觅地方风情的作文开头
1.关于民风民俗作文的开头
一年一度的春节又来到了，大街小巷热闹非凡，而每个地方的过节习俗都各具特色。现在，我就来介绍一下我们十堰过春节的习俗。
每到过春节的时候，家家户户都要贴春联。春联是对联的一种，因在春节时张贴，故名。最初人们是以桃木刻成人形挂在门旁用以避邪，后来简化为在桃木板上题写门神的名字。春联多用红纸书写，代表着吉祥、幸福。
每到过春节的时候，家家户户都有除夕守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜，而孩子们则耐不住性子，索性跑出去在外面一起玩。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
当午夜交正子时，新年钟声敲响之际，整个城市的上空，爆竹声震响天宇。在这一刻，有的人家还在庭院里垒"旺火"，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地活蹦乱跳。这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。
每到过春节的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天由掌厨的做出来，而且大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时，砧板声、爆竹声，再夹杂着人们的说笑声，此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。 吃年夜饭是春节家家户户最热闹愉快的时候，丰盛的年菜摆满一桌，合家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛。我们这里一般少不了两样东西，一是火锅.一是鱼。火锅沸煮，热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；"鱼"和"余"谐音，是象征"吉庆有余"，也喻示"年年有余"。还有萝卜俗称菜头，祝愿有好彩头；龙虾、爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如"烈火烹油"。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也要多少喝一点。
一时间，十堰的过节习俗说也说不完，等你到了这里，你就能亲身感受到它的魅力。
2.写一篇关于XX地方风情的作文
蓬莱水城导游词 蓬莱水城，即登州古港，位于山东半岛北端，位于蓬莱阁东侧，与庙岛群岛构成海上锁链，地理位置非常重要。
古港原为自然港湾，水域面积比现在的蓬莱水城大三四倍。宋庆历二年（1042年）在此修筑“刀鱼寨”，驻扎水军；明洪武九年（1376年）在“刀鱼寨”的基础上环筑土城，增设军事设施，名曰“备倭城”，俗称蓬莱水城。
第一┆范文网 整理该文章，版权归原作者、原出处所有。 水城总面积27万平方米，南宽北窄，呈不规则长方形。
它负山控海，形势险峻，其水门、防浪堤、平浪台、码头、灯塔、城墙、敌台、炮台、护城河等海港建筑和防御性建筑保存完好，是国内现存最完整的古代水军基地。1982年，水城与蓬莱阁一同被国务院公布为全国重点文物保护单位。
登州古港是中国古代北方重要的对外贸易口岸和军港，与我国东南沿海的泉州、明州（宁波）和扬州，并称为中国古代四大通商口岸。
3.以家乡的风土人情的作文开头
家乡的春天，有漫山遍野的野花，在嫩绿小草的衬托下，充满生机，香飘万里；茂密的森林郁郁葱葱.那也是我小学上学时的必经之路，每天都能看到鸟儿们在枝头上跳着优美的舞姿，听着它们唱着欢快的歌儿；忙碌了一天的你如果走进绿色的海洋，听听鸟语，闻闻花香，定是你在嗅觉中产生愉快，能消除因整天的工作而带来的疲劳，从而有效地调节人的精神和情绪.
家乡的夏天，清澈的小河终年潺潺蜿蜒着从村旁流过；常常会看见小鱼儿露出头像顽皮的孩子在水里游来游去，时而吹出许多小泡泡.小河滋润着沿途的数万群众.那是我们儿时的天然乐园，我和小伙伴们经常去那里追逐嬉戏。
家乡的秋天是丰收的季节，一望无际的田野里是金灿灿的一片，一阵秋风拂过稻浪滚滚，那是农民伯伯辛勤劳动的成果，他那挂满汗珠的脸上露出了灿烂的笑容。
家乡的冬天，山间、树枝上、小河旁、田野里到处是雪茫茫的一片，仿佛是一朵朵盛开的梨花，点缀着那银装素裹的的乡村.使人感受到一种晶莹、洁白、充满童话般的美丽.家乡的气候新鲜，使人感到无比的舒服，但可贵的还是那深厚而浓郁的风土人情，它无时不在.我爱家乡的山，我爱家乡的河，更爱家乡的浓浓乡情！
4.一篇关于地域风情和风土人情的作文
难忘的江南
没有“北风吹雁雪纷纷”的豪情，没有“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美，有的只是“莲叶何田田，鱼戏莲叶间”的恬静。这便是江南。
难忘江南，难忘的是江南的水乡。
春雨绵绵，丝丝清凉沁人心脾，独自走在这石桥板上，深吸一口气，淡淡的泥土的气味，远处的野花独特的香味，酒家的菜肴味，让人倍感舒适，好像那都市中的烦恼都和这几股气息飘向远方，有的只是恬淡与静谧。放眼望去，雨中的江南水乡更加神秘了，薄薄的一层雾气笼罩着整个小镇，像是给她穿上了一件纱衣。雨水落入清澈的小溪中，泛起点点涟漪，静静聆听，像是一首动听的歌谣。“桂花糕，好吃的桂花糕……”热情的小贩不停地吆喝着，拿起一块，咬上一口，嗯……淡淡的桂花香加上丝丝清凉，这感觉妙极了！
走着走着，便看见远处小河塘内停了几艘乌篷船，像是供客观光用的吧。收起油伞坐在这小船内，分外惬意，船娘那清脆干净的嗓音夹杂着细雨的声音，让我仿佛有种来到世外桃源的感觉，所有的不如意与烦恼，此刻都已烟消云散了。
夜渐渐深了，江南水乡也已渐渐睡去了。
难忘江南，难忘江南的风土人情。
庙会想必大家不会太陌生吧。这在江南可是常见的。每逢大型的节假日，庙会就成了大家休闲娱乐的好去处。端午节，这里的人们会在庙会上表演舞龙舞狮的节目、包粽子比赛、赛龙舟，小孩子则会在小摊边玩耍，捏小人、做糖人，分外热闹。
江南小镇上的人们也分外热情，拉着你去家里做客，品上一口太湖翠竹，别有一番滋味。
江南的水，江南的物，江南的人，都令我记忆深刻。
（原创作品 。 文中的太湖翠竹等同于碧螺春 ， 是苏南名茶 ，）你好，我是文科的，希望对你有用。
5.作文：风景在路上的开头和结尾
1、人生，就好似一只在涉途的骆驼，走在时间的长河里，无法止步，但却能看见世间百态，风云变幻，体验人情冷暖，酸甜苦辣。在不断的欣赏中，我们似乎越发的成熟稳重和独立。那就不要总是在意旅途的终点，多看看沿途的风景吧！被你所发现的美景往往是在路上的。
2、人们都说路上的风景才是最美的，无论是沿途的日出日落还是山间中的花开花谢，都值得我们欣赏。当你放慢脚步，用心赏，你会发现人生的路上也有美丽的风景。
3、人生就是一个不断为各种目标努力的过程，但每当我们冲向终点时，又有没有注意到最美的风景其实在路上。
4、一朵花朵在多彩的风景中绽放，异常美丽，香气四溢。 这一路走来，风景变幻无穷，由黑暗到光明再到绚丽。路上的努力与坚持把这风景描绘得十分美丽。以后，我人生路上的风景，也会被它们渲染地多姿多彩。
5、不论是那些如阳光般灿烂温暖照亮我前行道路的笑容，还是使我继续向前的信念更加坚定的友谊，都是在这路上我所收获的亮丽风景。也正是因为有了这些风景，我才得以毫无畏惧地勇往直前，去奔向未来的道路，去发现，去追寻未来路上更多美丽的风景。
6.忙碌处觅充实作文开头
于忙碌处觅充实
福楼拜曾说：“我每天坚持写作，每天看日出。”我被这句话猝然绊倒了：素以勤奋著书著称的福楼拜，自然每日忙碌，何来“每天按时看日出”的闲暇？
时下人们生活的疲劳与困惑与此问是缘起同一的：“因为终日忙碌，失去了生命的闲暇。”他们这么报怨着。殊不知，当我们开始抱怨起“忙碌”，已经在不知不觉中失去了“闲暇”的可能。
私以为，“忙碌”与“闲暇”并非有对立的概念之分，而只是个人的心态之别。正如海斯利特和西塞罗所言，“忙碌”与“闲暇”是相伴而来的。也许，这个“忙碌”所指的，是充实。
生命的充实，正来源于人的心态。所谓的“忙碌”，在有些人看来，是生命的折磨与压榨，这样，其人当然会有暴戾之气，即使偶遇“日出”想必也是感慨一句：“忙碌的一天又开始了”吧？而绝不会真正如福楼拜把日出视作风景与感动。
于是，生命便只剩下流汗与“忙碌”的苦难。
我想，昆德拉“此处”与“彼处”的概念是极契合“忙碌”与“空闲”的，这里蕴藏的深意也是生命的出路。因为“生活在别处”与人们对“空闲”的追求是一致的，太多焦虑不安的人往往是把“彼处”作为对“此处”的否定。然而，昆德拉的本意并非如此，没有“此处”的存在，是无法寻到彼处的，一味把“忙碌”当成痛苦，“空闲”也便成为天方夜谭。两者本是生命的两种风景、两种状态、两种美，割舍了任何一种，都会是缺失甚至是缺憾。惟有正视，平静地对待所谓的“忙碌”，将它演绎为“充实”与“满足”，才有可能在生命中找到“闲暇”，并感悟它，享受它，感谢它！
我们的心需要慢下来，不再被生活的琐琐屑屑牵着走，不再焦躁着赶路，不再抱怨生活。慢下来，也许无法改变所有，但至少，我们改变了自己的心态，不再紧张与困惑。
我想，海斯利特的话也许应该改为：“越是能感受忙碌给人们带来的充实，就越会有闲暇。”如此这样，从今天开始，好好去品味属于自己的“忙碌”，品味这充实的点点滴滴，偷得闲暇处，也不会因为空闲的短暂而患得患失，而是真正地感受岁月，感受风景，感受爱。
生命本是忙碌，我却用它
7.关于辽宁民俗民风的作文开头和结尾
傣族服饰，男子着无领对襟或大襟小袖短衫，下着黑色或白色长管裤，冷天披毛毡，多用白布或青布包头。
纹身的习俗很普遍，男孩到十一、二岁时，即请人在胸、背、腹、腰及四肢刺上各种动物、花卉、几何纹图案或傣文等花纹以为装饰。妇女传统着窄袖短衣和筒裙。
傣族妇女的服饰以美观大方著称，民族特点浓郁，而且各地不同。但束发、筒裙和短衫这三样则是相同的。
西双版纳傣族妇女，着白色或绯色内衣，腰身细小，下摆宽，下着各色筒裙。芒市等地妇女，婚前着浅色大襟短衫，长裤，束小围腰，婚后改羊对襟短衫，黑色筒裙。
傣族妇女的束发不同于苗、瑶等族的束发，她们是将头发打成发髻顶于脑后，或稍偏于脑的一侧，这种发髻一般不束带，有的仅鹎 梳子或顶块花头巾。傣族妇女的筒裙，式样象水桶一样，与景颇族、佤族、布朗族等族不同的是，以长到脚背为特点。
傣族妇女的短衫，尤其是西双版的窄袖短衫，更独具民族风格，袖管又长又细，仅够穿进一只胳膊；衫身，除紧身外，长仅及腰部，后摆还不及腰部，少许脊背外露，时隐时现，为整个服装增色不少。内地傣族妇女服装与边疆大体相同，但有地区性特点，往往被其他民族呼为“花腰傣”、“大袖傣”等。
染齿，将牙齿用黑烟染成黑色，被傣族妇女认为是一种美，如同男女纹身一样。在西双版纳外，随处可见黑齿的老年妇女，但在青年人中已不见了。
傣族妇女的穿着打扮，是全世界最美丽的，它就像孔雀开屏一样，五彩缤纷，美不胜收，令人叹为观止。只要了解情况的人，都觉得这话一点也不算夸张。
傣族妇女一般都长得身材苗条，面目清纯娇美，看上去婷婷玉立，仪态万方，因此素有“金孔雀”的美称。她们不仅长得美，而且还善于打扮，用独具特色的服饰把自己装扮得一个个如花似玉。
傣族妇女一般喜欢穿窄袖短衣和统裙，把她们那修长苗条的身材充分展示出来。上面穿一件白色或绯色内衣，外面是紧身短上衣，园领窄袖，有大襟，也有对襟，有水红、淡黄、浅绿、雪白、天蓝等多种色彩。
现在多是用乔其纱、丝绸、的确良等料子缝制。窄袖短衫紧紧地套着胳膊，几乎没有一点空隙，有不少人还喜欢用肉色衣料缝制，若不仔细看，还看不出袖管，前后衣襟刚好齐腰，紧紧裹住身子，再用一根银腰带系着短袖衫和统裙口，下着长至脚踝的统裙，腰身纤巧细小，下摆宽大。
傣族妇女的这种装束，充分展示了女性的胸、腰、臀“三围”之美，加上所采用的布料经柔，色彩鲜艳明快，无论走路或做事，都给人一种婀娜多姿、潇洒飘逸的感觉。 傣族男子一般都穿无领对襟或大襟小袖衫，下穿长管裤，用白布、青布或绯布包头，有的戴呢礼帽，显得潇洒大方。
傣族无论男女，出门总喜欢在肩上挎一个用织绵做成的挎包（筒帕）。挎包色调鲜艳，风格淳朴，具有浓厚的生活色彩和民族特色。
图案有珍禽异兽，树木花卉或几何图形，形象逼真，栩栩如生。每一种图案都含有具体的内容，如：红、绿色是为了纪念祖先；孔雀图案表示吉祥如意；大象图案象征着五谷丰登，生活美好；充分表现了傣族人民对美好生活的向往和追求。
8.作文《我的家乡》开头和结尾怎么写
作文的开头决定了一篇文章的主题。
《我的家乡》开头要说明我的家乡是一个美丽富饶的地方，要介绍我的家乡是哪里的，在介绍一下家乡带给我的记忆是什么，例如：我的家乡是个美丽富饶的地方。一想起我的家乡——福建，就使我心花怒放，心久久不能平静。家乡存储了我天真烂漫的童年。那里的一草一木，一山一石是我最好的朋友。
《我的家乡》结尾要对整篇文章所要表达的情感做一个总结。例如：家乡存储了我快乐的时光，给我留下了深刻的印象。家乡的美丽风景给我们带来欢乐。每次想的家乡，我就不禁想起童年在家乡过的快乐时光。这样美丽的家乡，难道不使我去爱它吗？
我爱蓝田我爱家乡
这里山清水秀，风景如画，这里盛产美玉远销海外，这里美食佳肴.种类繁多，这里的人们淳朴好客。这就是我的家乡——蓝田。
蓝田风景名胜数不胜数。有古代女诗人蔡文姬之墓，有猿人遗址，有辋川王维故居，有佛教圣地——庵，有风景秀丽的王顺山，有………
家乡美食也名不虚传。“神仙粉”“土豆糍粑”……，土豆糍粑，先把土豆洗净，蒸熟，然后再剥皮，再用大木锤在石板上砸，砸成糊状就行了，再配上调料。可凉调也可热烩。吃上一口，“香得很”“嘹咋了”。
家乡不仅风景好，美食也好，玉石在全国也是出了名的。
蓝田玉地温润柔和，色彩较多，有黄，黑，绿，白等。据说，秦始皇的玉玺就是用蓝田玉做成的。关于玉石还有一个传说——玉种蓝田。相传一个淳朴善良的蓝田青年在家门口遇到了一个因口渴而晕倒的老婆婆，青年救了老婆婆。老婆婆很感谢他，送给他一包种子，这便是玉的种子。从此蓝田便有了玉。
蓝田人好客也是出了名的。蓝田人开朗的性格，亲切的话语。让外地游客感觉像回到了自己的家。另外，蓝田人会尽其所能，给别人提供帮助的。
这就是我的家乡，美丽蓝田。
9.写一个地方的风俗风情作文500字
彩灯舞，主要流行赣北语系各县，其中九江、瑞昌、武宁、永修等地广为盛行.古代的彩灯舞，大都表演在人们祈求风调雨顺、五谷丰登时.今天每逢佳节喜庆之日，人们或在长街广场，或在村头湾边，舞起各式各样的彩灯，以增添欢乐气氛.
彩灯种类繁多、名称各异，其主要有：龙灯、狮灯、蚌灯、车力灯、茶箩灯、跑马灯、采莲灯等等.
九江“龙灯”又称“龙舞”，俗语“玩龙灯”.其形象各有特色，多用竹、木、布、纸等扎成，节数多则近百数，少则二、三十，但均为单数.躯体内能燃烛者称为“火龙”，不燃者称“布龙”、“沙龙”.“龙舞”套路甚多，常见为一手举红色绸珠，在两条“龙”之间戏其作舞.“龙”随红珠或腾跃、或滚动、或盘起、或穿插，使观者目不睱接.
九江各县“船灯”又称“采莲船”.它用竹篾扎成一小船，蒙以彩布或彩纸，用绿色绸布表示水纹遮住少女双脚.船外有艄公艄婆，艄公撑篙（桨），艄婆撑舵，手摇大蒲扇；三人动作协调，模拟上滩下滩、顺风搁浅等行船动作，船中少女唱各种小调，并配以锣鼓，艄公艄婆不时插话帮腔，诙谐滑稽.
湖口渔鼓 湖口渔鼓，流行在湖口及鄱阳湖滨地区，它以丰富的鄱阳湖渔歌和民间小曲为基调，既能一曲单用、一曲多用、多曲联用；又能以唱为主、说唱结合.演唱时，表演者左手持用河豚鱼皮蒙的竹制鼓筒.右手执一根精致小木棍，同时拍击鼓面和小跋，发出清脆、浑厚的“二响”声.其声似渔舟披风拍浪，旋律流畅，曲调婉转，有浓郁的水乡生活气息.
傩 舞 傩舞，又叫“大傩”、“跳傩”，俗称“鬼戏”或“跳鬼脸”.它渊源于上古氏族社会中的图腾信仰，以后发展成原始巫教中的一种仪式，并逐步演变成有固定目的和内容的节令祭仪.这种历史悠久的民间舞蹈，一般有两种表演形势：一种由主角四人表演，表演者头戴面具如冠，身着兽皮，手执戈盾，口中发出“傩傩”之声.另一种由十二人组成，每人朱发画皮，手执数尺长麻鞭，甩动作响，并高呼各种专吃恶 鬼、猛兽之神名，起舞时各有音乐伴奏.
由于傩舞流传地区不同，其表演风格也各异，既有场面变化复杂，表演细致严谨，生活气息浓厚，舞姿优美动人的“文傩”流派；又有气势威武磅礴，情绪奔放开朗，节奏势烈明快，动作刚劲有力的“武傩“流派.这种古老传统傩舞之花，至今仍流行于德安、武宁、都昌等县的舞台、厅堂和村镇田头.
瑞昌船鼓 船鼓，旧称“龙船鼓”.原为滨湖水乡居民在端阳节龙舟竞渡时的演唱小曲，清代乾隆年间传入瑞昌.在逐步吸收当地民间曲调的基础上，得以丰富和发展.伴奏乐器除原来的小鼓、马锣之外，又增添了欢乐的唢呐，形成独具风采的瑞昌船鼓.
船鼓的演唱形式原为一人站唱，后来发展成众人帮腔，演唱时在木橙上将装一只木刻的 “龙舟”，船头系一单面鼓和小马锣，敲敲击锣，以唱为主，兼插说白，唱词为驿偶句，有五、七、十字不等句.传统曲目有《闹端阳》、《花朝调》、《拜新春》等.
瑞昌剪纸 剪纸是我国民间传统装饰艺术的一种，瑞昌素有“剪纸之乡”的美誉.
瑞昌剪纸以简练优美、构图匀称、造型生动、剪法明快为特点.以剪刀为工具，阴、阳剪法俱用.题材多取民间传说、花卉鸟兽、戏剧人物等.一幅好的剪纸，既可作门窗、顶棚、筐箩、家俱的装饰；也可作枕套、鞋面、门帘、桌布的绣样.给人以美的享受，为广大人民群众所喜爱.
武宁采茶戏 地处幕阜山区的武宁县，境内盛产茶叶.由于当地有采茶歌流行，渐渐形成了采茶小戏， 名为“三角班”，大约在清代乾隆年间，武宁采茶戏就流传到湘、鄂、赣部分地区，后经许多艺人的创造、革新、逐渐形成了独具特色的武宁采茶戏；并以县城为中心，在修河上游称“上河派”，修河下游称“下河派”.前者受汉剧、湘剧、宁河戏等大型剧种影响，长于做功.后者受湖北黄梅、阳新采茶戏影响，侧重唱功.
武宁采茶戏现有大小型剧目150余种，多数为民间传说题材的文戏，其中也有少量的武戏.该戏的唱腔可分正腔、花腔、杂调三大类，它们是民间音乐语言和民间文学语言的有机结合，唱腔优美、通俗易懂、有浓郁的地方气息.
武宁锄山鼓 锄山鼓，又称“催工鼓”、“打鼓歌”.至今武宁县船滩、温汤、南岳、东林、里溪、扬州等乡甚为流行.它是民间独具地方风格的传统艺术，也是集体劳动中以歌助兴，击鼓作气，寓娱乐于劳动的一种活动.
锄山鼓多出现于集体挖茶山、锄油茶林、开荒垦地等劳动场地.几十人一字排开，由一人击鼓领歌；众人一面挥锄劳动，一边搭号相和，节奏快慢有致，旋律粗犷，格调高昂.
锄山鼓点一般分为三番：初番弛而慢，二番渐转快，三番急而捷.随着鼓点节拍的起落，歌调节奏的悠扬，但见很锄飞舞，阵阵“喔唿”之声铿锵作响.
