写羞耻心的作文开头
1.有关羞耻心的作文素材1
所谓耻者，不足也。知不足而后勇，忍人所不能忍，为人所不能为。可成大勇。
春秋时期，秦穆公曾三败于晋，誓不服输，养精蓄锐，发愤图强，终杀败晋军，威震诸侯。
越王勾践被俘吴国，养马多年，卧薪尝胆，历尽磨难，终横扫吴国，成就霸业。
宋代，岳飞不忘“靖康之耻”，率军转战疆场，精忠报国 屡立汗功，名扬千古。
清朝，蒲松龄曾屡试落第，受尽嘲笑，矢志不渝，励精图治，终著《聊斋》，世代留芳。
羞耻心是人的第二内衣。—— 19世纪法国作家 司汤达
羞耻心是所有品德的源泉。—— 苏格兰作家、历史学家 托·卡莱尔 羞耻心名言
女人最可贵的两种品质，那就是：辨别善恶的能力和羞耻心。—— 意大利民族复兴时期历史学家，作家和文艺评论家 乔万尼奥里
习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。—— 英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚
只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。—— 前苏联教育家 苏霍姆林斯基
一个人的羞耻心在基本一点上被刺痛，那么，它的余波会在不知不觉中迅速传到全身哪怕最远处的神经末梢，只要轻轻一碰，偶尔一想，都能使一度感到羞愧的人重新感到数倍于前的痛楚。—— 奥地利作家 茨威格 关于羞耻心的名言
在饿死以前，凡是一个挨了饿都能不学而能的，便是偷，抢！最先挨饿的人类，多半只知道抢，不知道偷。偷大约是人类羞耻心增进了以后，一面又感到怎么办稳健一点的智育发达以后的事。—— 当代作者，学者 沈从文
2.羞耻心为题写不少于800字议论文
佛家讲的五心朝天是指头顶心，两个手心，两个足心都向上，其中头手向上很好解决，两个足心都向上.面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田.五心朝天的打坐参悟佛法的必修课腿双盘是为了坐得更稳，身体不会摇晃，最少受到外界的干扰，而使心境更静.然而，今天我们要讲的则是人生的五种心态.《圣经》上记载了这样一个关于羞耻心的故事.上帝在东方造了一个伊甸园里，并给里面配上了许多种活物.园中央有两棵树：生命树与智慧树.上帝造了亚当，让他去园中，告诉他说，除生命树和智慧树上的果子外，其他果子他都能吃.上帝派所有动物到亚当那里，亚当就给所有动物取名.之后，上帝就让亚当好好睡一觉.亚当睡觉的时候，上帝取下他的一根肋骨，用这根骨头造了夏娃，这样，亚当就不会孤单了.亚当和夏娃光着身体，很幸福地生活在伊甸园里，与上帝和谐相处.可是，所有动物中最邪恶的一种是蛇，蛇问夏娃，问她可否能吃任何想吃的果子.“那当然，”夏娃答道，“除开智慧树上的果子，我们想吃什么果子就吃什么果子.但智慧树上的果子，我们吃了便会死.” “才不会哩，”蛇说，“如果你们吃智慧树上的果子，就会发现善恶有别，这样就跟上帝是一样了.上帝就是因为这个理由而不让你们吃智慧树上的果子的.” 夏娃带着渴求看着那棵树，被那水灵灵的果子诱惑得受不了，因为那果子会使她聪明.最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了.之后，她再摘一枚递给亚当，亚当也吃了.之后，他们彼此对望，意识到自己是裸体，也明白男女身体有别，就有了羞耻之意.他们急忙摘下一些无花果叶盖住身体.天黑下来，有了凉意，他们听到上帝的声音，上帝来到了园中，他们就藏了起来，上帝看不见他们两个.可是，上帝喊亚当，问他在何处，为何藏起身来.亚当答道，他听到上帝的声音，但很害怕.上帝说：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你们吃的果子.” 亚当立即指着夏娃说：“是这女人让我吃那果子的.” “是的，”夏娃答道，“可是，诱惑和欺骗我的是那条蛇.” 这样，上帝对蛇下了诅咒，并把亚当和夏娃赶出伊甸园，说：“既然你们已经知道了善恶，那就必须离开伊甸园了.如果你们留下来，那你们可能会去吃生命之树上的果子，那你们就会永远活下去了.这样的事情是我所不能允许的.”上帝就把他们赶到尘世里，咒骂他们，说从今往后，亚当必须累得满头冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦.在伊甸园的东边，上帝派一个天使驻扎在那里，手拿冒火的宝剑，守住了伊甸园的入口，保卫着生命之树.这是一个仁者见仁智者见智的故事，里边蕴藏了很多的哲理.但是就是从那里开始，人类便知道了羞耻，知道了衣为遮体.时光荏苒，光阴如梭.随着人类文明的不断发展，人类社会不断走向进步，包括语言、行走、行为都体现出人类优越于其他物种的文明进程.然而，就是在这个现代文明超前的时代，有很多人却缺少了羞耻之心，回归于人类的蒙昧状态.其实羞耻之心发展到现在这个程度，完全改变了词语本身的原意.羞耻心应该是人区别于动物的根本标志，黑格尔说：具有羞耻之心是人与动物的区别.不知羞耻的人决不会有美德，可见做人是万万不可忘却“耻”字，更不能混淆荣辱观.孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝.”所以羞耻之心是我们文明的一个标志.但是有些人却不知道自己的羞耻，这与生殖器官的暴露没有丝毫关系，关键没有一颗羞耻的心.有很多看上去衣冠楚楚的人，语言行为的不文明无异于动物.简单的说，某人偷拿了别人的东西，不以为过理所当然，岂不乃恬不知耻？世间如此之事又有多少？贪得无厌之人蒙昧心智之徒恐怕大有人在.知羞耻便能是非，明是非才能安之若素.在这个纷繁浮躁的大千世界，有很多毒蛇的引诱，保持一颗平淡的心态，你就会明心智、辨善恶、知耻辱，就不会上当受骗.。
3.羞耻心的作文
佛家讲的五心朝天是指头顶心，两个手心，两个足心都向上，其中头手向上很好解决，两个足心都向上。
面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田。五心朝天的打坐参悟佛法的必修课腿双盘是为了坐得更稳，身体不会摇晃，最少受到外界的干扰，而使心境更静。
然而，今天我们要讲的则是人生的五种心态。 《圣经》上记载了这样一个关于羞耻心的故事。
上帝在东方造了一个伊甸园里，并给里面配上了许多种活物。园中央有两棵树：生命树与智慧树。
上帝造了亚当，让他去园中，告诉他说，除生命树和智慧树上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有动物到亚当那里，亚当就给所有动物取名。
之后，上帝就让亚当好好睡一觉。亚当睡觉的时候，上帝取下他的一根肋骨，用这根骨头造了夏娃，这样，亚当就不会孤单了。
亚当和夏娃光着身体，很幸福地生活在伊甸园里，与上帝和谐相处。 可是，所有动物中最邪恶的一种是蛇，蛇问夏娃，问她可否能吃任何想吃的果子。
“那当然，”夏娃答道，“除开智慧树上的果子，我们想吃什么果子就吃什么果子。但智慧树上的果子，我们吃了便会死。”
“才不会哩，”蛇说，“如果你们吃智慧树上的果子，就会发现善恶有别，这样就跟上帝是一样了。上帝就是因为这个理由而不让你们吃智慧树上的果子的。
” 夏娃带着渴求看着那棵树，被那水灵灵的果子诱惑得受不了，因为那果子会使她聪明。最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。
之后，她再摘一枚递给亚当，亚当也吃了。之后，他们彼此对望，意识到自己是裸体，也明白男女身体有别，就有了羞耻之意。
他们急忙摘下一些无花果叶盖住身体。 天黑下来，有了凉意，他们听到上帝的声音，上帝来到了园中，他们就藏了起来，上帝看不见他们两个。
可是，上帝喊亚当，问他在何处，为何藏起身来。亚当答道，他听到上帝的声音，但很害怕。
上帝说：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你们吃的果子。 ” 亚当立即指着夏娃说：“是这女人让我吃那果子的。”
“是的，”夏娃答道，“可是，诱惑和欺骗我的是那条蛇。” 这样，上帝对蛇下了诅咒，并把亚当和夏娃赶出伊甸园，说：“既然你们已经知道了善恶，那就必须离开伊甸园了。
如果你们留下来，那你们可能会去吃生命之树上的果子，那你们就会永远活下去了。 这样的事情是我所不能允许的。”
上帝就把他们赶到尘世里，咒骂他们，说从今往后，亚当必须累得满头冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。在伊甸园的东边，上帝派一个天使驻扎在那里，手拿冒火的宝剑，守住了伊甸园的入口，保卫着生命之树。
这是一个仁者见仁智者见智的故事，里边蕴藏了很多的哲理。 但是就是从那里开始，人类便知道了羞耻，知道了衣为遮体。
时光荏苒，光阴如梭。随着人类文明的不断发展，人类社会不断走向进步，包括语言、行走、行为都体现出人类优越于其他物种的文明进程。
然而，就是在这个现代文明超前的时代，有很多人却缺少了羞耻之心，回归于人类的蒙昧状态。 其实羞耻之心发展到现在这个程度，完全改变了词语本身的原意。
羞耻心应该是人区别于动物的根本标志，黑格尔说：具有羞耻之心是人与动物的区别。不知羞耻的人决不会有美德，可见做人是万万不可忘却“耻”字，更不能混淆荣辱观。
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。 ”所以羞耻之心是我们文明的一个标志。
但是有些人却不知道自己的羞耻，这与生殖器官的暴露没有丝毫关系，关键没有一颗羞耻的心。有很多看上去衣冠楚楚的人，语言行为的不文明无异于动物。
简单的说，某人偷拿了别人的东西，不以为过理所当然，岂不乃恬不知耻？世间如此之事又有多少？贪得无厌之人蒙昧心智之徒恐怕大有人在。 知羞耻便能是非，明是非才能安之若素。
在这个纷繁浮躁的大千世界，有很多毒蛇的引诱，保持一颗平淡的心态，你就会明心智、辨善恶、知耻辱，就不会上当受骗。 。
4.谁给我一篇以羞耻之心为话题的作文
良知，是人的一种天赋的道德观念，就是孟子所说的“不虑而知”，王阳明所说的“不假外求”，是生而知之，而且是“被圣灵充满”的优良之知。
如“人皆有之”、“非由外铄”的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，即“仁义礼智”，等等。愚以为，人性良知主要包括以下三个方面。
一曰“知耻”。知耻，是人和动物的根本区别。
知耻，在中国传统美德中有着很重要的地位。早在春秋时期，管子就说过：“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。”
把耻列为维系社会、国家存亡的支柱之一。以后的长时期中，耻也都列为孝悌忠义廉耻八德之一。
知耻，是道德的自觉。有羞耻心，人就知道什么该做，什么不该做；在做了有违道德的事时就于心不安，自觉不做会招人瞧不起的事。
知耻，才能有所不为，有所不为才能行之皆宜。相反，人若无耻，就会肆无忌惮，为所欲为，不可救药。
这就是俗话说的“人无廉耻，无法可治”。二曰“知愧”。
知愧，就是知道惭愧，知道内疚。人非圣贤，孰能无过。
知过能改，善莫大焉。知愧的前提是知道自己的弱点、缺点和错误。
西方古代格言说：“做坏事的人最受做坏事的苦。”所谓愧则有悔，愧则有疚，悔疚则伤及神明，内心的安宁从此遭到破坏，整日处于恐惧之中，这惩罚并不算轻。
知愧而忏悔，知愧而努力，良心的安妥比任何物质利益都值得珍视。人生的最高境界，不是高官厚禄、锦衣玉食，也并非遥不可及、高不可攀，而是四个大字：问心无愧？三曰“知恩”。
知恩，就是常怀感恩之心。这是人生的一种姿态，是人性的一种证明，是一种社会行为的反省和成熟。
日月生辉，雨雪滋润，大自然哺育了万物生灵；父母养护，师长教诲，亲朋们扶助着我们成长。人生在世，谁能够离开社会而生存，谁没有受过别人的恩惠？“滴水之恩，涌泉相报”，“人敬我一尺，我还人一丈”。
一个人，乃至一个民族，倘若连起码的感恩之心都没有，若非自大狂，便是愚陋不堪了。一个人，干了坏事知道羞耻，做了错事知道愧疚，受人恩惠知道报答，这就叫有良知。
当然，关键是要知道什么是错，什么是对，什么叫恩，什么叫仇，这种分辩是非的能力的形成还是要靠后天的培养。所以良知是天赋的道德，道德靠后天的修养；道德的沦丧，是教育的失败，而良知的沦丧，就是人性的泯灭了。
“文革”破四旧，破除了中华民族许多优秀的道德传统，一些人也因之丧失了良知。国画大师齐白石有个弟子叫娄师白，从小在齐先生身边长大，后来批判白石老人，他就改了名字叫娄批白。
一“师”一“批”，良知何存？改革开放后经济快速发展，又改丢了不少宝贵的精神财富，利用人的私欲刺激人的创劲和干劲的结果，使社会良知大面积坍塌。湖南娄底市中心医院，不愿参与医疗腐败、为患者节约每一分钱的医生胡卫民在医院被孤立得呆不下去，而被100多名职工举报的医院负责人却因为医院赚钱“业绩突出”，被当地政府委以重任。
这是官场潜规则挑战社会良知的典型例证。良知也许与生俱来，但保持良知要靠自觉磨练。
归来吧，良知！ 用这个自己再搜点该添加的文采就可以吧~。
5.要有羞耻心为题写不少于800字议论文
高瞻远瞩，高屋建瓴，为读者指出一条解决问题的思路。多从教育、政府规范和引导、法律严惩几个角度谈起。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
又如：“莫使‘英雄’泪满襟”这一主题，可以写出以下提纲。
第一层：自己不做，阻止、限制他人；看到荣誉，嫉妒、中伤他人：这是使‘英雄’泪满襟者的典型表现。
第二层：伤及他人，使英雄心如死灰；危及社会，使社会正气低迷。是使‘英雄’泪满襟者的产生出格举动的危害。
第三层：个人欲望强烈，嫉妒心强，心胸狭窄，信奉“人人为我”，是使‘英雄’泪满襟者的产生出格举动的根源。
第四层：不怕闲言碎语，反对嫉贤妒能，是我们对待这一出格行为的正确态度；加强道德教育，保护英雄权益，是我们对待这一出格行为的正确措施。
以上为笔者对驳论文的写作指出的思路，希望广大考生积极借鉴，在考场上表现出深邃长远的目光，高瞻远瞩的见解，决胜于考场。
3论证方式
驳论是就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。
驳斥错误的、反动的论点有三种形式：
①直接驳斥对方的论点。先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以驳斥，揭示出谎言同事实、谬论与真理之间的矛盾。有的文章，首先证明与论敌的论点相对立的论点是正确的，以此来证明论敌的论点是错误的。
②通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是论点的根据，是证明论点的。错误和反动的论点，往往是建立在虚假的论据之上的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。
③通过批驳对方的论证过程的谬误（驳其论证）来驳倒对方的论点。驳倒了它的论证中关键问题，也就把谬论驳倒了。
驳论文的驳法有三种：反驳论点、反驳论据、反驳论证。反驳论证相对于前两者更高了一个层次。
议论虽有立论、驳论两种方式，但两者不是完全分开的。驳和立是辨证的统一。在立论性的文章中，有时也要批驳错误论点；在驳论性的文章中，一般也要在批驳错误论点的同时，阐明正确的观点。因此，立论和驳论在议论文中常常是结合起来使用的。
直接驳和间接驳的差别
①如果直接以论点出发，那就算是直接驳论
②如果通过各种论据来反驳论点的算间接驳论
③如果从始至终都通过论点论据来论证中心的，就是典型的驳论文，如鲁迅先生的《友邦惊诧论》就是典型的驳论文章。
总之，写驳论性的文章，还应注意以下几点：
①要对准靶子。写驳论性的文章，首先要摆出对方的谬论或反动观点，树起靶子。怎样树起靶子呢？通常有两种方式。一是概述。即用概括的语言，将所批驳的敌论复述一下。并且还要强调出敌论的弊端。概述时，可适当引用一些原词句，但要有重点，倾向性要鲜明。二是摘引。即把反面材料的关键部分或有关部分，摘录下来，然后对准靶子，进行驳斥。可以引用一些较为典型的事例，和古典名句。更加强有力的证明自己的观点。
②要抓住要害。鲁迅说：“正对‘论敌’之要害，仅以一击给予致命的重伤。”对谬论，一定要抓住其反动本质，深入地进行揭露和批判。
③要注意分寸。对于敌人的反革命谬论和人民内部存在的错误思想，必须加以区别。对敌人，要无情揭露，痛加批驳，给以致命打击；对于人民内部的错误思想，就要本着“团结——批评——团结”的原则，决不可相提并论。
6.以羞耻之心为题目的议论文作文
佛家讲的五心朝天是指头顶心，两个手心，两个足心都向上，其中头手向上很好解决，两个足心都向上。
面北而坐，五心朝天，静心绝虑，意守丹田。五心朝天的打坐参悟佛法的必修课腿双盘是为了坐得更稳，身体不会摇晃，最少受到外界的干扰，而使心境更静。
然而，今天我们要讲的则是人生的五种心态。 《圣经》上记载了这样一个关于羞耻心的故事。
上帝在东方造了一个伊甸园里，并给里面配上了许多种活物。园中央有两棵树：生命树与智慧树。
上帝造了亚当，让他去园中，告诉他说，除生命树和智慧树上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有动物到亚当那里，亚当就给所有动物取名。
之后，上帝就让亚当好好睡一觉。亚当睡觉的时候，上帝取下他的一根肋骨，用这根骨头造了夏娃，这样，亚当就不会孤单了。
亚当和夏娃光着身体，很幸福地生活在伊甸园里，与上帝和谐相处。 可是，所有动物中最邪恶的一种是蛇，蛇问夏娃，问她可否能吃任何想吃的果子。
“那当然，”夏娃答道，“除开智慧树上的果子，我们想吃什么果子就吃什么果子。但智慧树上的果子，我们吃了便会死。”
“才不会哩，”蛇说，“如果你们吃智慧树上的果子，就会发现善恶有别，这样就跟上帝是一样了。上帝就是因为这个理由而不让你们吃智慧树上的果子的。”
夏娃带着渴求看着那棵树，被那水灵灵的果子诱惑得受不了，因为那果子会使她聪明。最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。
之后，她再摘一枚递给亚当，亚当也吃了。之后，他们彼此对望，意识到自己是裸体，也明白男女身体有别，就有了羞耻之意。
他们急忙摘下一些无花果叶盖住身体。 天黑下来，有了凉意，他们听到上帝的声音，上帝来到了园中，他们就藏了起来，上帝看不见他们两个。
可是，上帝喊亚当，问他在何处，为何藏起身来。亚当答道，他听到上帝的声音，但很害怕。
上帝说：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你们吃的果子。” 亚当立即指着夏娃说：“是这女人让我吃那果子的。”
“是的，”夏娃答道，“可是，诱惑和欺骗我的是那条蛇。” 这样，上帝对蛇下了诅咒，并把亚当和夏娃赶出伊甸园，说：“既然你们已经知道了善恶，那就必须离开伊甸园了。
如果你们留下来，那你们可能会去吃生命之树上的果子，那你们就会永远活下去了。这样的事情是我所不能允许的。”
上帝就把他们赶到尘世里，咒骂他们，说从今往后，亚当必须累得满头冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。在伊甸园的东边，上帝派一个天使驻扎在那里，手拿冒火的宝剑，守住了伊甸园的入口，保卫着生命之树。
这是一个仁者见仁智者见智的故事，里边蕴藏了很多的哲理。但是就是从那里开始，人类便知道了羞耻，知道了衣为遮体。
时光荏苒，光阴如梭。随着人类文明的不断发展，人类社会不断走向进步，包括语言、行走、行为都体现出人类优越于其他物种的文明进程。
然而，就是在这个现代文明超前的时代，有很多人却缺少了羞耻之心，回归于人类的蒙昧状态。其实羞耻之心发展到现在这个程度，完全改变了词语本身的原意。
羞耻心应该是人区别于动物的根本标志，黑格尔说：具有羞耻之心是人与动物的区别。不知羞耻的人决不会有美德，可见做人是万万不可忘却“耻”字，更不能混淆荣辱观。
孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”所以羞耻之心是我们文明的一个标志。
但是有些人却不知道自己的羞耻，这与生殖器官的暴露没有丝毫关系，关键没有一颗羞耻的心。有很多看上去衣冠楚楚的人，语言行为的不文明无异于动物。
简单的说，某人偷拿了别人的东西，不以为过理所当然，岂不乃恬不知耻？世间如此之事又有多少？贪得无厌之人蒙昧心智之徒恐怕大有人在。知羞耻便能是非，明是非才能安之若素。
在这个纷繁浮躁的大千世界，有很多毒蛇的引诱，保持一颗平淡的心态，你就会明心智、辨善恶、知耻辱，就不会上当受骗。
7.有关羞耻心的作文素材1
所谓耻者，不足也。
知不足而后勇，忍人所不能忍，为人所不能为。可成大勇。
春秋时期，秦穆公曾三败于晋，誓不服输，养精蓄锐，发愤图强，终杀败晋军，威震诸侯。 越王勾践被俘吴国，养马多年，卧薪尝胆，历尽磨难，终横扫吴国，成就霸业。
宋代，岳飞不忘“靖康之耻”，率军转战疆场，精忠报国 屡立汗功，名扬千古。 清朝，蒲松龄曾屡试落第，受尽嘲笑，矢志不渝，励精图治，终著《聊斋》，世代留芳。
羞耻心是人的第二内衣。—— 19世纪法国作家 司汤达羞耻心是所有品德的源泉。
—— 苏格兰作家、历史学家 托·卡莱尔 羞耻心名言女人最可贵的两种品质，那就是：辨别善恶的能力和羞耻心。—— 意大利民族复兴时期历史学家，作家和文艺评论家 乔万尼奥里习气那个怪物，虽然是魔鬼，会吞掉一切的羞耻心，也会做天使，把日积月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便饭。
—— 英国文艺复兴时期剧作家，诗人 莎士比亚只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。
—— 前苏联教育家 苏霍姆林斯基一个人的羞耻心在基本一点上被刺痛，那么，它的余波会在不知不觉中迅速传到全身哪怕最远处的神经末梢，只要轻轻一碰，偶尔一想，都能使一度感到羞愧的人重新感到数倍于前的痛楚。—— 奥地利作家 茨威格 关于羞耻心的名言在饿死以前，凡是一个挨了饿都能不学而能的，便是偷，抢！最先挨饿的人类，多半只知道抢，不知道偷。
偷大约是人类羞耻心增进了以后，一面又感到怎么办稳健一点的智育发达以后的事。—— 当代作者，学者 沈从文。
8.谈感恩心与羞耻心作文600字
每个人生下来就应有一种情怀——感恩，我们要感恩生命，感恩亲人，感恩生活，感恩社会…知羞耻，
如果，要我来选择，我第一个要感恩的是父母。是他们让我来到这个多彩的世界，是他们不辞辛劳地抚养我成长，是他们在我收获成功时与我一同高兴，撒下喜悦的泪花；是他们在我遇到挫折时，鼓舞我，激励我；一声声叮咛，一份份期盼，父母的心与血时时流淌在我的周身。倘若你只感恩父母，也许太狭隘了。
我们还要感恩生活。只要心怀感激，那么你的生活就会幸福美好！生活是公平的，她不会欺骗你，只要你付出，就会有回报。尽管有时一帆风顺，尽管有时暗礁丛生；尽管有时欢歌笑语，尽管有时抑郁忧伤。这就是生活，给了我们咸酸苦辣，给了我们阳光鲜花。不管是那种情境，都要感恩生活，不然哪来五彩缤纷？！还要感恩身边的每个人。感激鼓励你的人，因为他给你带来动力；感激帮助你的人，因为他告诉我们什么叫做给予；感谢鞭策你的人，因为他消除了你的业障；感激曾伤害你的人，因为他磨炼了你的心智；感谢曾欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感谢曾抛弃你的人，因为他教导你自立；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力……
一个不懂得感恩的人，就像一条不会呼吸的鱼儿，一刻也不能生存；一个懂得感恩的人，就像花儿遇到蜜蜂，就像沙漠遇到绿洲，就像千里马遇到伯乐，世界如此美好！让我们怀着感恩的心，对着世界放声歌唱，“感恩的心，感谢有你，伴我一生……”
9.作文：谈感恩心羞耻心
感恩的心 感恩，是一种心态，一种品质，一种艺术 感恩是乐观。
感谢困难，感谢挫折，是乐观。感谢对手，感谢敌人，是乐观。
对于我们不甚喜欢的一些人和事物，尽量想到它的正面，想到它对我们的好处，从而去感谢它，是乐观。所以，感恩，是一种乐观的心态。
感恩是礼貌。有人帮助了我们，我们随口说声“谢谢”，可能会给对方心里带来一股暖流。
有人为我们付出了许多，我们感谢他，他可能会更加多的帮我们。怀着感恩的心，是有礼貌，是知恩图报。
所以，感恩，是一种有礼貌的品质。感恩是感谢。
感谢父母，他们给予你生命，抚养你成人；感谢老师，他们教给你知识，引领你做“大写的人”；感谢朋友，他们让你感受到世界的温暖；感谢对手，他们令你不断进取、努力；感谢太阳，它让你获得温暖；感谢江河，它让你拥有清水；感谢大地，它让你有生存空间。所以，感恩是懂得感谢。
感恩是爱。爱有许多种爱，它们代表着不同的意义，有父母对子女的爱，那是无私的；朋友之间的爱，那是纯洁的；我们对穷苦人的爱，那是真诚的……所以，感恩是是爱。
父母的爱是涓涓细流滋润着我这棵小树茁壮成长，我时时刻刻感谢我的父母我总想为我的父母做些什么表达我的爱。一个星期天我早早起床想为父母做顿早餐，我从冰箱拿出牛奶倒进杯子然后放到微波炉里加热，拿出两个鸡蛋放进油锅里煎，饭好了。
爸爸妈妈起床后看到桌子上的早餐欣慰的笑了。我这时心里像吃了蜜似的甜滋滋的。
公交车上看到步履蹒跚的爷爷奶奶，我总怕他们跌倒，因此我每次都是抢先把我的座位让给他们，看到盲人过马路，我总怕他们被车撞倒，因此每次我都会扶着他们过马路；看到垃圾扔到路上我总感到不雅观，我要伸手捡起扔进垃圾箱，老师多么辛苦，见到老师我总想说：老师您好！啊！感恩，是你让我学会了如何去爱，是你无时无刻给予我温暖，给予我希望、鼓舞，是你让我感到快乐，让我感到幸福。谢谢你，感恩！希望你永远陪伴在我的身边。
感恩心作文 感恩的心作文2000 花儿知道没有大地就没有它的芳香，所以它开过之后便把花朵回送给大地，花儿知道感恩 ，到了来年，大地再将花儿需要的养分送给它，大地也知道感恩。一颗感恩的心，是黑暗中的火焰，给人们光明；是大海中的一滴水，给人们滋润；是沙漠中的一泓泉水，给人们期待。
面对父母无微不至的照顾，你是否想过要感恩？面对老师苦口婆心的教诲，你是否想过感恩？面对同学热心的帮助，你是否想过感恩？也许，我们在被爱和关心中生活的太久了，我们总认为那是别人应该的，而自己总是理所当然的。试问，如若这些都是应该的，还有什么不是应该的呢？其实，感恩并不难。
在父母的眼中，感恩只是要我们对他们辛勤付出的理解，甚至是当他们与你说话时你能看着他们而不是老盯着电视或摆弄着手中的玩具；当他们关心你时感恩只是你虚心的接受，而不是一味的顶撞和反驳。在老师看来，感恩只是要我们将她所授的知识弄懂弄通，甚至只是我们的一小点进步或一次课堂上的全神贯注；更有甚者只是课间帮老师擦的一次黑板或走廊里的一声“老师好！” 在同学和朋友的心里感恩更简单，也许只是一个灿烂的微笑或是一句真诚的“谢谢”。
可是，我们却经常连这一点点可怜的感恩要求都做不到，还何谈感恩？曾记否，父母将你我捧在手心，含在嘴里，因为我们是父母“手心里的宝”；曾记否，父母把无私的爱奉献给了我们，因为我们是他们爱的结晶和生命的延续；曾记否，你讨厌父母的唠叨，无意间，你对父母的话产生了厌烦，可总是要等到失败后才明白父母讲的句句都是金玉良言；曾记否，羽翼未丰的你想要展翅高飞，可总是要等到自己受伤后才知道父母的怀抱是最温暖的避风港。感恩父母的唠叨，是它让我们少走了许多弯路；感恩父母的鞭策，是它消除了我们前行路上的障碍；感恩父母的斥责，是它助长了我们的智慧。
曾记否，老师的谆谆教诲和严厉批评，因为我们的每一点进步都是他们引以为豪的资本；曾记否，作文本上老师的批改竟比我们自己写的文章还长，那红红的字迹每一个都是老师殷殷的希冀和心血；曾记否，当我们感受到知识的魅力时，老师在叮咛：“同学们，别忘了奋进啊！”当我们失败时老师在鼓励：“别气馁，成功往往是从这里起步的！”当我们悲伤失望时老师在安慰：“同学们，振作起来呀，明天太阳照样会升起！” 感恩老师，是她让我们学会如何面对困难，如何感受生活，如何珍惜幸福，如何自我发展。她不仅带着我们在知识的海洋里遨游，更重要的是教会了我们如何学着去感恩别人。
我们有今天幸福的生活，有一个温馨的家，行得安稳，过得幸福，没有饥荒，穿着得体，闲暇时读读课外书，这里一切的一切，又是谁造成的呢？都是父母给的，难道我们不应该感恩吗？虽然有的同学怨家长留的任务太重，使孩子喘不过气来，我想说的是：你不必为工作而身心疲惫；不必为没房住而劳神费心，你最大的任务就是学习，这还不够吗？在漫漫的人生长路，我们面临着无数的荆棘。当我们在困难面前一筹莫展，被烦恼缠身，为成绩而心灰意冷，为想家而夜不能寐的时候，殊。
