关于勒子的诗句(求带‘勒’字的诗词)
1.求带‘勒’字的诗词
《塞上》作者：张乔
勒兵辽水边，风急卷旌旃。 绝塞寒无树，平沙势尽天。 雪晴回探骑，月落控鸣弦。 永定山河誓，南归改汉年。
《角》作者：齐己
闻说征人说，呜呜何处边。 孤城沙塞地，残月雪霜天。 会转胡风急，吹长碛雁连。 应伤汉车骑，名未勒燕然。
《送浑将军出塞》作者：高适
将军族贵兵且强，汉家已是浑邪王。 子孙相承在朝野，至今部曲燕支下。 控弦尽用阴山儿，登阵常骑大宛马。 银鞍玉勒绣蝥弧，每逐嫖姚破骨都。 李广从来先将士，卫青未肯学孙吴。 传有沙场千万骑，昨日边庭羽书至。 城头画角三四声，匣里宝刀昼夜鸣。 意气能甘万里去，辛勤判作一年行。 黄云白草无前后，朝建旌旄夕刁斗。 塞下应多侠少年，关西不见春杨柳。 从军借问所从谁，击剑酣歌当此时。 远别无轻绕朝策，平戎早寄仲宣诗。
《看射柳枝》作者：李涉
玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。 万人齐看翻金勒，百步穿杨逐箭空。
2.求带‘勒’字的诗词
《塞上》 作者：张乔 勒兵辽水边，风急卷旌旃。
绝塞寒无树，平沙势尽天。 雪晴回探骑，月落控鸣弦。
永定山河誓，南归改汉年。 《角》 作者：齐己 闻说征人说，呜呜何处边。
孤城沙塞地，残月雪霜天。 会转胡风急，吹长碛雁连。
应伤汉车骑，名未勒燕然。 《送浑将军出塞》 作者：高适 将军族贵兵且强，汉家已是浑邪王。
子孙相承在朝野，至今部曲燕支下。 控弦尽用阴山儿，登阵常骑大宛马。
银鞍玉勒绣蝥弧，每逐嫖姚破骨都。 李广从来先将士，卫青未肯学孙吴。
传有沙场千万骑，昨日边庭羽书至。 城头画角三四声，匣里宝刀昼夜鸣。
意气能甘万里去，辛勤判作一年行。 黄云白草无前后，朝建旌旄夕刁斗。
塞下应多侠少年，关西不见春杨柳。 从军借问所从谁，击剑酣歌当此时。
远别无轻绕朝策，平戎早寄仲宣诗。 《看射柳枝》 作者：李涉 玉弝朱弦敕赐弓，新加二斗得秋风。
万人齐看翻金勒，百步穿杨逐箭空。
3.敕勒川这首古诗诗句
您问的是《敕勒bai歌》吧。
敕勒歌——南北朝：乐府诗集
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍du，野茫茫。风吹草低见牛羊。
译文：
阴山脚下啊，有敕勒族生活的大zhi平原。
敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连，
看起来好像dao牧民们居住的毡帐一般。
蓝天下的版草原啊，都翻滚着绿色的波澜，
那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。权
4.敕勒歌 古诗
《敕勒歌》
南北朝：乐府诗集
原诗：
敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。
天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。
释义：
辽阔的敕勒平原，就在阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。看起来好像牧民们居住的毡帐一般。天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，极目远望，天野相接，无比壮阔，这里的天幕像毡帐一样笼罩着辽阔的大地。
苍天浩渺无边，草原啊，都翻滚着绿色的波澜。那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。
扩展资料：
创作背景
《敕勒歌》的诞生时代，正是我国历史上南北朝时的北朝时期。由于漠南地区当时主要是敕勒人聚居的地方，他们把漠南一带成为“敕勒川”。著名的《敕勒歌》，是北齐时敕勒人的鲜卑语的牧歌，后被翻译成汉语。
鉴赏
这是一首敕勒人唱的民歌，是由鲜卑语译成汉语的。它歌唱了大草原的景色和游牧民族的生活。
开头两句“敕勒川，阴山下”，交代敕勒川位于高耸云霄的阴山脚下，将草原的背景衬托得十分雄伟。接着两句“天似穹庐，笼盖四野”，敕勒族人用自己生活中的“穹庐”作比喻，说天空如毡制的圆顶大帐篷，盖住了草原的四面八方，以此来形容极目远望，天野相接，无比壮阔的景象。
这种景象只在大草原或大海上才能见到。最后三句“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图。“风吹草低见牛羊”，一阵风儿吹弯了牧草，显露出成群的牛羊，多么形象生动地写出了这里水草丰盛、牛羊肥壮的景象。全诗寥寥二十余字，就展现出我国古代牧民生活的壮丽图景。
这首诗具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，音调雄壮，语言明白如话，艺术概括力极强。宋诗人黄庭坚说这首民歌的作者“仓卒之间，语奇如此，盖率意道事实耳”（《山谷题跋》卷七）。因为作者对草原牧民生活非常熟悉，所以能一下抓住特点，不必用力雕饰，艺术效果就很好。
参考资料来源：百度百科——敕勒歌 （南北朝时期民歌）
5.请问《敕勒川》的诗句
敕勒歌
北朝民歌
敕勒川，
阴山下，
天似穹庐，
笼盖四野。
天苍苍，
野茫茫，
风吹草低见牛羊。
①敕勒川――敕勒族居住的平川。敕勒是古代一个游牧民族，活动在今甘肃、内蒙一带。
②阴山――就是大青山，在内蒙古自治区中部，东西走向。
③穹庐――游牧人住的圆顶毡帐，形状像蒙古包。
④见――同“现”，呈现。
这首古代民歌，歌咏北国草原壮丽富饶的风光，抒写敕勒人热爱家乡热爱生活的豪情。
“敕勒川，阴山下”，说出敕勒川的地理位置。阴山是绵亘塞外的大山，草原以阴山为背景，给人以壮阔雄伟的印象。“天似穹庐，笼盖四野”，环顾四野，天空就像其大无比的圆顶毡帐将整个大草原笼罩起来。“天苍苍，野茫茫”，天空是青苍蔚蓝的颜色，草原无边无际，一片茫茫。
诗的前六句写平川，写大山，写天空，写四野，涵盖上下四方，意境极其阔大恢宏。但是，诗人的描写全从宏观着眼，作总体的静态的勾画，没有什么具体描绘，使人不免有些空洞沉闷的感觉。但当读到末句――“风吹草低见牛羊”的进修，境界便顿然改观。草原是牧民的家乡，牛羊的世界，但由于牧草过于丰茂，牛群羊群统统隐没在那绿色的海洋里。只有当一阵清风吹过，草浪动荡起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊闪现出来。那黄的牛，白的羊，东一群，西一群，忽隐忽现，到处都是。于是，由静态转为动态，由表苍一色变为多彩多姿，整个草原充满勃勃生机，连那穹庐似的天空也为之生色。因此，人们把这最后一句称为点晴之笔，对于“吹”、“低”、“见”三个动词的主动者――“风”字，备加欣赏。
敕勒族人用穹庐――圆顶毡帐来比喻草原的天空，对“风吹草低见牛羊”的景色讴歌赞美，这样的审美情趣与他们的生活方式有着密切联系。穹庐是游牧异议的活动居室，牛羊和牧草是他们的衣食来源，对于这些与他们的生活和命运相关的事物 ，他们有着极深极厚的感情。所以我们说，他们讴歌草原，讴歌牛羊，就是赞美家乡，赞美生活；我们并且认为，这首民歌具有浓厚的民族和地方色彩，原因也在这里。
