西安最美“沣滨水镇•诗经里”位于水清、澜安、岸绿、景美如诗画卷的“诗经故乡”——西咸新区沣河河畔,诗经里是由新长江团队镌刻的全国首个以诗经文化为主题的文创小镇,整个小镇外装由新长江装饰负责。
新长江设计施工团队秉持传承五千年周礼文脉,以诗经文化为魂,设计创意施工为核心,将传统和现代二者有机融合,给世人呈现出了具有代表中华深厚文化底蕴的绝美创意小镇,并得到了省、市相关领导的一致好评。诗经里将成为生态环境优美、人居环境和谐、宜业宜居宜游的大西安新名片。
1、淇水在右,泉源在左。
2、淇水汤汤,渐车帷裳。 《竹竿》 先秦:佚名 籊籊竹竿,以钓于淇。
岂不尔思?远莫致之。泉源在左,淇水在右。
女子有行,远兄弟父母。淇水在右,泉源在左。
巧笑之瑳,佩玉之傩。淇水滺滺,桧楫松舟。
驾言出游,以写我忧。 译文钓鱼竹竿细又长,曾经垂钓淇水上。
难道不把旧地想,路远无法归故乡。泉源汩汩流左边,淇水荡荡流右边。
姑娘长大要出嫁,父母兄弟离得远。淇水荡荡流右边,泉源汩汩流左边。
嫣然一笑皓齿露,身佩美玉赛天仙。淇水悠悠日夜流,桧木桨儿柏木舟。
驾车出游四处逛,以解心里思乡愁。 《氓》 先秦:佚名 氓之蚩蚩,抱布贸丝。
匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。
匪我愆期,子无良媒。将子无怒,秋以为期。
乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟。
既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。
以尔车来,以我贿迁。桑之未落,其叶沃若。
于嗟鸠兮!无食桑葚。于嗟女兮!无与士耽。
士之耽兮,犹可说也。女之耽兮,不可说也。
桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。
淇水汤汤,渐车帷裳。女也不爽,士贰其行。
士也罔极,二三其德。三岁为妇,靡室劳矣。
夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。
兄弟不知,咥其笑矣。静言思之,躬自悼矣。
及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。
总角之宴,言笑晏晏,信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉! 译文憨厚农家小伙子,怀抱布匹来换丝。
其实不是真换丝,找个机会谈婚事。送郎送过淇水西,到了顿丘情依依。
不是我愿误佳期,你无媒人失礼仪。望郎休要发脾气,秋天到了来迎娶。
爬上那垛破土墙,遥向复关凝神望。复关远在云雾中,不见情郎泪千行。
情郎即从复关来,又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙,没有凶兆心欢畅。
赶着你的车子来,为我搬运好嫁妆。 桑树叶子未落时,缀满枝头绿萋萋。
嘘嘘那些斑鸠儿,别把桑葚吃嘴里。哎呀年轻姑娘们,别对男人情依依。
男人若是恋上你,要丢便丢太容易。女人若是恋男子,要想解脱难挣离。
桑树叶子落下了,枯黄憔悴任飘摇。自从嫁到你家来,三年穷苦受煎熬。
淇水茫茫送我归,水溅车帷湿又潮。我做妻子没差错,是你男人太奸刁。
反覆无常没准则,变心缺德耍花招。 婚后多年守妇道,繁重家务不辞劳。
起早睡晚不嫌苦,忙里忙外非一朝。谁知家业已成后,渐渐对我施凶暴。
兄弟不知我处境,个个见我 参考资料 古诗文网:http://so.gushiwen.org/search.aspx?type=title&page=3&value=%e6%b7%87%e6%b0%b4。
桥是河流永远的恋人。
家乡大大小小的河流多如牛毛,因此,在三千五百平方公里古蓼大地上,桥自然也就随处可见了。家乡的桥,种类不同,形态有别,各具风姿。
有独木桥,很随意地搭在又窄又浅的溪流上,展示着古拙朴素的美;有石板桥,架在滚滚东去的急湍上,让来往行人感受到平坦和通畅;有石拱桥,别致大方,巧夺天工,将“长虹卧波”的诗情画意渲染得淋漓尽致;更有高数十米、长十公里的淮河特大桥,笔直、宽广、伟岸,气度非凡,堪称桥梁家族中的伟丈夫。家乡的桥,多是依着所在河流命名。
“沣河桥”、“汲河大桥”、“牛角河大桥”……林林总总,不一而足。这些桥,无不明明白白地昭示着所在的位置,赤裸裸地表达着对心中河流的痴爱。
也有少数桥是取人名的,比如霍邱一中校园内的“何林桥”。“何林”指的是霍邱籍着名文学评论家、首任鲁迅博物馆馆长李何林,他一生着作颇丰,二十九岁就编着了中国第一部关于现代文艺思想论战的史料集《中国文艺论战》,随后相继写作出版《鲁迅论》、《近二十年中国文艺思潮论》等一系列在中国文学批评史上占据重要位置的光辉着作。
李何林曾在霍邱一中读过书,后人为了纪念他,就在校内的小河上建了一座桥,并用他的名字命名。桥因人而得名,人为桥而添彩,确是耐人寻味。
其实,在家乡,像李何林这样的英才又何止一个两个?蒋光慈、台静农、李霁野、韦丛芜、韦素园、王冶秋、徐贵祥、柳冬妩等享誉文坛的文人墨客是霍邱人,陶勇、杨国夫等叱咤风云的共和国将军也是霍邱儿女。他们用自己的文才武略,从精神层面上架设起家乡的另一类桥梁。
家乡的桥,连通着许多美丽的故事——有捐资修桥的善举,也有浪漫动人的神话……我老家附近的几座青石板桥,传说就与一条善良的青龙有关。在民间最为流行的版本中,这条青龙因为在大旱之年怜悯百姓,私自下凡行雨,结果触犯天条,被处以极刑。
青龙死后,魂灵不散,其身躯化为我家乡的老街,眼睛变为甘甜的龙井和温泉,爪子则成为河流上的一座座石桥,千百年来一直为老百姓带来诸多福音。这个传说,未必经得起考证,但确实为家乡的小桥抹上了浓厚的传奇色彩,引发人们几多感慨几多向往几多遐思。
然而,并非每条河流都能感受青龙的神奇。记得我读师范时,第一次去淮河,但见水流湍急,奔腾而下,两岸阻断,咫尺千里,一拨拨过河的人们无奈地等候着渡船的到来。
当时我想,倘若青龙真的有灵,也该在此化爪为桥、方便民生才是。可惜青龙始终没有前来显灵。
直到几年前,国家投资数亿元,修建了一座雄伟的淮河特大桥,两岸人民祖祖辈辈梦想的“天堑变通途”才变为美好的现实。“一桥飞架南北”,交通方便了,人流物流加快了,家乡与外界的距离一下子拉得近而又近。
抚今追昔,天壤有别,父老乡亲们又有谁不由衷赞叹家乡的桥梁呢?。
雎鸠、鹊、鸠、燕、雉、雁、鹑、鸨、黄鸟、鹭、鹈鹕、仓庚(鸧鹒、黄莺、黄鹂)、(鸤鸠、杜鹃)、鸱鸮(枭)、鹳、鵻(鹁鸪)、脊令(鹡鸰)、隼(鹞鹰)、鹤、鸒(乌鸦)、鹑(雕)、鸳鸯、鹙、鸢、凫(野鸭)、鷖(鸥)……
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。'
在那河洲的草木深处,两只雎鸠互诉衷肠。连绵不绝的关关声中,“窈窕淑女”的身影在那人的眼前挥之不去。
鸟的意义:在爱情这方面:一是象征力量和勇敢,主要反映在服饰威仪的审美追求;二是婚姻爱情的象征,取之于鸟的双对出入、自由飞翔以及相依为命的美好景象
《诗经 国风 秦风 蒹葭》:蒹葭苍苍,白露为霜,所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未曦,所谓伊人,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。
溯游从之,宛在水中坻。蒹葭采采,白露未已。
所谓伊人,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。
溯游从之,宛在水中沚。《诗经 国风 周南 关雎》:关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。
《诗经 国风 召南 采蘩》:予以采蘩,于沼于沚。予以公用,公侯之事。
予以采蘩,于涧之中,于以用之,公侯之宫。《诗经 国风 采苹》:于以采苹,南涧之滨。
于以采藻,于彼行潦。有关《诗经》的文学常识:《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了 西周初年至 春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为 笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇( 南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
[1]《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为 尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《 风》、《 雅》、《 颂》三个部分。
《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《 小雅》和《 大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《 周颂》、《 鲁颂》和《 商颂》。孔子曾概括《诗经》宗旨为“ 无邪”,并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如 孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。
1、雝雝鸣鴈,旭日始旦。——《邶风 瓠有苦汁》
解释:天高地阔,秋高气爽,一群大雁合鸣着从头顶飞过,太阳才开始从东边慢慢升起。
2、桑之落矣,其黄而陨。——《卫风 氓》
解释:桑树萎谢叶落净,枯黄憔悴任飘零.。
3、箨兮箨兮,风其吹女。——《诗经·郑风·箨兮》
解释:枯叶呀枯叶,风吹动了你。
4、蟋蟀在堂,岁聿其莫。——《唐风 蟋蟀》
解释:蟋蟀在堂屋,一年快要完。
5、蒹葭苍苍,白露为霜。——《秦风 蒹葭》
解释:河边芦苇青苍苍,秋深露水结成霜。
6、椒聊之实,蕃衍盈升。——《郑风 椒聊》
解释:花椒树上果实累累香满园,繁衍丰茂采来可把升装满。
7、七月流火,八月未央,九月授衣。——《豳风 七月》
解释:夏历七月,“大火”恒星向下行,九月把裁制寒衣的工作交给妇女去做。
8、椒聊之实,蕃衍盈匊。——《郑风 椒聊》
解释:花椒树上果实累累香满园,繁衍丰茂两手采来一捧满。
9、鸿飞遵渚,公归无所,於女信处。——《豳风 九罭》
解释:大雁高飞沿洲渚,老爷归去没处住,留您两夜在此宿。
10、鹤鸣于九皋,声闻于天。——《诗经·小雅·鹤鸣》
解释:鹤即使身处于低处,鸣叫声也能响彻云外。
11、十月之交,朔月辛卯。日有食之,亦孔之丑。——《诗经·小雅·十月之交》
解释: 十月阳春日月交,十月初一是辛卯。这天日蚀又发生,兆头实在很不好。
12、蓺之荏菽,荏菽旆旆。禾役穟穟,麻麦幪幪,瓜瓞唪唪。——《诗经·大雅·生民》
解释:不久就能种大豆,大豆一片茁壮生。种了禾粟嫩苗青,麻麦长得多旺盛,瓜儿累累果实成。
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