲先天八卦 乾卦----代表天体。
坤卦----代表大地。 离卦----卦象是圆中一点，代表太阳。
坎卦----上下外围都是阴，中间一画阳爻象征光明，代表月亮。 巽卦----正面下面破碎，代表风。
震卦----下面阳，上面破碎，代表了震动，为雷。 艮卦----地上有突出的高山，代表了山。
兑卦----上面的缺口，表示了湖泽、海洋。 大家看了这些阴爻阳爻，也许难以了解为什么会代表了日月天地、山泽风雷。
但是我们要知道，最初所画的这些卦，并不是像今天所画的这样直，这样整齐，原始的画法，阴爻可能只是两点而已，所谓阳爻，不过是一块整的而已。它的形状也不一定是整齐的，而且卦是立体的。
所以，离卦的形状，只是一个圆圈，中间一个黑点，用来表示太阳。其他各卦，也是如此演变的。
八卦所代表的现象 看了先天八卦，我们清楚地了解到八卦已经将全部宇宙的现象画下来了。这宇宙间的八种现象，就是天、地、日、月、风、雷、山、泽。
请问，除了这八种现象构成了宇宙自然界外，另外还会有什么东西呢？八卦的归纳真是太伟大了。 孔子在《易经》的《说卦传》上说： "天地定位"，从任何方向望去，都是天。
"雷风相薄"，大气摩擦发为雷电，雷电的震荡成为气流。 "山泽通气"，这个道理与针灸的应用，是完全相同的，此点留在后面再说。
"水火不相射"，火多则水乾，水多则火熄，极难达到均衡。 至于八卦所代表的人体部位如下，这是丹道派的观念： 乾一头部 1 坤一腹部 8 离一眼睛 3 坎一耳朵 6 震一丹田（生命能） 4 巽一鼻子 5 艮一背部 7 兑一口部 2 八卦"数"的问题 我们看到（伏羲先天八卦）八卦上的数字，真觉得有趣，一二三四是向左旋转，五六七八是向右旋转。
这是《易经》的基本原理："天道左旋，地道右旋。" 我们再看这些数字，对面相加皆成为九，所以先天八卦中虽然没有九，但九实在存在于其中，称为九在其中矣！西洋的微积分，据说深受易理的启示而发明的。
但是《易经》"数"的观念，却认为天地间只有一个数，那就是"一"，这是《易经》的数理观念，这个所谓数理，也并不一定是今天数学上的意义，大家不可混为一谈。 这个"一"，如果加一则等于二，再加一则等于三，最高为九，再加一。
3.周易基础知识
周易基础知识简介
一、《周易》：它是我国古代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉，由《易经》和《易传》两部分构成。对其书名含义，历代有多种各有一定道理的解说，其中东汉易学家郑玄说：“《周易》者，言易道周普，无所不备”，是讲“日月之道普照周天。”
二、阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道；”阴阳观念指出： 自然界和人类社会的万物万象，在其内部同时存两种相反的属性，它们互相依存、互相为用，处个不断的变化之中；其运动是以彼此消长的形式进行的。并始终处于彼消此长，此进彼退的动态平衡状态之中。保持着事物的正常发展变化态势。阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想，《周易》的主旨，就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡。
三、爻：在《易经》中，爻是组成卦的基本单位，其中“—”称作阳爻。“--'称作阴爻。
四、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号，就叫做“卦”，卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位。
五、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、离、坤、兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律.以三个爻为一组分别组成的八种符号排列，《易传·系辞·上》说：“是故易有太极，是生两仪.两仪生四象，四象生八卦。”这八个由三个爻组成的卦，也叫经卦或单卦，
六、六十四卦：由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦，六十四卦分别由六个爻组成，也叫别卦或重卦，其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做纯卦，其卦名同单卦。
七、《易经》的构成：《易经》有其特殊的文字体裁，即不分篇章节次，而是由六十四卦组成。而每个卦又由内外卦，卦画，卦名。卦辞、爻题、爻辞几部分构成。《易经》分为上、下经两部分，上经计三十卦，起于乾卦，止于离卦；下经计三十四卦：起子咸卦；止于未济卦。宋代大儒来熹所著《周易本义》载有《上下经卦名次序歌，内容如下：
乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否
同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲
剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备
咸恒遯兮及大壮 晋与明夷家人睽
蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继
艮渐归妹兼未济 是为下经三十四
4.周易入门
你好，易经为大象之法，阴阳化育而推演万物变化，而易经又分为先天易学，和后天易学两种，先天易学为伏羲所创，入门学习的话可以学习邵康节的《梅花易数》，是不错的书籍，而后天易学为周文王所创，后被后人演变成金钱六爻课，入门的书籍的话，想多了解正统易经的话还是多推荐看古书原著，少了很多今天市场化的篡改，建议看《增删卜易》和《卜筮正宗》，通俗易懂，是不错的入门书。
以上建议是易经的卜筮功能的书籍，如果想学易理的话多看易经原著或些白话解就可，更多周易文化知识可参考聆听周易预测网，有很多关于易经的知识。希望回答对你有帮助。
5.易经入门初学易经,有很多疑问,应参看那些资料,书籍或者视频
初学易经，可以看看张延生先生的系列资料： 1、《易侠张延生》； 2、《气易》； 3、《心易》； 4、《易学入门》； 5、《易学应用》； 6、《易象延》。
如果想研究术数的应用，那么八字、六壬、手相、择吉可以看徐伟刚的书；奇门遁甲可以看张志春及其学生的书；梅花心易可以看黄鉴、贾双萍的书；外应可以看邓海一的书；风水可以看练力华、陈良荃的书；姓名可以看秦伦诗、马瑞成的书；金口诀可以看张得计、米鸿宾的书。 如果想做深入的进修，那就必须要阅读传统的经典著作，术数研究的经典如下： （1）八字方面的“五经”： 《渊海子评》、《三命通会》、《神峰通考》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》 （2）六壬方面的“五经”： 《六壬大全》、《六壬直指》、《壬归》、《壬学琐记》、《精抄历代壬占汇选》 （3）风水方面的“五经”： 《葬经》、《地理人子须知》、《催官篇》、《沈氏玄空学》、《管氏地理指蒙》 （4）相学方面的“五经”： 《麻衣相法》、《柳庄神相》、《水镜相法》、《相理衡真》、《神相金铰剪》 （5）择吉方面的“五经”： 《协纪辩方书》、《选择求真》、《择吉汇要》、《阳宅大成》、《造命宗镜集》 。
