云裳羽衣古诗句(关于霓裳羽衣的诗句)
1.关于霓裳羽衣的诗句
霓裳羽衣曲（即霓裳羽衣舞）
南宋丙午（1186）年间，姜白石旅居长沙，一次登祝融峰在乐工故书中偶然发现了商调霓裳曲的乐谱十八段，他为“中序”第一段填了一首新词，即《霓裳中序第一》，连同乐谱一起被保留了下来，词如下： 丙午岁，留长沙，登祝融，因得其祠神之曲，曰黄帝盐、苏合香。又于乐工故书中得商调霓裳曲十八阕，皆虚谱无词。按沈氏乐律“霓裳道调”，此乃商调；乐天诗云“散序六阕”，此特两阕。未知孰是？然音节闲雅，不类今曲。予不暇尽作，作中序一阕传于世。予方羁游，感此古音，不自知其词之怨抑也。 亭皋正望极，乱落江莲归未得，多病却无气力。况纨扇渐疏，罗衣初索，流光过隙。叹杏梁、双燕如客。人何在，一帘淡月，仿佛照颜色。 幽寂，乱蛩吟壁。动庾信、清愁似织。沈思年少浪。笛里关山，柳下坊陌，坠红无信息。漫暗水，涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉卧酒垆侧。
2.霓裳羽衣舞诗句
霓裳羽衣歌（和微之） 白居易 我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳.千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞.舞对寒食春风天，玉钩阑下香案前.案前舞者颜如玉，不著人家俗衣服.虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊.娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止.磬萧筝笛递相搀，击擫弹吹声迤逦.散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞.中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆.飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊.小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生.烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情.上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼.繁音急节十二遍，跳珠撼玉何铿铮.翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声.当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足.一落人间八九年，耳冷不曾闻此曲.湓城但听山魈语，巴峡惟闻杜鹃哭.移领钱塘第二年，始有心情问丝竹.玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱篥沈平笙.清弦脆管纤纤手，教得霓裳一曲成.虚白亭前湖水畔，前后祇应三度按.便除庶子抛却来，闻道如今各星散.今年五月至苏州，朝钟暮角催白头.贪看案牍常侵夜，不听笙歌直到秋.秋来无事多闲闷，忽忆霓裳无处问.闻君部内多乐徒，问有霓裳舞者无.答云七县十万户，无人知有霓裳舞.唯寄长歌与我来，题作霓裳羽衣谱.四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中.千姿万状分明见，恰与昭阳舞者同.眼前仿佛覩形质，昔日今朝想如一.疑从魂梦呼召来，似著丹青图写出.我爱霓裳君合知，发于歌咏形于诗.君不见，我歌云：惊破霓裳羽衣曲.又不见，我诗云：曲爱霓裳未拍时.由来能事皆有主，杨氏创声君造谱.君言此舞难得人，须是倾城可怜女.吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土.娇花巧笑久寂寥，娃馆苎萝空处所.如君所言诚有是，君试从容听我语.若求国色始翻传，但恐人间废此舞.妍媸优劣宁相远，大都只在人抬举.李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取. 长恨歌 白居易 汉皇重色思倾国，御宇多年求不得.杨家有女初长成，养在深闺人未识.天生丽质难自弃，一朝选在君王侧.回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色.春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂.侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时.温泉水滑洗凝脂，云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵.春宵苦短日高起，从此君王不早朝.承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜.后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身.金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉春.姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户.遂令天下父母心，不重生男重生女.骊宫高处入青云骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻.缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足.渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》.九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行.翠华摇摇行复止，西出都门百余里.六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死.玉楼宴罢醉和春，花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头.君王掩面救不得，回看血泪相和流.黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁.峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄.蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情.行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声.天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去.马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处. 渔阳鼙鼓动地来，君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归.归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳.芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时.西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫.梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老.夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠.君王掩面救不得，迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天.鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦.临邛（道士鸿都客，能以精诚致魂魄.为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅.排空驭气奔如电，升天入地求之遍.上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见.宛转娥眉马前死，忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间.楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子.中有一人字太真，雪肤花貌参差是.金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成.闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊.揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开.云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来.风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞.玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨.含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫.昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长.回头下望人寰处，不见长安见尘雾.惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去.钗留一股合一扇，钗擘（黄金合分钿.但教心似金钿坚，天上人间会相见.临别殷勤重寄词，词中有誓两心知.七月七日长生殿，夜半无人私语时.在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝.天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期.。
3.求《霓裳羽衣歌》全诗
【简介】 《霓裳羽衣曲》即《霓裳羽衣舞》，是唐朝大曲中的法曲精品，唐歌舞的集大成之作。
直到现在，它仍无愧于音乐舞蹈史上的一颗璀璨的明珠。唐玄宗作曲，安史之乱后失传。
此曲约成于公元718~720年间，关于它的来历，则有三种说法： 一是说玄宗登三乡驿，望见女儿山（传说中的仙山），触发灵感而作； 第二种说法则是根据《唐会要》记载：天宝十三年，唐玄宗以太常刻石方式，更改了一些西域传入的乐曲，此曲就是根据《婆罗门曲》改编； 第三种则折衷前两种说法，认为此曲前部分（散序）是玄宗望见女儿山后悠然神往，回宫后根据幻想而作；后部分（歌和破）则是他吸收河西节度使杨敬述进献的印度《婆罗门曲》的音调而成。 唐玄宗引《霓裳羽衣曲》为得意的作品，开始仅在宫廷表演，开元二十八年，杨玉环在华清池初次进见时，玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以导引。
当时，大臣张说《华清宫》云：“天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。”《霓裳羽衣曲》在开元、天宝年间曾盛行一时，天宝乱后，宫廷就没有再演出了。
幽寂，乱蛩吟壁。动庾信、清愁似织。
沈思年少浪。笛里关山，柳下坊陌，坠红无信息。
漫暗水，涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉卧酒垆侧。
由上可见，白石记谱填词的《霓裳中序第一》分上下片，歌词为长短句，结构上显然已受到词乐的影响。但音调古朴，曲中常出现降低的七度音（b7），体现出唐代燕乐侧商调的典型风格。
歌曲的情调闲雅而沉郁，特别是两处（b7）音与“人何在”、“飘零久”的歌词相配合、更加深了感慨的色彩。乐曲浅析】 《霓裳羽衣曲》描写唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女的神话，其舞、其乐、其服饰都著力描绘虚无缥缈的仙境和舞姿婆娑的仙女形象，给人以身临其境的艺术感受。
白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》诗，对此曲的结构和舞姿作了细致的描绘：全曲共三十六段，分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部份，融歌、舞、器乐演奏为一体。全曲36段，表现了中国道教的神仙故事。
全曲共36段，全曲分散序（六段）、中序（十八段）和曲破（十二段）三部分：散序为前奏曲，全是自由节奏的散板，由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏，不舞不歌； 中序又名拍序或歌头，是一个慢板的抒情乐段，中间也有由慢转快的几次变化，按乐曲节拍边歌边舞； 曲破又名舞遍，是全曲高潮，以舞蹈为主，繁音急节，乐音铿锵，速度从散板到慢板再逐渐加快到急拍，结束时转慢，舞而不歌。 白居易称赞此舞的精美道：“千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞。”
《霓裳羽衣曲》表明唐代大曲已有了庞大而多变的曲体，其艺术表现力显示了唐代宫廷音乐所取得的巨大成就。其乐队通过白居易的《霓裳羽衣歌和微之》可看出《霓裳羽衣曲》伴奏采用了磬（唐代指铜钵）、筝、箫、笛、箜篌、筚簟、笙等金石丝竹，乐声“跳珠撼玉”般令人陶醉。
这是唐代宫廷著名的舞蹈，传说是唐玄宗李隆基所作，由他宠爱的贵妃杨玉环作舞表演。原舞已失传，现在的表演是根据文字记载和诗歌描写意想再创作的。
音乐采用古老的《长安鼓乐》作素材，舞蹈吸收了陕西和敦煌壁画的某些舞姿造型，采取唐大曲结构形式。史记载】 李隆基是唐朝中叶的一个皇帝，是历史上有名的“风流天子”。
后期李隆基为奸相杨国忠包围，不理国事，但他对音乐艺术还是作出了杰出的贡献。 李隆基酷爱音乐，在古代君王中。
李隆基对音乐的研究应该是最深入最精通的，会吹拉弹奏各种乐器。 相传，李隆基曾经梦见游月宫时，听到天上有仙乐奏曲，身穿霓裳羽衣的仙子翩翩起舞。
仙女的歌声玄妙优美，跳舞的仙女舞姿翩翩。李隆基醒来后，对梦中的情景还记得清清楚楚。
很想把梦中的乐曲记录下来，让乐工演奏，让歌女们舞蹈。他不停地想啊想啊想，想起一点就记录下来，就连白天上朝的时候，他怀录还揣着一支玉笛，一边听大臣读奏本，一边在下面偷偷按玉笛上的孔笛，寻找曲调，他为了仙曲都入迷了，可是还谱不全这首曲子。
十分苦恼。 有一次，李隆基来到三乡译，他向着远远的女儿山眺望，山峦起伏，烟云缭绕。
顿时产生了许多美丽的幻想。他把在梦中听到的仙乐全想起来了。
立即在谱子上记录下来。创作了一部适合在宫廷演奏的的宫中大曲。
李隆基命令乐工排练《霓裳羽衣曲》，令爱妃杨玉环设计舞蹈，为了让他们有个好场所排练，李隆基在宫廷中建立了一个梨园（后泛指唱戏的地方）。 杨玉环与宫人日夜赶排。
终于，练好了一大型歌舞《霓裳羽衣曲》，在一个盛大的节日上演出。细腻优美的《霓裳羽衣曲》 仙乐奏起，杨玉环带着宫女载歌载舞，一个个宛如仙女下凡，群臣的眼睛都看直了 。
但杨玉环的舞裙被梅妃踩到，事整只舞功亏一篑。
4.描写霓裳羽衣曲的诗词
1、惊破霓裳羽衣曲唐白居易 《长恨歌》2、乐妓按霓裳羽衣曲初毕唐白居易 《湖上招客送春泛舟》3、惊破霓裳羽衣曲唐白居易 《霓裳羽衣歌 和微之》4、寂寞霓裳羽衣曲宋李纲 《雨霖铃·蛾眉修绿》5、归作霓裳羽衣曲唐刘禹锡 《三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗，小臣斐然有感》6、看舞霓裳羽衣曲宋晁冲之 《都下追感往昔因成二首》7、三奏霓裳羽衣曲宋白玉蟾 《琴歌》8、直掩霓裳羽衣曲宋陈造 《题六么后》9、特奏霓裳羽衣曲宋范仲淹 《和葛闳寺丞接花歌》10、看舞霓裳羽衣曲宋晃冲之 《都下追感往昔因成二首》11、俾与霓裳羽衣曲宋四锡 《紫云曲》12、一曲霓裳羽衣舞宋滕宗谅 《月》13、舞遍霓裳羽衣曲宋杨冠卿 《美人在空谷》14、独记《霓裳羽衣》曲明童冀 《题胡廷辉画梨园图》15、最爱《霓裳羽衣》曲明屠隆 《长安明月篇》。
5.《云裳》中的好句有那些
载了一画舫
舞了一时无双羽衣霓裳的雪绫云裳
如此良辰好景终归比不过玉露佳酿
举杯醉解千愁终归逃不离儿女情长
昼昼夜夜起落依旧隐没了残阳
年年岁岁开败依旧凋零了海棠
铜镜描妆银烛冷天光透了西窗
为谁痴狂偷换的流年染了凝霜
雨幕重帘朦胧了你的容颜天地中愁浓洒落多少泪光
雾迷烟绕锁住了你的浅笑水云间苍茫隔断多少凝望
青石旧阶行远了你的身影离别恨难穷碎了多少念想
远山近水淹没了你的回忆痴情心难灭言了多少相忘
新墨陈笔刻写下了命中注定的风波无常
忧诗伤词倾诉出了宿命纠缠的尘缘跌宕
山盟海誓于时间回廊明灭了最后的华芒
但如此做只若如初见的陌路过客又何妨
6.“云想依裳,花想容
长得君王带笑看。
此外，用笔灵动而经济，这是用拟人。而“想”用得颇为巧妙而富有张力。
解释春风无限恨： 名花倾国两相欢： 云想衣裳花想容，沉香亭北倚阑干，这是极言杨氏的衣饰和容貌之美， 春风拂槛露华浓，花儿想与杨贵妃的容貌比妍？ 可怜飞燕倚新妆。 “云想衣裳花想容”是诗人设想云朵想与杨贵妃的衣裳媲美。
其三。 若非群玉山头见， 会向瑶台月下逢 其二。
借问汉宫谁得似，云雨巫山枉断肠： 一枝红艳露凝香、夸张和想像等艺术表现手法侧面摹写出杨贵妃的亮丽容颜和高贵身份。 全诗内容如下“云想衣裳花想容”是李白所作《清平调》（一作《清平调词》）三首里的第一首的首句： 其一，这句诗互文见义。
7.李白的“云想衣裳花想容”的全诗是什么
清平调·其一
【作者】李白 【朝代】唐
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
注解：
清平调：据清人王琦注，当是李白所创题的乐府。而据《通典》的说法，“平调、清调、瑟调，皆周房中之遗声也”，故“清平调”大抵也是与之相类的曲调。槛：花圃的围栏 。华：通“花” 。
群玉山：神话中的仙山，《穆天子传》说它是西王母住的地方，此处以西王母居处指代仙界，暗寓杨氏貌比天仙之意。 瑶台：也是西王母的居处。韵译： 云霞是她的衣裳，花儿是她的颜容；春风吹拂栏杆，露珠润泽花色更浓。如此天姿国色，若不见于群玉山头，那一定只有在瑶台月下，才能相逢！
译文
你的容貌服饰是如此美艳动人，以至连白云和牡丹也要来为你妆扮，春风骀荡，轻拂栏杆，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，你的美真像仙女一样。
如果不是在仙境群玉山见到你，那么也只有在西王母的瑶台才能欣赏你的容颜。
扩展资料：
作品鉴赏
一起七字：“云想衣裳花想容，”把杨妃的衣服，写成真如霓裳羽衣一般，簇拥着她那丰满的玉容。“想”字有正反两面的理解，可以说是见云而想到衣裳，见花而想到容貌，也可以说把衣裳想象为云，把容貌想象为花，这样交互参差，七字之中就给人以花团锦簇之感。
接下去“春风拂槛露华浓”，进一步以“露华浓”来点染花容，美丽的牡丹花在晶莹的露水中显得更加艳冶，这就使上句更为酣满，同时也以风露暗喻君王的恩泽，使花容人面倍见精神。下面，诗人的想象忽又升腾到天堂西王母所居的群玉山、瑶台。
“若非”、“会向”，诗人故作选择，意实肯定：这样超绝人寰的花容，恐怕只有在上天仙境才能见到。玉山、瑶台、月色，一色素淡的字眼，映衬花容人面，使人自然联想到白玉般的人儿，又像一朵温馨的白牡丹花。与此同时，诗人又不露痕迹，把杨妃比作天女下凡，真是精妙至极。
作者简介
李白（701年-762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。
李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。
参考资料：搜狗百科-清平调词三首
8.霓裳羽衣曲的所有资料
《霓裳羽衣曲》是唐代一首著名的法曲，传说它是开元年间唐玄宗李隆基所作。
乐曲描写了唐玄宗向往神仙而去月宫见到仙女时仙乐飘飘、舞姿婆娑的情景。中唐诗人白居易在元和年间见到当时宫廷里表演此曲时，称舞者「不著人家俗衣服。
虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊」，俨然是一副道家仙女的打扮。其舞姿也是「飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生」，「烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情。
上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼」（白居易《霓裳羽衣歌和微之》）。现代人常假《霓裳》喻服饰蕴涵的美。
唐代诗人白居易名篇《琵琶行》有句曰：「轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。」其中，《霓裳》即是唐代大型歌舞曲《霓裳羽衣曲》的简称，《唐会要》称为《破陈乐赤白桃李望瀛霓裳羽衣》，系当时著名法曲。
《霓裳羽衣曲》原为印度舞曲《婆罗门》。唐代中外文化交流广泛，西域及南亚印度（天竺）一带的音乐大量内传。
贞观年间，朝廷已设有「十部乐」，其中天竺乐是随佛教东传入我国并流行的。唐玄宗李隆基「洞晓音律」，「凡丝管必造其妙」，均能「制作调曲」（唐•南卓《羯鼓录》）；他还「酷爱法曲」，创建梨园，专设「法部」试奏、排练、修改和完成他创作的法曲。
开元年间，河西节度使杨敬述，将经西域辗转传入凉州的天竺佛曲《婆罗门曲》依律创声，献给唐明皇。李隆基获曲，加以润色并制词，亲自创制成了这首梨园名曲。
天宝十三年，他又易曲名为《霓裳羽衣曲》。 唐明皇引《霓裳羽衣曲》为得意的作品。
开始仅在宫廷表演，开元二十八年，杨玉环在华清池初次进见时，玄宗曾演奏《霓裳》以导引。当时，大臣张说诗《华清宫》云：「天阙沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳；一声玉笛向空尽，月满骊山宫漏长。
」 由于《霓裳》乐调优美，构思精妙，以后各藩镇也纷纷排演此曲。因此唐代文人都有歌咏或笔录，如王建「新换霓裳月色裙」、元稹「霓裳羽衣偏宛转」，但大多片段零碎，唯白居易例外。
白居易除《琵琶行》外，涉及《霓裳》的诗还有多首。创作于元和元年的《长恨歌》中，他以「风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣曲」描绘杨贵妃的优美舞姿；而「渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣舞》」句，「惊破」兼有惊断和《霓裳》散序后「入破」两重涵义，双关入诗，别有深意。
唐宪宗元和年间，白居易在昭阳宫陪宴时，欣赏了《霓裳》歌舞曲，「千歌万舞不可数，就中最爱霓裳舞」，深为《霓裳羽衣曲》所迷。唐敬宗宝历元年，白居易出任苏州刺使，秋后公务之余，渴望再闻此曲，向时任浙东观察使越州刺使的挚友元稹打听。
元稹部属虽多有能歌善舞者，但已无人知晓《霓裳》了，没法歌舞表演，只得寄上乐谱回复。白居易得谱后，感慨万千，便作《霓裳羽衣歌》诗和元稹。
诗中，白居易对乐曲结构、舞姿等作了细致的描述，并且说「杨氏创声君造谱」，又自注道：「开元中，西凉节度使杨敬述造。」——霓裳羽衣歌和微之我昔元和侍宪皇，曾陪内宴宴昭阳，千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞。
舞时寒食春风天，玉勾拦下香案前，案前舞者颜如玉，不著人家俗衣服，虹裳霞帔步摇冠，钿璎累累佩珊珊，娉婷似不任罗绮，顾听乐悬行复止。磬箫筝笛遰相搀，击擫弹吹声逦迤，散序六奏未动衣，阳台宿云慵不飞。
中序擘騞初入拍，秋竹竿裂春冰拆，飘然转旋回雪轻，嫣然纵送游龙惊，小垂手后柳无力，斜曳裾时云欲生，烟蛾敛略不胜态，风袖低昂如有情，上元点鬟招萼绿，王母挥袂别飞琼。繁音急节十二偏，跳珠撼玉何铿铮，翔鸾舞了却收翅，唳鹤曲终长引声。
当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足，一落人间八九年，耳冷不曾闻此曲。湓城但听山魈语，巴峡唯闻杜鹃哭，移领钱唐第二年，始有心情问丝竹。
玲珑箜篌谢好筝，陈宠觱栗沈平笙，清弦脆管纤纤手，教得霓裳一曲成。虚白亭前湖水畔，前后秖应三度按，便除庶子抛却来，闻道如今各星散。
今年五月至苏州，朝钟暮角催白头，贪着案牍常侵夜，不听笙歌直到秋。秋来无事多闲闷，忽忆霓裳无处问，闻君部内多乐徒，问有霓裳舞者无？答云七县十万户，无人知有霓裳舞，唯寄长歌与我来，题作霓裳羽衣谱。
四幅花笺碧间红，霓裳实录在其中，千姿万状分明见，恰与朝阳舞者同。眼前仿佛睹形质，昔日今朝想如一，疑从魂梦呼召来，似著丹青图写出。
我爱霓裳君合知，发于歌咏形于诗，君不见，我歌云：惊破霓裳羽衣曲；又不见，我诗云：曲爱霓裳未拍时。由来能事皆有主，杨氏创声君造谱，君言此舞难得人，须是倾城可怜女，吴妖小玉飞作烟，越艳西施化为土，娇花巧笑久寂寥，娃馆苎萝空处所。
如君所言诚有是，君试从容听我语：若求国色始翻传，但恐人间废此舞。妍媸优劣宁相远，大都只在人抬举，李娟张态君莫嫌，亦拟随宜且教取。
