关于美丽的晋城的诗句
1.赞美晋城的诗歌
1唐 - 苏颋 - 《饯泽州卢使君赴任》
闻道降纶书，为邦建彩旟。政凭循吏往，才以贵卿除。
词赋良无敌，声华蔼有馀。荣承四岳后，请绝五天初。
关路通秦壁，城池接晋墟。撰期行子赋，分典列侯居。
别望喧追饯，离言系惨舒。平芜寒蛩乱，乔木夜蝉疏。
寥泬秋先起，推移月向诸。旧交何以赠，客至待烹鱼。
2《登泽州城北楼宴》--陈子昂
平生倦游者。观化久无穷。复来登此国。临望与君同。
坐见秦兵垒。遥闻赵将雄。武安君何在。长平事已空。
且歌玄云曲。勿使青衿子。嗟尔白头翁。
3《送绛州郭参军》-耿湋
远事诸侯出，青山古晋城。连行麹水阁，独入议中兵。
夜雨新田湿，春风曙角鸣。人传府公政，记室有参卿。
4《送河南皇甫少尹赴绛州》-- 刘禹锡
祖帐临周道，前旌指晋城。午桥群吏散，亥字老人迎。
诗酒同行乐，别离方见情。从此洛阳社，吟咏属书生。
5《和白侍郎送令狐相公镇太原》--刘禹锡
十万天兵貂锦衣，晋城风日斗生辉。行台仆射深恩重，从事中郎旧路归。
叠鼓蹙成汾水浪，闪旗惊断塞鸿飞。边庭自此无烽火，拥节还来坐紫微。
2.描写“山西风景”的诗句有哪些
1，岁落众芳歇，时当大火流。
霜威出塞早，云色渡河秋。——出自唐代：李白《太原早秋》 白话文释义：秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
秋霜早早地从北方来到这里，北方的云也把秋色带过了汾河。 2，白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。——出自唐代：王之涣《登鹳雀楼》 白话文释义：夕阳依傍着西山慢慢地沉没， 滔滔黄河朝着东海汹涌奔流。
若想把千里的风光景物看够， 那就要登上更高的一层城楼。鹳雀楼：旧址在山西永济县，楼高三层，前对中条山，下临黄河。
传说常有鹳雀在此停留，故有此名。 3，行来北凉岁月深，感君贵义轻黄金。
琼杯绮食青玉案，使我醉饱无归心。时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。
浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙鳞莎草绿。——出自唐代：李白《忆旧游寄谯郡元参军》 白话文释义：来到北都太原之地岁月久长，为您的贵信义轻黄金深受感动。
豪华之筵青玉盘上盛放琼杯美食，使我既醉且饱暂无归心。时常出游来到城西弯曲之路，晋祠之旁流水长淌如同穆玉。
乘用划水鸣响箫鼓，微波荡漾如龙鳞闪闪万草碧绿。 4，燕支山西酒泉道，北风吹沙卷白草。
——出自唐代：岑参《过燕支寄杜位》 白话文释义：燕支山西面的酒泉道上，北风刮起狂沙，卷起白草。 5，迥临飞鸟上，高出世尘间。
天势围平野，河流入断山。——出自唐代：畅当《登鹳雀楼》 白话文释义：鹳雀楼高高的在飞鸟之上，远离尘世间。
在上面能看到天空笼罩着平坦的原野，江河流入峻峭的高山。
3.写关于晋城市冬天的作文用古诗,小标题,
参考：描写冬天的 好句1、早上起来，冬雾弥漫。
雾散之后，立即出现了一幅美景。那松树的针叶上凝着一层厚厚的白霜，像是一树洁白的秋菊。
微几拂过，那黄黄的叶子纷纷落下。 2、一个个婀娜多姿的少女在欢快地跳舞，一只只玉蝴蝶在打着旋儿地纷飞。
落在树上，落在假山上，落在了一切它们喜欢的地方。瞧，它们有的像树木茂盛的丛林，有的像怪石嶙峋的崖壁，有的则像一片茫茫的原野，羊群和马儿正欢快地享受着美味。
3、雪温柔地吻着我，洒在脸上，凉丝丝的，落进脖子里，麻酥酥的，真让人心醉！雪一直地下个不停，好像在向人们诉说着：它最想来到人间，在大地身上留下洁白的痕迹，让树木享有生命的甘泉。它们就像春天的花朵那样艳丽，像夏天的蝴蝶那样飞舞，像秋天的落叶那样潇洒。
4、雪花漫天卷地落下来，犹如鹅毛一般，纷纷扬扬。轻轻地、轻轻地落在房顶上，落在草地上，落在山峰上。
一会儿，大地一片雪白，好象整个世界都是银白色的，闪闪发光。雪落在地上，那么纯洁，那么晶莹，真使人不忍心踩上去。
5、寒冷的冬天来了，一场大雪过后，整个东方红都成了粉妆玉砌的世界。柳树上挂满了银条，草坪也披上了银装。
寒冷的冬天来了，一场大雪过后，整个东方红都成了粉妆玉砌的世界。柳树上挂满了银条，草坪也披上了银装。
6、街上满地都是雪，有的人摔了一跤，小伙伴都打起精神一起来做一个有趣的活动，有赛跑的，打雪仗的，堆雪人的，溜冰的比赛等等……我们好像进入了一个美丽的童话世界。 7、看，天空辽阔高远，太阳睡眼朦胧，腼腆温存，小草穿上米黄色的大衣，花儿收回红裙绿衫，找到归宿，柳树收起柔嫩绿叶，挺立风中，蝴蝶变成蛹藏与地下，麦苗披着银装酣然入梦。
8、冬日的暖阳，虽然少了一份夏天时的骄横，但多了一份格外的热情；虽然少了一份夏天时的肆无忌惮，但多了一份含蓄如水般的宁静；虽然少了一份夏天时的热烈，但多了一份畅快与淋漓。穿云破雾的暖阳，柔柔的披洒在人们的身上，把人的心扉熏得特别的宽敞。
走在撤满冬日暖阳的路上，湛蓝静谥的天空，暖烘烘的阳光，挥去了严寒，给人带来清闲、恬静、逸然的融融温情。 9、清晨，树上、菜地上都会有一层白色的东西，那是什么？是雪吗？不是，那是大自然这位画家画出来的雪白的霜。
除了霜以外，早上还可以看见雾，雾时而像仙女飘动着白色的丝带，时而又像天神倒下的牛乳一般流淌着，漂浮不定，就像一个淘气的娃娃一样，使人琢磨不透。 10、清晨，为了去打雪仗，我不得不离开暖哄哄的被窝。
一起床，我就用手擦去接在玻璃上的冰花，朝窗外看去。啊，地上、树上、房顶上白茫茫的一片，简直成了粉汝砌般的银色世界。
对面房顶上垂下来一条条冰凌，像水晶一样，美极了！ 11、山上盖满了雪花，房子上盖满了雪，田里装上了又滑又冷的冰，有的人在打雪仗、溜冰、堆雪人。我一不留神摔了一跤，我摔在一个下坡道，我溜了下来，感觉到好凉好冰，但心里很快乐很高兴啊！！ 12、天有些灰蒙蒙的，不一会儿，便下起了雪，雪花从天而降，好似轻盈的少女翩翩起舞；好似绵绵柳絮在空中游荡；好似软染得白砂糖从天而降，雪，在空中跳着她独有的飞雪舞，纷纷扬扬，漫天飞舞，在天地间展现她无穷的魅力。
13、雪花纷纷扬扬地下着像一个天使从天而降，非常美丽；让我们张开手臂接住这洁白的雪花，轻轻的白白的，它在和我们捉迷藏呢！落在我们的手里一下子就变成了轻盈的小水珠，一刻也不停留，害得我们呆呆的望着天上那些无数可爱的小仙子，呆呆的坐在地上看着那蓝蓝的天空，看着那雪白的小雪花。 14、冬日的月光，拉长了多情的树影，宛若一个冷艳的绝代少女，伫立在冬夜的寒冷中，美得逼人，令人窒息；寂寥的原野上，清癯的树梢悬挂着一丝寒冷，凝结着一份宁静，仿佛是一朵冰冻的大地上剪下的冰凌花装点在夜空中；走在蓝色的月光下，硬邦邦的土地，冰封的江河，储藏了冬天的沉静，催生着又一个春天。
15、冬天来得不知不觉。当秋收的农民一边把稻谷收进粮仓，一边刚把麦种播进土地，冬天就悄无声息地过来收拾一切了。
田埂上的杂草干净了，田埂里也没有了庄稼和植物的装饰外套，田野与田野之间除却了琐碎的细枝末节，尽现眼前的是优美的曲线。田野的尽头，地平线清晰又辽阔。
冬天把真实和本色还给自然。大地敞开胸膛，毫不遮掩地袒露出实在和坚硬的土壤。
16、冬日的寒风，虽然没有春风那样炽烈，没有夏风那样烦燥，更没有秋风那样凉爽，但它把原野的大树刮得左摇右摆，把冬天的田野刮得特别的空旷，特别的辽阔；它把光秃秃的树枝刮得呜呜作响，仿佛在欢快的节奏中，褪尽了大地最后的浓妆；它如一头凶猛的雄狮，呼啸在山川，呼啸在平原，把壮怀激烈凝结成一幅苍老的油画。 17、刺骨的寒风丝毫不讲情面的刮去了人们丰收的喜悦，鹅毛大雪覆盖了一切喧嚣，同时也覆盖了晴朗的心情。
寒风中，“讨厌冬天”这个话题以风为载体传遍整个城市，也传到了冬天本人的耳朵里，但冬天并不伤感，她仍旧那么冷静、那么自然，她知道，时间一天天过去，她的孩子——春天，就快回家了。 18、。
4.晋城的自然景观短文
晋城的自然景观“五一”节来了，我素有登山的爱好，于是便与两三伙伴徒步去游览市郊的白马寺山。
“白马寺山”是一个很别扭的名字。按理说，山和寺本应该各自有其名的，但因为山是人类有史以来就有的，而寺庙是人们后来才修建的，所以人们通常习惯以山的名字来代称山上的寺庙。
如远近颇有点名气的珏山，山顶上的庙宇叫做真武庙，但人们为了方便，习惯上也称这座庙为珏山庙，却从不把珏山称作真武庙山。而白马寺山就是因为山上有一座白马寺，而被叫做白马寺山的。
你说这名字，山不山，寺不寺，不是有点别扭吗？ 这座山为什么要用这样一个别扭的名字呢？难道他本来没有名字吗？不然，这座山原来有自己的名字，它叫做司马山。明代万历年间编修的《泽州志》记载：“司马山，城北十里。”
清代雍正年间编修的《泽州府志》记载：“司马山，县北十里。魏司马懿封长平侯，尝登此山。”
又引《风土记》“司马山在晋城”、《初学记》“晋代祠此，因以为名”。这里告诉了我们两个事实：第一，三国魏的司马懿被封为长平侯，曾登过这座山；第二，司马氏建立晋朝，做了皇帝，人们于是为皇帝的祖宗司马懿在这座山上建了祠庙，当时这座山就被叫做司马山了。
说到这里，有人会问：既然司马山的名字在晋代就有了，又见于《风土记》、《初学记》这些古代著名的文献典籍，明万历《泽州志》和清雍正《泽州府志》又有明确记载，为什么现在这座山不叫做司马山，而别出心裁地用了“白马寺山”这样一个别扭的名字呢？我想，这个问题有点太深奥了，恐怕只有老天知道吧！为什么要叫“白马寺山”，完全可以不问，但写文章是比较严谨的事，却不能草率，因此我在这里要声明一点，既然这座山本来的名字叫做司马山，又有其历史文化的渊源，在以下的叙述中我就不再使用“白马寺山”这个别扭的名字，而直接写作司马山了。 这天，天气好晴朗，蔚蓝色的天空没有一丝儿云彩。
当我们来到司马山麓，仰望山颠，却见山与天相接之处挂着一片白云，起初并没很在意，稍微走近些一看，哪里是什么白云呀，是一件硕大的巨型白色雕塑。很快，我们从雕塑的大致轮廓和“白马寺山”的名字判断出这是一匹腾飞的白马。
马首高昂，后腿立地，前腿平伸，像是要飞扑下来一般。这时，一个同伴大声说：“这哪儿是马，你看马头，分明就是鸟嘴嘛！”我仔细一看，可不，马脖子很粗壮，马头却又细又尖，很像是一个长着细长嘴巴的鸟头。
唉！不知是哪位蹩脚的雕塑家弄出这么一幅马身鸟首的糟糕作品，让人越看越觉得别扭，我索性不想再看它了。 不想再看固然可以，但却不能不谈，因为这座雕塑标志着所谓“白马寺山”的文化呀！在晋城，曾经盛传着“南有孔子回车，北有白马拖缰”这样两句话，“孔子回车”不必说了，晋城人几乎家喻户晓，“白马拖缰”却令人费解。
于是一些有心人便围绕着“白马拖缰”这个词望文生义，附会出许多关于“白马王子”的民间传说故事来，说得煞有介事，绘声绘色。然而，这些所谓“民间传说故事”一看就知道并非来自民间，而是现代文人的即兴创作。
因为“白马王子”一词是舶来品，不是国产，难以混入我国源远流长的古代文化，难以对“白马拖缰”作出符合我国传统文化理念的合理解释。那么“白马”究竟为何在此“拖缰”，其中有什么含意呢？我们只能求助于历史文献了。
明代成化年间编修的《山西通志》说：“白马寺在泽州城东北十里司马山上，因白马驮经过此，故以名寺。”这儿说得再清楚不过了，原来根本就不是什么“白马拖缰”，而是“白马驮经”。
“驮经”一词，经过口耳相传，逐渐讹为“拖缰”，自是情理之中的事，但却不知道因此误了多少人。说真的，“拖缰”拖得习惯了，一下子要改为“驮经”，还真是转不过弯来。
话又说回来了，转得过弯来也好，转不过弯来也罢，历史的本来面目是这样，不由你不转。等你转过弯来，再来看这一座被称作白马的雕塑，它正高昂着那古怪的鸟头在拖缰呢，根本没有一点“驮经”的意味，你说可笑不！ 近午时分，我们终于来到了白马寺。
历史上的白马寺应该只是一座普通的寺院，明万历《泽州志》只记了“城北司马山，国朝建”几个字，清雍正《泽州府志》也只写了“在城北十里司马山，明建”的字样。晋城的青莲寺、碧落寺在古代都很有名，给我们留下了许多名人题咏和碑记，而白马寺却除了方志中这些极其简短的记述之外，再难找到任何有关的文献了。
公元一千九百三十九年，侵华日军用大炮对准了这座小寺，历来在寺内养尊处优的释迦摩尼、观音大士、地藏菩萨及其十八罗汉诸佛，眼睁睁地看着这座小寺和自己的塑像化成了一片可怜的焦土，那被芸芸众生称作“无边”的佛法却怎么也施展不出来。可恨的是，在东洋鬼子的炮火之下，竟连一块残碑断碣都没能够留存下来，这里从此便断绝了香烟。
晋城建市之后，百废俱兴，到处是欣欣向荣的新气象。平地起楼台，白马寺要在焦土上重新修建了。
曾记得在上世纪九十年代中叶，白马寺的住持僧请原以仁老先生撰写碑文。原老先生到已建成了部分殿宇的白马寺观看，回来之后赞叹道：“真正有气度啊，。
