关于屁的诗句是什么意思是什么(有没有含义是关你屁事的诗句)
1.有没有含义是“关你屁事”的诗句
袖手旁观 xiù shǒu páng guān 【解释】把手笼在袖子里，在一旁观看。
比喻置身事外，既不过问，也不协助别人。【出处】唐·韩愈《祭柳子厚文》：“不善为斫，血指汗颜，巧匠旁观，缩手袖间。”
宋·苏轼《朝辞赴定州论事状》：“奕棋者胜负之形，虽国工有所不尽，而袖手旁观者常尽之。” 【结构】连动式。
【用法】用作贬义。一般作谓语、宾语、定语、状语。
【正音】手；不能读作“sǒu”。【辨形】袖；不能写作“绣”。
【近义词】漠不关心、冷眼旁观【反义词】挺身而出【例句】做为一个时代青年；路见不平应挺身而出；岂能~。
2.有没有含义是“关你屁事”的诗句
袖手旁观 xiù shǒu páng guān 【解释】把手笼在袖子里，在一旁观看。
比喻置身事外，既不过问，也不协助别人。【出处】唐·韩愈《祭柳子厚文》：“不善为斫，血指汗颜，巧匠旁观，缩手袖间。”
宋·苏轼《朝辞赴定州论事状》：“奕棋者胜负之形，虽国工有所不尽，而袖手旁观者常尽之。” 【结构】连动式。
【用法】用作贬义。一般作谓语、宾语、定语、状语。
【正音】手；不能读作“sǒu”。【辨形】袖；不能写作“绣”。
【近义词】漠不关心、冷眼旁观【反义词】挺身而出【例句】做为一个时代青年；路见不平应挺身而出；岂能~。
3.佛经里面《八风吹不动,一屁过江来》意为何解
苏东坡在黄州时，突然有一天诗性大发，于是创作了一首称赞佛陀的诗。
“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”
这是一首意境非常高的诗句，若不是对佛法有着非常搞的造诣是绝对写不出如此好的诗句。苏东坡写好了这首诗句自己开始反复吟诵，自己也觉得非常的满意，于是他忽然想起了自己的好友佛印禅师。
他心想要是佛印禅师看到他作的这首诗，一定会连连赞赏的。于是他就立刻把那首诗句抄录下来，用信封封好，叫过来用人让他把这封信送去归宗寺亲手教给佛印禅师。
黄州在长江北岸而归宗寺却在长江南岸，要到南岸的归宗寺就需要渡江的，那么我们就趁着佣人搭船过江的这段时间一起来研究一下这首诗句的内容。"稽首"是顶礼膜拜的意思，"天中天是"说天是人所尊敬的，而佛陀更为天所尊敬，所以佛陀被称为天中之天。
"毫光照大千"是说佛陀的佛光照耀与三千大千世界，一个太阳系里面有很多的星球，才组成了一个小世界，一千个小世界才能合成一个小千世界。一千个小钱世界，才能合成一个中千世界。
一千个中千世界，才能合成一个大千世界。“八风吹不动”，这是一句警示动人的诗句，更是诗句的中心，最为要紧的事.“八风”，是称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐；《大智度论》上说：“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐；四顺四违，边能鼓动物情.” 这八种是人生成败得失的总和.称颂赞美，名誉利禄，跟各种快乐美好的的享受，是谁都会陶醉的；普通人，每逢遇到这些美好的事物，都会感到可不可知 为此而瓢瓢然！而遇讥讽诋毁，又怒形于色；可是遇到苦难和苦恼，心中又抑郁难安忧心忡忡。
这也是人之常情.可是却有这么一个人，居然“八风”都难以触动他，这人究竟是谁呢？，他就是我们佛陀。“端坐紫金莲”，这是说佛陀诸惑已尽，众德圆备，所以才能能不被外界的事所摇动，庄严且安稳地盘坐在莲花台之上.这首诗是在在赞佛，同时也是暗含着作者有这非凡的意境：他可以跟佛陀一样，已经可以做到心能转物且不为物转的地步了.——苏东坡确实是一个非常聪明的人。
这时候，佣人已经上了岸，他赶往庐山的归宗寺而去.佛印禅师接到信笺打开来，读到这首诗句，并没有苏东坡所料想的那样赞赏一番，又或是拍案叫绝，反倒是觉得应给刺激他一下，给他来个当头一棒。于是，他就在那首诗句的下方写上“放屁”两个醒目的大字，从新教给佣人让其带回黄州给苏东浦.在黄州的苏东坡，从佣人前去以后，便自顾的沾沾自喜，在那里等待着用人的回复，他满心认为当佛印禅师看到了那首诗句时，必定会大大地赞赏一番的，所以他放下所的事一心等待用人能传来好的消息，好不容易终于等到了佣人带回来的消息，于是他便急切的问道：“佛印禅师看到都说了什么？” 佣人回答道：“他什么都没有说？就只是在你的诗句下方写了几个字，就叫我把信笺拿回给您，我不识字，所以也不懂上面都写了些什么.”佣人说完，就把那封信笺交与苏东坡；他打开信封，拿出诗信，看到了那首诗句的下方，写着“放屁”两字时，心中升起无名之火，火高犹如三千丈，怒气冲天！连声喊道“岂有此理？”于是他又仔细地品读推敲自己的诗句，可是不管他们么品读推敲就是找不到诗句的毛病出在哪里。
于是自顾自的埋怨 责怪佛印禅师道道：“我这么一首好诗，你却不懂得如何欣赏，竟把还把它当成放屁，还真是够糊涂的了！”所以他决定要亲自去找佛印禅师辩论一番，讨个说法，于是雇船过江，前往归宗寺。苏东坡的船只向着南边前进，他端坐在船板之上，虽然这时的江面微风吹动，可是依然无法平息他那棹动的心，好像是热锅上的蚂蚁，就是没有办法像上次游赤壁时那样愉悦的心情，于是便吟出“清风徐来，水波不兴”的名句了。
苏东坡来到归宗寺，很是气愤地要找到佛印禅师，没想到佛印禅师早就已吩咐客堂的管事说道：“今天不予见客.”苏东坡听到不见客，犹如火上浇油一般，再也无法压住火气！他便不管不顾地直接跑到佛印禅师的禅室。他看道禅室的门虚掩着，正准备举手敲门进入时，就发现门板面上贴了一张纸条，纸条上端端正正的写着： “八风吹不动，一屁过江来。”
他看到这两句，很快警觉了，心里默默地想到：“是我错了！” 那么，苏东坡究竟错在了那里呢？佛印禅师那句话，就是警告他说：“你说能够部位任何嘲讽诋毁的事情所动容，那你为什么竟然被我那“放屁”两个字，就弄到气愤不已，以至于还要辛苦的过江而来找我想要个说法呢？” 这回苏东坡才深深感到惭愧，感叹一向自认为自己对于佛法都能够理解通透，却不曾想过只世理解是不够的，还缺少了真正的修行，当心境不够时就会像今天一样无法做到心情契合无波无澜，竟然和其他人并无两样。研究学习佛法知识而不能运用知识 不去实践也是不行的！所以他当即下定决心，从今以后要将所有理解的佛法，在日常的生活里全都实行起来.同时他又深深地感激佛印禅师给他的启示，他觉得有这样的一位诤友，实是人生的大幸！从此，他对佛印禅师，更加心悦诚服了。
扩展资料 八风在佛教里是指“得、失、谤、扬、赞、嘲、忧、喜”八种影响人心境的情绪。
4.稽首天中天,豪光照大千；八风吹不动,端坐紫金莲
八风吹不动！
谨以此偈摘给自己并朋友们共勉！ 苏东坡在瓜州任职时，与金山寺的住持佛印禅师成为至交。 一天，东坡认为自己对于禅已经领悟到一定程度了，于是写了一首诗，阐述自己对禅的理解，然后送给佛印禅师印证。诗是这样的： 稽首天中天， 豪光照大千。 八风吹不动， 端坐紫金莲。 意思是说：我顶礼伟大的佛陀，蒙受到佛光的普照，我的心已经不在受到外界的诱惑了，好比佛陀坐在莲花垫子上一样。 佛印看了后，笑着在上面写了“放屁”两个字，然后就叫书童带回给东坡看。 东坡看了佛印的批文后恼怒不已，立刻动身找禅师理论。 他气呼呼地来到金山寺，远远看见佛印禅师站在江边。佛印看见东坡后说：“我已等候你多时了！” 东坡气呼呼地说：“禅师，我们是至交，我写的诗，你即使看不上，也不能侮辱人呀！” 禅师说：“我每侮辱你呀？” 东坡理直气壮地将诗上的“放屁”两字给阐师看，说：“这不是侮辱人吗？今天我要讨个公道，你一定要给我个说法。” 禅师哈哈大笑：“还‘八风吹不动呢’！怎么‘一屁就打过江’了呢？” 苏东坡听完惭愧不已，再也不敢炫耀自己了。
5.“八风吹不动,独坐紫金莲
该句选自苏轼的《东坡志林》。原文如下：
稽首天中天，毫光照大千；
八风吹不动，端坐紫金莲。
“稽首”是顶礼膜拜的意思；“天中天”是说天是人所尊敬的，而佛陀更为天所尊敬，所以佛陀被称为“天中之天”。
“毫光照大千”是说佛陀的慈悲道德的光芒，遍照于三千大千世界。一个太阳系里面，有很多星球，组成一个小世界；一千个小世界，合成一个小千世界；一千个小千世界，合成一个中千世界；一千个中千世界，合成一个大千世界。
“八风吹不动”这是一句精警动人的诗句，也是全诗的中心，最为要紧。“八风”，是称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐；《大智度论》说：“利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐；四顺四违，能鼓动物情。”这八种是人生成败得失的总和。称颂赞美，名誉利禄，跟各种快乐的享受，是谁都会陶醉的；普通一般人，每逢这些好境乐事，都会感到瓢瓢然！而遇讥嘲诋毁，则怒形于色；逢逆缘苦境，则忧戚于心，也是人之常情。然而有一个人，居然“八风”都吹不动他，这人是谁？就是佛陀。
“端坐紫金莲”这是说佛陀诸惑已尽，众德圆备，故能不被外境所摇动，庄严而安稳地坐在莲花台上。
故事由来：
有一天，苏东坡灵感来了，写了一首五言诗偈：
稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。
他自感得意，认为这首颇具修持工夫的创作，如果让佛印禅师看到，一定会加精、给红脸，就赶紧派书僮过江，专程送给佛印禅师去欣赏印证。谁知佛印看后，一笑，略一沉吟，只批了两个字，便交给书僮原封带回。
苏东坡在期待中接回“佳音”，总以为禅师会赞叹一番，急忙打开一看，只见上写“放屁”两个大字。
苏东坡受不住这一着，随即备船过江，亲自到金山寺去找佛印禅师兴师问罪。直奔金山寺，却见禅堂禁闭，门上贴一张纸条，写的是“八风吹不动，一屁打过江”。 苏东坡到此才恍然大悟，惭愧不已！
参考资料
苏轼.东坡志林.青岛：青岛出版社，2010年4月1日
