关于枣的诗句现代(描写大枣的诗句)
1.描写大枣的诗句
唐代杜甫《百忧集》：庭前八月梨枣熟，一日能上树千回。
唐代白居易《杏园中枣树》：寄言游春客，乞君一回视，君爱绕拮柔，从君怜柳杞；君术悦月艳，不敢争桃李；君若作大车，轮轴材须一些。
宋代王安石又说：在实为美果，论材又良木。
宋代诗人刘克庄有“枣木流传容有伪，笺家穿凿苦求真”。
今人施蛰存有“书林喜发新财路，梨枣争开小品书”。
明人，揭轨《枣亭春晚》：“昨日花始开，今日花已满，倚树听嘤嘤，折花歌纂纂，美人浩无期，青春忽已晚；写尽锦笺长，烧残红烛短；日夕望江南，彩云天际处”。
清代诗人蒋诗的：“水田声里疑无路，枣树花香又一村”；又有儿歌唱道：“金花银叶片，端阳十里香”。枣乡氏谣：扛上长杆打红枣，对对姐妹对对笑。摘一颗鲜枣放入嘴中，真是，嚼去馨生齿，摘来露满林。宋代赵 的“枣熟房栊瞑，花妍院落明”。还有黄庭坚的“日颗暴千红玉软，风枝牵动绿罗鲜”。而唐代大诗人刘长郷的诗中：“行过大山过小山，房上地下红一片”。现代诗人申爱萍的《秋，在红色梦里》：“……我们离得很近/因何迷茫，陌生，凝神/是一串串珍珠放光/是一丛丛玛瑙，溢彩/仿佛漫步葡萄园/千架枝藤/莫不是葡萄嫁接的新品种/一颗枣树，一蓬红伞/钻在树下一碰/飘一挂红瀑布/卷一场红色风/象似落英/砸得额头丝疼”。民间自古就有“一日吃三枣，七十不显老”的说法，西晋文学家傅 在《枣赋》中赞：“脆若嚼雪，甘如含蜜……全生卷气，服之如神”。东晋诗人陶渊明也有：“黄花复 实，食之寿命长”的诗句。宋代郭祥正也说：“甜出诸饧上，香居百果前”。半个世纪前诗人李木庵在延安留下的诗句：“长生果祝星云寿红枣汤过鲈腍鲜”。他在《延安思》中写道：“抛卷拨炉火，烤馍煮枣时，一灯寒夜里，此景暖人思”。
宋代诗人梅晓臣在《豪州李蜜学寄御枣一箧》：“沛谯有巨枣，味甜蜜柑差。其赤如君心，其大如王瓜。尝供趋 门，岂及贫儒家。今见待士意，不异卢仝茶。食之天厌 ，咏德曾未涯”。明代李东阳的《若 夜馈送瓶枣》写的一片深情“异代神仙事不赊，如 丹枣胜如瓜，多情馈客诗兼远，急 斜筐半步斜”。
2.求著名现代诗人描写枣乡、或是有关枣的现代诗歌,需要配乐朗诵,
送你一树枣花（组诗） 文 / 嘉-德
（一） 和你相约 是熟悉温馨的枣林 周围挂满火红的灯笼和耀眼的中国结 还有玉米高粱打造的门楣 但我看不清你的脸 是清秀还是苍老 （二） 和你相约在2007 用浪漫和诗歌把你抱紧 不能呼吸 没有留下脚印 只是扬起的黄沙告诉我 马蹄声由远及近又由近及远 消逝 （三） 踏着月色 月色趴在门缝 手指轻扣 出现粉红的帷幕 是狂热是痴情 和月色对峙 等待月夜 月夜里陪伴我的姑娘 （四） 颛顼来过 帝喾来过 神仙来过 小偷来过 花季少年来过 黄沙的土地 沧桑相伴 枣林的尽头 是文明还是野蛮 （五） 朋友们来了又走 走了又来 我步行 踩着脚踏车 开着尼桑奔驰 多次光临 从孩童到两鬓斑白中年 一天又一天 一年又一年 （六） 春夏秋冬 寒来署往 我不能挽留青春和岁月 不能阻挡苍老和皱纹 但我可以和青春做伴共舞 不离不弃的热爱 伴金色一路 （七） 真的不知道为什么 对你莫名的狂热 也开始回忆 中学时代的雷鸣文学社 大学时代的爱的书信 开始无谓的烦恼 对朋友 对友人 把持真情 渴望友谊 （八） 枣树啊 终于和你一起风中摇曳 而我却心绪莫名 大海渺茫高山巍峨 草原放牧平原秋色 何处是我家 我是诗歌的粉丝 我是诗歌的狂人 晨起 互相问候 夜幕 互道平安 （九） 是的我要送你一树枣花 如果你不乐意 就让它变成一树的红果 在风中飞 让黄沙相偎 让虫鸣相依 （十） 我用什么给你 我热爱的诗歌 陪伴那越冬的鸟儿 追逐嬉戏 一身激情 一腔热血 还有一位中原的汉子
配乐就蓝色生死恋吧
3.编一首景物现代诗（写枣树
冬眠
——“啊
寂寞地生
然后寂寞地死”
迷途而不返
没有梦的深夜
这世界的四分之三还清醒着
下一秒就是明天
昏暗的甬道冰冷刺骨
游荡在这生活的围城之外
躁动的中心
狼烟四起
这是堕落者的盛世
梦想只剩青黄
模糊不清的诸多概念
只是虚与委蛇
用放纵迎接毁灭
快感，被撕碎的快感
恐惧，被选择的恐惧
辛辣麻痹了味觉
酒精迷醉一窗残雪
自由是最卑微的傲慢
今夜，只是今夜
怀念那几株竹子
一人独钓伊人浣好
4.表达红枣美容养颜的诗句
“上有仙人不知老，渴饮礼泉饥食枣。”
《绝句》唐.喻凫
银地无尘金菊开，紫梨红枣堕莓苔。
一泓秋水一轮月，今夜故人来不来。
《寄枣人行书赠子履学士》宋.欧阳修
秋来红枣压枝繁，堆向君家白玉盘。
甘辛楚国赤萍实，磊落韩嫣黄金丸。
聊效诗人投木李，敢期佳句报琅玕。
嗟予久苦相如渴，却忆冰梨熨齿寒。
《早炊高店》宋.杨万里
过雨溪山十信明，乍晴风日一番清。
白鸥池沼菰蒲影，红枣村虚鸡犬声。
囱食坐曹良媿死，囊衣行部亦劳生。
不堪有七今成九，伧父年来老更伧。
《怀昔》宋.舒岳祥
淮海新封国，东南望止戈。
纱衣秋意早，石枕雨声多。
白露皱红枣，西风摆老荷。
昔年游万里，今日兴如何。
中医认为，红枣较能滋养血脉，向来被民间视为补气佳品，可医治面容枯槁、肌肉失润、气血不正等症。红枣亦能防治贫血、紫癜、妇女更年期情绪烦躁。
现代医学表明，大枣中含有的环磷酸腺苷具有扩张血管的作用，可改善心肌的营养状况，增强心肌收缩力，有利于心脏的正常活动。大枣中的山楂酸具有抗疲劳作用，能增加人的耐力。此外，大枣还能减轻毒性物质对肝脏的损害。
俗话说：“胃好，吃什么都香，身体健康”。中医认为，保养正气多以培补后天、固护先天为基点，饮食营养以培补后天脾胃，使水谷精微充盛，以供养气。而节欲固精，避免劳伤，则是固护先天元气的方法措施。
5.
“三更早”的隐语.禅宗六祖 惠能 求道于五祖 弘忍 ，一日，五祖潜至碓坊，见 惠能 腰石舂米，乃问：“米熟也未？” 惠能 曰：“米熟久矣，犹欠筛在.”五祖以杖击碓三下而去. 惠能 会祖意，三鼓入室，五祖为说《金刚经》，遂传衣钵，命为六代祖.事见《坛经·行由品》. 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折：“原来那诗句儿里包笼着三更枣，简帖儿里伏着九里山.” 王季思 注引 闵遇五 曰：“六祖 黄梅 园传法时，五祖与粳米三粒，枣一枚.六祖悟曰：‘师令我三更早来也.’”按： 黄梅 ，即五祖 弘忍 . 明 汪廷讷 《狮吼记·住锡》：“一从传得三更枣，何处能容半点尘.” 这句话的意思就是：一旦得到真传，便不可三心二意的去想其他事情了.。
6.枣的文化底蕴
枣在我国的栽培历史十分悠久，而庆云县是闻名遐迩的中国金丝小枣之乡。
上世纪70年代初在庆云县齐周务村出土的豆（一种高底座盛食物的盘子）中发现的炭化枣核，考古认证为夏商时期，距今四千年；而在河南新郑裴李岗文化遗址中发现的炭化枣核，距今约八千年。 枣在我国的文字记载就有三千多年。
关于枣的最古老的著述大概出现于《诗经》，在《诗·豳风·七月》中有“八月剥枣，十月获稻。”《魏风》中有“园有棘，其实之食。”
《小雅》中有“营营青蝇，止于棘。”《秦风》中有“交交黄鸟，止于棘。”
棘，指的就是枣树。儒家经典对枣的记述更为详尽，《周礼·天官·笾人》里讲“馈食之笾，其实枣、卤、桃、榛实。”
《仪礼·聘礼》中说，枣、栗还是古代诸侯相互借路相互问候之际，带给掌管朝觐官员的礼物，用两个容量各盛一斗二升的上边有盖的方竹簋，一个装满枣，一个装满栗，一齐献上。《仪礼·既夕礼》上说，在土葬前最后一次哭吊的晚上，祭品种要有枣糗、栗脯。
《仪礼·特牲馈食礼》和《仪礼·有司》中讲，诸侯及下边的官吏——士，每月初一祭庙，祭品种除有规定的牲畜外，均有枣和栗，而且枣栗由谁摆放，都有讲究。再以后《战国策·燕策一》记载：苏秦游说六国时，对燕文侯说“南有碣石、雁门之饶，北有枣栗之利，民虽不由田作，枣栗之实，足实于民，此所谓天府也。”
这说明枣是当时燕国北方的经济命脉，是帝王考虑治国安帮国策的依据之一。对于枣树的栽植培育，《广物博志》有记载：“周文王时，有弱枝枣甚美，禁止不令人取，置树苑中。”
《齐民要术》的记载更为详实：“选（枣）好味者，留栽之，候枣叶始生而移之。”“枣性坚强，不以苗掠。”
《尔雅·释木》是我国第一部记录解释枣品种的书，其记录的周代枣品种已有壶枣、要枣、白枣、酸枣、齐枣、羊枣、大枣、填枣、苦枣、无实枣等十一种。到元代，《打枣谱》中记录定型的枣品种多达七十二种。
到清代乾隆时期，《植物名实图考》所记录枣品种达到了八十七种。 可以说，从古代采食果腹到后来种植，从古代给王进食之品到诸侯相互问候礼品，以至到儒家“三礼”（即丧礼、葬礼、祭礼）用品、明清时期皇室供品，再到后代随着经济发展人们有意识地大规模种植，枣作为果品在政治、经济、生活中占据着非常重要的位置。
在几千年的生活生产实践中，枣树与枣乡人结下了不解之缘，人们种枣、管枣、用枣、变着法儿吃枣，也写枣、诵枣、唱枣、画枣，枣就慢慢进入和融入人类社会生活的各个领域，并逐步形成了枣文化。枣的思想、枣的文化与枣乡的风物人情、民间风俗水乳交融，枣文化便在历史长河中随着历代传承越积越厚，变得丰富宽博，从不同层面、不同寓意、不同程度反映着人间万象。
枣文化主要表现在文艺、政治、经济、哲学以及社会生活的各个方面。枣树与历史、文化、民俗，与战争、政策、古今名人，与农业、工业、旅游业，与人名、地名、日常生活等都有着千丝万缕的联系，处处都留下了枣文化的痕迹。
描写枣或者与枣有关的文学艺术作品是枣文化的灵魂，主要包括有关枣的传说、故事、小说、诗词、散文、戏剧、成语、谜语、歇后语、对联、笑话、绕口令、寓言、格言、谚语、绘画、摄影、雕塑、歌曲和器乐等。 枣被历代诗人写入诗辞歌赋中，咏颂枣树的诗文比比皆是。
透过这些诗文，我们就穿越了时空隧道，能够尽情领略先前枣乡风光、感受历史沧桑、回味故人先贤和当代人爱枣的情怀。唐朝诗人李颀吟咏“四月南风大麦黄，枣花末落桐荫长”，唐代另一著名诗人刘长卿诗云“行过大山过小山，房上地下红一片”，宋代诗人张耒写到“枣径瓜田经雨凉，白衫乌帽野人装”，清代庆云县令桂山吟到“正是晴和好时节，枣芽初长麦初肥”，另有诗人也写到“丛林腾赤霞，千家射云红”，当代诗人更是发出赞叹“漫漫秋风夕照中，婆娑一树万珠红”，悠然和谐的田园风光跃然纸上。
宋代大诗人苏轼任徐州太守时欣然作词《浣溪沙》，“簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜” 表达了他对雨后农村新景象的喜悦之情。 清代诗人崔旭写到“河上秋林八月天，红珠颗颗压枝园；长腰健妇提筐去，打枣竿长二十拳”，又有诗人写到“春风已过又秋分，打枣声宣隔陇闻；三两人家十万树，田头屋脊晒云红”，金秋时节小枣丰收的景象如闻其声，如观其景。
清代李鲁“添得枣林路欲歧，行人道是旧西溪。红绫车慢梨花水，风暖沙柔陷马蹄”的诗句描写出了枣园的旖旎风光。
在抗日战争年代，肖华司令员在其创作的《鲁冀边进行曲》中慨然唱道“不怕二百个据点的敌人疯狂扫荡，任它从横的公路网，离敌人三五里宿营，不怕吃的是树叶和枣糠，永远站在我们的岗位上，环境越困难越是我们的光荣；同志们，我们要干到底，我们一定要胜利！”表达了我军区子弟兵抗战到底的坚强意志和无产阶级革命乐观主义精神。山东省发改委副主任王树理就任庆云县委书记时曾欣然写下《唐枣赋》、《咏枣诗》，发出了“嗟人生当如兹，庶自强以不息”和“我欲劝求长生者，莫辞长作庆云人”的由衷感慨，抒发了所有枣乡人对枣树的无限敬。
7.关于季节的现代诗句
《我的一个春天》
顾城
在木窗外
平放着我的耕地
我的小牦牛
我的单铧犁
一小队太阳
沿着篱笆走来
天蓝色的花瓣
开始弯曲
露水害怕了
打湿了一片回忆
受惊的腊嘴雀
望着天极
我要干活了
要选梦中的种子
让它们在手心里闪耀
又全部撒落水里
《窗外的春天》
----顾城
那个声音在深夜里哭了好久
太阳升起来
所有雨滴都闪耀一下
变成了温暖的水气
我没有去擦玻璃
我知道天很蓝
每棵树都比着头发
在那“嘎嘎”地错着响板
都想成为一只巨大的捕食性昆虫
一切多么远了
我们曾经像早晨的蝉一样软弱
翅膀是湿的
叶片是厚厚的，我们年轻
什么也不知道，不想知道
只知道，梦会飘
会把我们带进白天
云会在风中走路
湖水会把光亮聚成
闪烁的镜子
我们看着青青的叶片
我还是不想知道
没有去擦玻璃
墨绿色的夏天波浪起伏
浆在敲击
鱼在分开光滑的水流
红游泳衣的笑声在不断隐没
一切都么远了
那个夏天还在拖延
那个声音已经停止
北方的冬天是冬天
北方的冬天是冬天！
满眼黄沙漠漠的地与天：
赤膊的树枝，硬搅着北风光——
一队队敢死的健儿，傲立在战阵前！
不留半片残青，没有一丝粘恋，
只拼着精光的筋骨；凝敛着生命的精
液，
耐，耐三冬的霜鞭与雪拳与风剑，
直耐到春阳征服了萧杀与枯寂与凶惨，
直耐到春阳打开了生命的牢监，放出一
瓣的树头鲜！
直耐到忍耐的奋斗功效见，健儿克敌回
家酣笑颜！
北方的冬天是冬天！
满眼黄沙茫茫的地与天；
田里一只呆顿的黄牛，
西天边画出几线的悲鸣雁。
1923年1月22日
个人喜欢的：
冬有冬的来意，
寒冷像花，——
花有花香，冬有回忆一把。
一条枯枝影，青烟色的瘦细，
在午后的窗前拖过一笔画；
寒里日光淡了，渐斜……
