关于考古挖掘的作文开头(关于考古的文章)
1.关于考古的文章
尹达与中国史前考古学 王世民 尹达同志是老一辈考古学家中，对中国考古学的早期发展，做过重要贡献的学者。
1931~1937年，他活跃在田野考古第一线，参加中央研究院历史语言研究所进行的安阳殷墟等项重要发掘。1954~1963年他担任中国科学院考古研究所的领导职务，对于把握考古研究的正确发展方向，起了重要的作用。
数十年来，尹达同志特别是在中国史前考古学的奠定基础方面，有其可贵的业绩。一 中国考古学开始走上科学轨道的年代，首要任务是正确判别主要考古学文化的年代序列。
尹达正是这个时刻，在李济和梁思永的领导下，坚持多年的田野发掘，积累丰富的实践经验。193l~1934年，他参加梁思永主持进行和自行负责的后冈遗址发掘工作。
这项中国考古学发展史上具有划时代意义的发掘，第一次从地层学上确定仰韶文化、龙山文化和商殷文化的相对年代，使我国史前时期考古研究的水平大大地提高—步。这里无疑包含着尹达的辛勤劳动。
后来，他在濬县大赍店遗址的发掘和安阳同乐寨遗址的调查中，也曾发现龙山文化叠压仰韶文化的地层关系，进一步证实中原地区两种原始文化的年代序列。这些在今天，早已成为中国考古学上的普通常识，当时却是我国考古学界的头等大事，是中国史前考古科学化的重要标志。
1936年夏，尹达又在梁思永的领导下，与祁延霈一道，发掘山东日照两城镇遗址，大大地丰富对龙山文化文化内涵的认识。当时，这里曾发掘50多座墓葬，有的随葬品特别丰富。
尹达参加革命前，已经将两城镇的发掘资料整理完毕，并且写好了报告的主体部分，由于没有来得及撰写结语便搁置起来。50年代中期，他曾根据自己手头的部分资料，准备继续进行两城镇遗址的整理研究，由于其他工作较忙未能写成专文。
这项发掘的原始资料和报告初稿，现存台北中研院史语所，可望进一步整理后正式发表。 尹达对殷墟发掘也有重要贡献。
他曾与石璋如、祁延霈等人鼓动梁思永，领导大家寻找殷代的王陵。于是确认侯家庄西北冈墓地，并于1934年春，对该墓地进行中国考古学史上少有的大规模发掘。
从1934年秋到1935年秋的三个季度，共计发掘10座殷代王陵，以及上千座残杀“人牲”的祭祀坑，为殷代社会历史的研究提供了极为重要的实物资料。 尹达早年的突出成就，还包括根据一些遗址的系统发掘资料，第一次详细地论证安特生在中国新石器时代分期问题上的错误。
上世纪20年代前半期，瑞典学者安特生来我国进行史前时期的考古工作，先后发现仰韶村等著名遗址，由于他的基本理论和基本资料存在问题，所作错误论断在学术界造成了混乱。尹达从亲自参加后冈等遗址发掘所明确的仰韶、龙山两种文化年代序列出发，通过分析当时了解较多的龙山文化和仅有初步了解的仰韶文化两类陶器特征，较早地认识到“仰韶村遗址中实含有仰韶和龙山两种文化遗存”，“安特生所谓仰韶文化实杂有龙山文化遗物，应加以分别，不得混为一谈”。
1937年春，当安特生来史语所参观访问时，尹达曾当面向他提出质疑，但安特生固执己见，并不认输。于是尹达在当年7月，撰写《龙山文化与仰韶文化之分析》—文，详细阐述自己的见解（因抗日战争爆发搁置，迟至1947年3月发表）。
该文又提出，安特生由于未能辨认仰韶和龙山两种文化遗存，主要根据陶器的着色与否推测时间早晚，既然河南的龙山式陶器晚于仰韶式，那么所出陶器全是单色（某些特点和龙山文化遗存相似）的齐家坪遗址，“是否早于仰韶期，其问题正多，不能遽为定论”。这样，尹达对安特生当时划分并曾产生相当影响的甘肃远古文化六期，也已提出大胆的质疑。
后来，夏鼐于1945年，通过甘肃宁定县阳洼湾齐家墓葬的发掘，找到齐家文化晚于仰韶文化的层位关系；特别是上世纪50年代以来甘肃地区的大量田野考古工作，发掘过许多典型的遗址和墓地，使当地远古文化的年代序列得到更为圆满的解决。 尹达到达革命圣地延安以后，于1939~1940年撰写《中国原始社会》一书（1943年在延安出版）。
该书的主要两个部分，分别从考古学上和古代传说上考察中国原始社会。这是用马克思主义观点进行中国原始社会研究的有益尝试。
该书第一编，第一次在细致分析考古发掘所获可信资料的基础上，探讨了中国古代氏族制度的发展进程。现在看来，尽管书中的某些论断不甚妥贴，主要是对殷代的生产力和生产关系作了过低的估计，认为当时处于崩溃过程中的氏族社会，西周才是中国出现阶级社会的开始。
但尹达以其一腔革命热情，在各方面条件都很困难的情况下，摸索了考古学与历史研究结合、服务于理论斗争的一条新路，有其不可埋没的开创之功。二 中华人民共和国成立后的50年代和60年代初，是中国考古学的全面发展时期。
尹达于1954~1963年担任考古研究所的第一副所长和所长，先后十年之久。他与夏鼐一道，把握考古研究的发展方向，指导全面工作。
当时，尹达的主要精力虽然用于历史研究方面的组织工作，但对考古研究的动向仍时刻关注。他经常向我们强调，要用马克思主义观点进行考古研究，使考古学真正成为历史科学的一个有机组成部分。
1954年底和1955年初，。
2.例举三篇考古发掘文章并作简评
考古学的基本参照各机构是相似的。
传不明白怎么回事，似乎四川西藏考古做。最好联系导师熟悉熟悉情况。
我在四川的问题贴上来自己总结的问题，或许可以看到四川的特点。 四川大学2000-2010年考古考研试题 测试，是中国古代，有没有考古的一般理论问题2007年 BR />名词解释：？细石器文化层卡，如果文化甲骨文字的墓志铭获得安家墓白沙唐宋时期的墓 二，简短的回答：①什么是新石器时代 ②二里头文化“发现什么伟大的意义 ③考古考古绝对年龄和相对年龄”的意义是什么 （4）旧金石学，现代考古学之间的区别是什么，链接是什么？ 上市问题：（1）举一个你知道的商周青铜器的三个时代的名称，并简要说明。
②试验列举了三种不同形状的汉代铜镜，然后简要介绍其特点。 ③举出三种隋唐，并简要描述它的形状他们的坟墓。
④引用你的阅读三篇文章，考古学（或三和考古学的文章），和写作者，出版年份，主要的执行摘要。 四，论述题：①在四川广汉三星堆文化“的意义和价值。
②在中下游长江中下游地区东晋南方墓葬的形状和分期。③唐代铜镜的形状特征及其演变。
2008 一个术语表（各10名）北京人及其文化 获得仰韶文化层文化的 中山墓 前蜀王建墓 条简 云冈石窟 BR p> 2，简答题（纸20点） 简短的回答秦兵马俑坑发现及其意义 2建达汉“黄肠标题是凑墓。
/> 3简短的回答邺城在中国的意义的悠久历史的城市发展 4简短的回答传统的关系，金石学和现代考古学 三地上市的问题（文件10） 1试验列出三个现代科学技术应用于考古研究 举三个在过去十年的考古新发现和简要说明它的意义 引用中国古代墓葬制度方面的专着和简介 4测试的内容列出的三种汉铜镜，它的主要特点 4，论述题（共100分）的名称 1讨论了两个发现与二里头文化的意义（30） 2讨论它的意义（30） 3比较了不同特色的汉代铜镜，唐代铜镜（40洛阳烧沟汉墓分期分） 词汇表（文件10） 马家窑文化 二里头文化汉源县富林遗址 BR />蚁鼻钱 贾 大渡河 二，简答题（每小题20分） 1，什么是“二次葬墓“？试举例说明 2简答题发现龙山文化意义 3银雀山汉墓出土的竹历史价值的呢？ 比较问题（文件20） 汉镜唐经理 2两个大写试验比较隋唐的形状和纹饰的不同特点，比较（不同长安，洛阳的特点）的形状布局 3四川和山东汉画像石艺术题材和风格的不同特点，生产比较 四，论述题（40分，每题。）在河南安阳殷墟出土 汉黄肠的问题凑“墓的起源和发展 在近几年的北朝，隋唐文化的交流的意义考古发现及其意义 永固陵名称解决方案 元谋人，龙山文化二里头文化燕开元通宝 三简短的回答。
对比度和例证问题（可能） 发掘殷墟 马王堆帛书和意义的发现意义的 提到的三个考古发掘的文章，评 例如，近年来，发现评论 汉长安城文化的交流和比较的邺城 早唐代铜镜，铜镜比较 简的发现和意义 IV的。讨论 洛阳烧沟汉墓的分期付款方法和分期特点 冼趿嗯墓舞台滑倒，发现意义 ----------------- ------------------------- 主要考古文献目录 一般 中国社会科学院考古研究所，然后发布新的考古发现与研究“，北京：文物出版社，1984年。
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p>旧石器时代考古 ：“旧石器时代考古学北京：文物出版社，2000年汪优苹。 王幼平中国古代的起源，人类的文化“，北京：科学出版社，2005年。
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颜温明的“仰韶文化研究”，北京：文物出版社，1989。 颜温明“史前考古论文集，北京：科学出版社，1998。
3.我的一次考古挖掘之旅作文400字
[我的一次考古挖掘之旅作文400字] 今天下午，我和妈妈进行了一次我最……（此处省略一千个最）喜欢的考古挖掘演习，我的一次考古挖掘之旅作文400字。
这次挖掘我们准备的工具有：小铁铲、刷子、化石垫板、考古挖掘车、运送货车及考古围栏。带上所有工具，开着我们的奔驰车，我和妈妈就兴高采烈地出发了。
到达了目的地，我和妈妈就在那茫茫的大沙漠里进行考古挖掘。我拿着小铁铲轻轻地挖着，生怕把化石给挖破了。突然，我碰到了一个硬硬的东西，好像挖到什么了！哈哈！我一把抓起刷子轻轻刷着。刷呀刷，忽然好像有什么东西突了出来，我仔细一看，是一个爆炸头。这会是谁呢？
我继续轻轻地刷，五分钟后，这个不明物体终于被挖出来了，竟然是雷伊——这可是一部电影里的次要人物，也是我们班同学胡轩尘的偶像啊！
他怎么会在这儿呢？
我们继续挖呀挖……
在接下来的挖掘过程中，我们先后挖到了海豚化石、雨蛙化石、红鬃烈马化石等等化石，小学二年级作文《我的一次考古挖掘之旅作文400字》。最后，我们把所有的化石都运到了我们研究实验基地。
这真是一次令人难忘的考古挖掘之旅呀！！！
二年级：剡山胡哲迩
4.关于考古的作文 200 300字谢谢
我为考古狂
天青色等烟雨 而我在等你
月色被打捞起 晕开了结局
如传世的青花瓷自顾自美丽
你眼带笑意
南澳天未雨，那片青白如玉的丽色出水时，却似天青正等烟雨。一朵朵青花妍丽地绽开于盘间杯沿，青蓝的花鸟鱼虫，侍女顽童，恍然将我们拉回那繁华盛世之间。青色并不刺眼，可我却觉得这盘、碗、钵、杯中的青色似有灼人的亮色与光芒。
关于“南澳一号”，初识它是电视画面上的转瞬即逝，再见它是书籍上的三言两语，在铺天盖地的网络资讯中，我才终算见其雾里容颜。
别觉得惊奇，我是个标准的“90后”，却对考古有着异于常人的近乎痴狂的热爱。考古在我心中，摄氏100度，正沸腾。在同龄人眼里，它不潮流不时尚，属冰点以下的物种。虽然眼下收藏大热，但据说大学的考古专业依然门庭冷落；若与普通人讨论考古发现，还真是常常知音难觅。而真正有业余的考古知识却又有专业的十二分热爱的人，打眼儿这么一瞧啊，绝对是千万里挑一。
同学们对我的“奇怪”喜好有着更奇怪的揣测——你不是真正的90后吧，说不定是哪朝哪代穿越来的！70、80后则是力言劝之——“你年纪轻轻，怎么老在那儿想着研究老古董呢？”本人则以熏陶来的考古精神——一笑置之。
我喜欢考古，喜欢它如同曾经的楼兰新娘一样，隔着轻纱神秘一笑；
我喜欢考古，喜欢它仿佛海盗的未知宝藏一样，躲在暗处静待岁月；
我喜欢考古，喜欢它好像国画的泼墨山水一样，散着奇香参透历史。
战国的曾侯乙墓，七声音阶从编钟里跃出，那个兴盛强大的楚王国隔着千古发出浓重的鼻音；
夏朝的三星堆，青铜人面于覆土间被层层拨开，那古老悠久的巴蜀文化穿越千年给我们一抹微笑；
商朝的殷墟，甲骨文在龟裂的壳上诉说，已数不清多少代前的先人展示着他们预测的未来；
三国的曹操高陵，“可惜”曹孟德已不能高唱那“对酒当歌，人生几何”了，否则我一定与其相和“周公吐哺，天下归心”；
秦朝的兵马俑，“幸亏”他们已失了色啊，否则我一定会在万人军队前失了阵脚，在黑旗之下俯首称臣。
很难想象若是我走近埃及金字塔，会怎样异想天开——但我确信，在那金色阳光下，金色土地上，金字塔会如宇宙之神一般神圣而感我于心。
犹记得法国生物学家亨利•穆奥形容柬埔寨的吴哥窟：“走出森森吴哥宙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒。”虽已落上了千年的尘埃，吴哥窟依然有着它永不蒙尘的坚定感召力。今天的人们于五湖四海汇集而来，必能一睹其千年如初的不变美丽。
一片土地，一种血缘，民族与国家总留给后世些什么——而其中最珍贵的，不是黄金不是白银，是能容百川一般的精神栖息地，万千子孙依于其下，它是人们心中最温暖的“羁绊”。如一叶扁舟将漂洋起航，没有这“羁绊”怎么行呢？其实，来自祖先的历史、文化从来不曾远离，它总在最深的夜里给我们最明亮的火把。转而一想，这又何尝不是一座巨大的宝藏？——只不过非黄金白银可以估量。
在留传至今的珍宝面前，我们“90后”这群“精神的拾荒者”还用徘徊吗？执儒家的仁义，携墨家的兼爱，带着唐宋元明清的精神力量，再加一点点夏商周的厚重深沉，“90后”也一定能找到那盏已指引了无数代的文明之灯，找到不确定时代里自己应有的确定方向。
而我心中，那盏灯已然点亮。如青花瓷华丽地一转身，于余眼中灿若烟花。
我为考古狂。
5.彩色的梦作文开头关于考古学家的
童年的梦是五彩缤纷的，是多姿多彩的，是天真烂漫的……童年的梦是绿色的，我常常遐想自己在一望无际的草原上自由自在地玩耍。
那场面别提有多快乐了：脚下踩着的是一片软绵绵的绿毯子；仰头一看，棉花糖似的白云在像我打招呼呢！一阵微风轻轻地吹过来，又轻轻地从我红润的脸颊边吹走了。一朵小野花傲然的挺立在前方。
哟！这不是“万绿丛中一点红”吗？我朝前走了几步，看见几只蝴蝶翩翩起舞，有的在跳华尔滋，有的在扭秧歌，还有的在摆草裙舞。还有几只活蹦乱跳的鸟儿正引吭高歌，为蝴蝶伴奏呢！我呢，则做它们忠实的观众：我躺在绿毯子上，一边欣赏蝴蝶们的精彩舞蹈，一边听着鸟儿们演奏出的悦耳歌曲……童年的梦是红色的，热情地想着天上能够下出一场糖果雨。
或许，这是个十分可笑的梦，但对于童年时的孩子们来说，下一场糖果雨是她们最渴望的一个梦。因为这场雨带给孩子们的意义非同——她们可以得到无限的快乐，吃到无限的甜蜜，尝到无限的美味……可梦就是梦，怎么能成为现实呢？但我依然热情地向往着……童年的梦是蓝色的……“绿、红、蓝……”绘成了一个彩色的梦，绘成了一个多姿多彩的梦，绘成了一个天真烂漫的梦……。
6.关于不断探索的作文的开头和结尾,均在100字左右
关于探索的作文素材 思路提示：探索的终点是真理。
探索需要毅力、恒心和吃苦的精神。探索要有明确的方向、正确的方法。
怀疑是探索的源泉，不满足是探索的动力。人类对未知的探索是永恒的。
名言：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——〔楚〕屈原 人的天职在于探索真理。
——〔波兰〕哥白尼 向没有开辟的领域进军，才能创造新天地。——〔美〕李政道 生活的全部意义在于无穷地探索尚未知道的东西，在于不断地增加更多的知识。
——〔法〕左拉 经典素材 探索成功之路（姚明在NBA） 姚明凭借自己的实力，在竞争激烈的NBA中成长，他不仅为中国篮球队员的成长探索出了一条成功之路，还成为了中国篮球的骄傲。相比于姚明而言，三大中锋中另外一位在NBA打拼的中国球员巴特尔近期已逐渐淡出我们的视野。
在被魔术队无情抛弃之后，大巴一边与伤病做着顽强的斗争，一边苦苦等待着联盟中某支球队的召唤。这位曾经在赛场上叱咤风云的铁面汉子还在无尽的等待中，探索着自己的成功之路。
探索是孜孜不倦的追求（居里夫人的故事）1896年，法国物理学家亨利·贝克勒发现了元素放射线，这引起了居里夫人极大的兴趣，激起了她童年时就具有的探险家的好奇心和勇气。她认为，这是个绝好的研究课题，就同丈夫彼埃尔商量研究这种射线的性质和来源。
这是一项艰苦的任务，彼埃尔东奔西跑，最后才在他原来工作过的理化学校借到一间又寒冷又潮湿的小工作间。在研究过程中，她发现，能放射出那奇怪光线的不只有铀，还有钍。
她把这些光线称为“放射线”。居里夫人在进一步的研究中发现，可能还有一种物质能够放射光线。
这种光线要比铀放射的光线强得多。她认为，这种新的物质，也就是还未被发现的新元素，只是极少量地存在于矿物之中。
她把它定名为“镭”。居里夫妇必须从沥青铀矿中分离出镭来，但是这种矿很稀少，矿中铀的含量极少，价格又很昂贵，他们根本买不起。
后来，他们得到了奥地利政府赠送的一吨已提取过铀的沥青矿的残渣，开始了提取纯镭的实验。1906年，彼埃尔。
居里在一场意外的车祸中丧生。居里夫人极为哀痛，但这并没有动摇她献身科学的意志。
她决心把与丈夫共同开拓的科学事业进行下去。1910年，居里夫人成功地分离出金属镭，分析出镭元素的各种性质，精确地测定了它的原子量。
不满足是探索的动力（爱迪生找灯丝） 为了解决照明问题，爱迪生决心造出一种白热灯，这种灯既十分耐用，又不会造成危害。造白热灯，最重要的是找到一种理想的耐热材料。
他先是用炭试验，把炭丝安在一个玻璃泡里，通上电，可是炭丝一下就断了。他悟出这是空气中的氧在作怪，就把空气抽出来，再一通电，炭丝果然亮起来了，虽然只有8分钟，可说明灯泡是可能成功的。
后来，他又用白金、钡、钦、钼等稀有金属做试验，效果还是不理想。他索性把能想到的材料都写出来，一共1600种，然后让助手们分别试验，同时改进真空和导热的装置。
不久，用炭丝点燃的灯泡能亮到40多个小时了。助手们都庆贺试验的成功，可爱迪生并不满意，他说：“时间太短了，还得找其他材料。
要让灯泡用到千家万户，得点上1600小时才行。”两年之后，爱迪生终于发现了钨丝灯泡，也就是我们现在使用的灯泡。
科学探索永无止境（牛顿的探索） 撒克·牛顿（1642-1727年）是7世纪最著名的科学家。“万有引力定律”是他最重要的科学发现，也是他对人类的最大贡献。
这个理论对研究天体运行具有特别重要的意义。他提出了力学的三大运动定律（惯性定律、力和运动关系定律、作用与反作用定律），使他成为经典力学的最重要的奠基人，对当时与后代的科学发现产生了巨大影响。
牛顿不但在力学方面有突出贡献，在光学、天文、数学等方面，也有许多发现，是一位全面发展的伟大科学家。然而，他在临终前，却谦虚地说，在科学的海洋面前，他只是个在海边玩耍的孩子，拾到了几块美丽的石子和贝壳，而大海，仍然在面前，自己还没有进去呢！的确，科学是无止境的，需要一代一代的科学家不断探索。
小探索和大发现（博尔打破花瓶之后） 丹麦的物理学家雅各布。博尔有一天不小心打破了一只花瓶，他没有一味地叹息，而是弯腰拾起碎片，小心翼翼地收集在一起，然后把它们按大小分类称量，发现：10-100克的最少，0.1-10克的最多，同时它们之间关系表现为一定的统一倍数关系。
于是他开始利用这些规律来修复文物，给考古研究带来意想不到的效果。只要坚持探索就能成功（巴尔卡发明了冰箱） 一个皮革商喜欢钓鱼，他经常去的地方是纽芬兰渔场。
有一年冬天的一个早晨，他看到一个很有意思的现象：钓的鱼一放到冰上很快就冰得硬邦邦的了，而且只要冰不融化，鱼过个三五天也不变味。难道食物结了冰就可以保鲜？皮革商这样问自己。
他开始了试验。经过多次探索，他发现不仅鱼类在冰冻条件下可以保鲜，其他食物，比如牛肉、蔬菜都可以这样做。
他决定制造出一台能让食品快速冰冻的机器。成功的路是艰难的，在研制速冻机的过程中，皮革商吃尽了苦头，但他从不气馁。
通过反复地试验、不断地总结经验，皮革商终于成功了。
7.关于考古的作文 200 300字谢谢
我为考古狂 天青色等烟雨 而我在等你 月色被打捞起 晕开了结局 如传世的青花瓷自顾自美丽 你眼带笑意 南澳天未雨，那片青白如玉的丽色出水时，却似天青正等烟雨。
一朵朵青花妍丽地绽开于盘间杯沿，青蓝的花鸟鱼虫，侍女顽童，恍然将我们拉回那繁华盛世之间。青色并不刺眼，可我却觉得这盘、碗、钵、杯中的青色似有灼人的亮色与光芒。
关于“南澳一号”，初识它是电视画面上的转瞬即逝，再见它是书籍上的三言两语，在铺天盖地的网络资讯中，我才终算见其雾里容颜。 别觉得惊奇，我是个标准的“90后”，却对考古有着异于常人的近乎痴狂的热爱。
考古在我心中，摄氏100度，正沸腾。在同龄人眼里，它不潮流不时尚，属冰点以下的物种。
虽然眼下收藏大热，但据说大学的考古专业依然门庭冷落；若与普通人讨论考古发现，还真是常常知音难觅。而真正有业余的考古知识却又有专业的十二分热爱的人，打眼儿这么一瞧啊，绝对是千万里挑一。
同学们对我的“奇怪”喜好有着更奇怪的揣测——你不是真正的90后吧，说不定是哪朝哪代穿越来的！70、80后则是力言劝之——“你年纪轻轻，怎么老在那儿想着研究老古董呢？”本人则以熏陶来的考古精神——一笑置之。 我喜欢考古，喜欢它如同曾经的楼兰新娘一样，隔着轻纱神秘一笑； 我喜欢考古，喜欢它仿佛海盗的未知宝藏一样，躲在暗处静待岁月； 我喜欢考古，喜欢它好像国画的泼墨山水一样，散着奇香参透历史。
战国的曾侯乙墓，七声音阶从编钟里跃出，那个兴盛强大的楚王国隔着千古发出浓重的鼻音； 夏朝的三星堆，青铜人面于覆土间被层层拨开，那古老悠久的巴蜀文化穿越千年给我们一抹微笑； 商朝的殷墟，甲骨文在龟裂的壳上诉说，已数不清多少代前的先人展示着他们预测的未来； 三国的曹操高陵，“可惜”曹孟德已不能高唱那“对酒当歌，人生几何”了，否则我一定与其相和“周公吐哺，天下归心”；秦朝的兵马俑，“幸亏”他们已失了色啊，否则我一定会在万人军队前失了阵脚，在黑旗之下俯首称臣。 很难想象若是我走近埃及金字塔，会怎样异想天开——但我确信，在那金色阳光下，金色土地上，金字塔会如宇宙之神一般神圣而感我于心。
犹记得法国生物学家亨利•穆奥形容柬埔寨的吴哥窟：“走出森森吴哥宙宇，重返人间，刹那间犹如从灿烂的文明堕入蛮荒。”虽已落上了千年的尘埃，吴哥窟依然有着它永不蒙尘的坚定感召力。
今天的人们于五湖四海汇集而来，必能一睹其千年如初的不变美丽。 一片土地，一种血缘，民族与国家总留给后世些什么——而其中最珍贵的，不是黄金不是白银，是能容百川一般的精神栖息地，万千子孙依于其下，它是人们心中最温暖的“羁绊”。
如一叶扁舟将漂洋起航，没有这“羁绊”怎么行呢？其实，来自祖先的历史、文化从来不曾远离，它总在最深的夜里给我们最明亮的火把。转而一想，这又何尝不是一座巨大的宝藏？——只不过非黄金白银可以估量。
在留传至今的珍宝面前，我们“90后”这群“精神的拾荒者”还用徘徊吗？执儒家的仁义，携墨家的兼爱，带着唐宋元明清的精神力量，再加一点点夏商周的厚重深沉，“90后”也一定能找到那盏已指引了无数代的文明之灯，找到不确定时代里自己应有的确定方向。 而我心中，那盏灯已然点亮。
如青花瓷华丽地一转身，于余眼中灿若烟花。 我为考古狂。
8.关于考古历险在孤岛的作文,想象力
我驾着一只小船在茫茫大海上漂泊了三天三夜，终于我的眼前出现了一座孤岛，我的心中又燃起了一团希望之火，我使劲地划着船桨，终于踩上了那坚硬的土地，心中有了依靠。我举目四望，太阳热辣辣地烤着大地，树木葱茏，风轻轻地拂过，树叶也摇晃起来。
天渐渐黑了，我的肚子“咕咕”地叫，唱起了“空城计”。我在附近找了找，没有什么吃的东西。突然耳边传来一阵鸟叫声，我抬头一看，看见小鸟在树上叼了一个果子，津津有味地吃了起来，吃完了还拍拍小翅膀，欢快地唱着歌向远处飞去。我心里一阵惊喜，急忙爬上树，摘了一个果子，尝了一口，甜津津，酸溜溜，真好吃。我又摘了几个，越吃越有味，吃得肚子鼓鼓的，就用干草铺了一张床，躺在上面睡着了。
第二天，阳光射穿黎明前的薄雾，照在我的身上，但由于长时间在海上漂泊，我觉得又累又饿，不由得闭上眼睛又睡着了。睡梦中，我觉得嘴上一阵清凉，睁眼一看，原来是树叶上的露珠滴在我的嘴里。我高兴地站起来，张开嘴，让清凉的露珠流进我的嘴里，喝完露珠，我觉得遍体生凉，又吃了一些野果子，全身充满了活力，就到岛上去走走。走着走着，我到了一个地方，是一片竹林，里面都是竹子。正好我身上带了一把刀，我把刀放在石头上使劲地磨，磨得十分锋利，然后把竹子砍下几根，搭了一个小屋，以后的日子，我就住在小屋里。天气一天天变暖了，我的衣服也快要破了。有一天，我看见地上有几片很大的树叶。于是，我找来一根很细的树枝，把它做成针，用一根长一点、细一点的草穿进针的小孔里，把几片大树叶缝在一起，做成了一件树叶衣服。就这样，我渐渐地熟悉了孤岛上的生活。
我在孤岛生活了两三个月。一天，我正在海边的树上采果实，看见海面上有一艘探险船，我快乐得不知道怎么形容，急忙大声喊：“我在这里！我在这里！”探险员听见了我的喊声，把我救上船，几天后，我又见到了我的亲人，又回到了我温暖的家。
