苏轼关于闲人的诗句(形容闲人的诗句)
1.形容闲人的诗句
1、何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
出自宋代诗人苏轼的《记承天寺夜游》
原诗
《记承天寺夜游》
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
译文
元丰六年十月十二日夜晚，我正准备脱衣入睡，恰好看到这时月光从门户照进来，于是高兴地起身出门。考虑到没有和我一起游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像积满的清水一样澄澈透明。水中水藻、水草纵横交错，原来是院中竹子和柏树的影子。哪一个夜晚没有月亮？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。
2、乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
出自宋代诗人翁卷的《乡村四月》
原诗
《乡村四月》
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
译文
山坡田野间草木茂盛，稻田里的水色与天光相辉映。杜鹃一声声啼叫在如烟如雾的蒙蒙细雨中。 乡村的四月正是最忙的时候，刚刚结束了蚕桑的事又要插秧了。
3、几时归去，作个闲人。
出自宋代诗人苏轼的《行香子·述怀》
原诗
《行香子·述怀》
清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
译文
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
4、神仙须是闲人做。
出自宋代诗人陆游的《蝶恋花·禹庙兰亭今古路》
原诗
《蝶恋花·禹庙兰亭今古路》
禹庙兰亭今古路。一夜清霜，染尽湖边树。鹦鹉杯深君莫诉。他时相遇知何处。
冉冉年华留不住。镜里朱颜，毕竟消磨去。一句丁宁君记取。神仙须是闲人做。
译文
通往禹庙、兰亭的路，从古到今只有一条。一夜寒霜，使湖边的树林像染过一样。请您不要说酒杯太深，这一次分别，又不知在何方才能相逢。时光飞逝，美好年华难以留住，镜里的年轻容颜，很快就老去了。只有一句话要记住：“只有闲人才能当神仙。”
5、镜湖元自属闲人，又何必、君恩赐与。
出自宋代诗人陆游的《鹊桥仙·华灯纵博》
原诗
《鹊桥仙·华灯纵博》
华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举。酒徒一半取封侯，独去作、江边渔父。
轻舟八尺，低篷三扇，占断苹洲烟雨。镜湖元自属闲人，又何必、君恩赐与。
译文
当年在华丽的灯光下纵情地博弈，骑着骏马猎射驰骋，谁还记得我当年豪壮的军旅生活？那些无聊酒徒有许多如今都封了官爵，只有我等愿意隐居江边做渔翁。江边有八尺轻舟。撑着低低的三扇篷，独自享受长满苹草的水边景色，镜湖本来就属于像我这样的闲适之人。又何必非要你“官家”赐与不可呢？
2.“闲人”苏轼
苏轼的一篇小品文《记承天寺夜游》文中结尾的一句“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。” 这句是全文的点睛之笔，为什么作者在此称自己为“闲人”，这体现了作者当时怎样的心境呢？
苏轼才华横溢，有济世之志，力主政治改革，但对王安石变法的激进之处持有不同意见，后被贬为黄州团练副使，实际如同流放，《记承天寺夜游》即写于此时。当时他的心情忧郁但是仍然有进取之心，自己才华横溢，素有大志，但不被朝廷重用 ，胸中的苦闷可想而知，在自己仕途失意的落寞之时，借月夜美景来自我排遣胸中的苦闷，表现自己的旷达心情，在政治旋涡中破损的心灵只有在清凉的无所挂碍的月夜中才得以恢复，自己只有从大自然的美景中寻求一点精神的寄托。
人世间的“名利”二字，让多少“忙人”沉醉其中不能自拔。只有正直、淡泊的人才厌弃这种生活。干好自己的正事，心无邪念。正正经经做人，平平常常做事，作一个平凡的人。苏轼在被贬后，远离了黑暗的官场，才有此心情境。
面对红尘滚滚，自己真正的知音何其少，“念无与乐者，遂至承天寺寻张怀民。”自己与张怀民才志同道合、志趣相投。“ 但少闲人如吾两人者耳”一句，说明了大千世界里“如吾两人者”淡泊名利的人真是少之又少。这里有李白“独坐敬亭山” 的旷达，也有柳宗元“独钓寒江雪”的执着。天下熙熙皆为利来，天下攘攘，皆为利往。只有我们两个“闲人”，在此独享“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”这样的美景。“何处无竹柏？”，“ 竹柏”本来也是只有正人君子才与之为伴的，古人有“宁可食无肉，也不可居无竹”的说法，“何处无竹柏？”说明处处都有自称君子的人，但真正的君子真是太少了。所以这里的“闲人”是指清心寡欲，恬淡平和、淡泊名利的人，而不是指那些百无聊赖、无所事事的人。
3.闲人有关闲人的诗句
“小院闲窗春已深，重帘未卷影沉沉。”
--《浣溪沙》宋代 李清照“数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。”--《菩萨蛮》宋代 王安石“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”
--《游山西村》宋代 陆游1.《浣溪沙·小院闲窗春色深》 宋代：李清照 小院闲窗春已深，重帘未卷影沉沉。倚楼无语理瑶琴。
（春已深 一作：春色深）远岫出云催薄暮，细风吹雨弄轻阴。梨花欲谢恐难禁。
译文透过窗子看见小院内的春天的景色将流逝。层层厚重的门帘没有卷起，幽暗的闺房中显得暗影沉沉。
倚在绣楼阑干上寂寞无语地轻轻拨弄着瑶琴。远处山峰上云雾缭绕看起来黄昏即将来临，暮色中的轻风吹动着细雨，拨弄着暗淡的轻云。
院子里的梨花即将凋谢恐怕连这斜风细雨都难以承受，真让人伤景。 赏析 小、闲、深，正是空闺写照。
而春色深浓，未许泄漏，故重帘不卷，一任暗影沉沉。春情躁动，更不能形之言语，只可托之瑶琴矣！“深”字是上片之眼。
闺深、春深、情深，“倚楼无语”，说三藏七，“此时无声胜有声”，蕴藉未吐之深情，更具有无限的韵味。下片宕天，由室内而室外。
“远岫出云”见陶渊明《归去来辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”云出云归，时光亦随之荏苒而逝，不觉晚景催逼。
夜来更兼细风吹雨，轻阴漠漠，“弄”既指风雨之弄轻阴，还指此时、此境中，词人乍喜还愁的情感波动。结末仍结穴在风雨摧花，欲谢难禁的忧思上。
2.《菩萨蛮·数间茅屋闲临水》 宋代：王安石 数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。花是去年红，吹开一夜风。
梢梢新月偃，午醉醒来晚。何物最关情，黄鹂三两声。
译文几间茅草屋悠闲地面临着水面，我穿着窄小的衣衫戴着短小的帽子徜徉在那垂杨的树丛里边。要说花朵还是去年开得最鲜红，那可是一夜之间春风把它吹开了，它怎能不红艳艳。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人的感情，想去想来还是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
这首词最值得称道的是集诗句为词这一艺术形式。这是王安石的发明。
唐人丰富的诗歌遗产，成了王安石现成的词句，除了第三句取自唐人殷益的《看牡丹》外，其余亦多出自唐诗，第一句用的是刘禹锡《送曹璩归越中旧隐诗》：“数间茅屋闲临水，一盏秋灯夜读书。”第五句的出处是韩愈的《南溪始泛》：“点点暮雨飘，梢梢新月偃。”
第六句来自方械的诗（失题）：“午醉醒来晚，无人梦自惊。”如此信手拈来，随意驱策，使之协律人乐，变诗为词，确实体现了作者学富才高的创作功力。
这首集句词的成功更重要的还是作者用前人的诗句创造出自己心中的意境，为自己表情达意服务，并通过自己的精心组合安排，使之浑然无迹，如同己作。 3.《游山西村》 宋代：陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 译文不要笑农家腊月里酿的酒浊而又浑，在丰收的年景里待客菜肴非常丰繁。
山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。吹着箫打起鼓春社的日子已经接近，村民们衣冠简朴古代风气仍然保存。
今后如果还能乘大好月色出外闲游，我一定拄着拐杖随时来敲你的家门。 赏析 诗人被投降派弹劾罢归故里，心中当然愤愤不平。
对照诈伪的官场，于家乡纯朴的生活自然会产生无限的欣慰之情。此外，诗人虽貌似闲适，却未能忘情国事。
秉国者目光短浅，无深谋长策，然而诗人并未丧失信心，深信总有一天否极泰来。这种心境和所游之境恰相吻合，于是两相交涉，产生了传诵千古的“山重”“柳暗”一联。
4.对苏轼的《记承天寺夜游》中“闲人”写一篇《论苏轼闲人之闲》的文
闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。
元丰六年十月十二日。苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副史已经四年了。这天夜里，月光照入他的房间，本欲就寝的苏轼，怎奈被这美好的月色所迷，顿起雅兴，但想到没有同乐之人，遂动身去不远的承天寺寻张怀民。张怀民和苏轼一样，亦是被贬至黄州来的贬官，他和苏轼的友谊相当笃厚。当晚，张怀民也还未睡，于是二人一起来到院子中间散步。
一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。月光清朗，洒落庭中，那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般，“水”中还有水草漂浮，游荡，于是乎恍恍然便如仙境一般了。竹、柏之影与月光互相映衬，渲染了景色那幽美肃穆。更体现出了月光清凉明净
苏轼看着这一池明澄，感慨到，何夜无月，何处无竹柏，可是有此闲情雅致来欣赏这番景色的，除了他与张怀民外，恐怕就不多了，整篇的点睛之笔是“闲人”二字，苏轼谪居黄州，“不得签书公事”，所担任的只是个有名无实的官，与儒家的“经世济民”之理想相去甚远，即所谓“闲人”之表层意义，它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷；从另一个方面来看，月光至美，竹影至丽，而人不能识，唯此二人能有幸领略，岂非快事！苏轼的思想横跨儒释道三家，这便使他的处世态度有极大的包容性，可以说是宠辱不惊，进退自如。当然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！
同样，他在另一篇词《行香子》中也有提到类似的意境。
词中抒发了人生短促的忧伤、知音难遇的悲慨，表达了对虚名浮利的厌倦，对隐逸生活的向往。词中开篇同样以优美洁净的月色起兴，接着写对月把酒，沉思反省人生。词中集中了古人有关人生的言论和比喻，充分表达了名利虚无、人生如梦的感喟。既然人生短促，名利无凭，知音难遇，事与愿违，词人只好“且陶陶、乐尽天真”，并进而产生弃官归隐之心，希望从官场纷争困扰中解脱出来，去过那“对一张琴，一壶酒，一溪云”的“闲人”生活。这种归隐之想，其实早就萌生，但终其一生都没有归隐。尽管苏轼一生沉浮不定，受贬、入狱，迭受打击，但他都挺住了。这大约得益于他思想的多元化和个性的旷达。他得意时，兼济天下，颇有政绩；失意时则用老庄思想来排遣胸中块垒，不为虚名浮利所羁绊。这首词实际就是他失意时的自我排遣和思想调整，也是苏轼个性和人生观的具体展现。
呃。其实我说实话，这是我七拼八凑出来的。苏轼的词写的都很有意境。很有感觉的。若想进一步了解苏轼推荐林语堂的《苏东坡传》
5.苏轼《记承天寺夜游》中对“闲人”的理解
闲人在《记承天寺夜游》中的意思：字面上是闲散的人，这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。
“闲人”包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，作者在政治上有远大的抱负，但是却被一贬再贬，流落黄州，在内心深处，他又何尝愿做一个“闲人”呢？赏月“闲人”的自得只不过是被贬“闲人”的自慰罢了。《记承天寺夜游 》宋代 苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
译文：元丰六年十月十二日夜晚 ，我脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，于是我就高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐的人，于是我前往承天寺寻找张怀民。
怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中的水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树的影子。
哪一个夜晚没有月光？又有哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲的人罢了。扩展资料《记承天寺夜游》是宋代文学家苏轼创作的一篇古文。
文章对月夜景色作了美妙描绘，真实地记录了作者被贬黄州的一个生活片段，也体现了他与张怀民的深厚友谊与对知音甚少的无限感慨，同时表达了他壮志难酬的苦闷及自我排遣，表现了他旷达乐观的人生态度。 此文写于宋神宗元丰六年（1083年），作者被贬到黄州已经有四年了。
元丰二年七月，历史上著名的“乌台诗案”，御史李定等摘出苏轼的有关新法的诗句，说他以诗讪谤，八月，将他逮捕入狱。经过长时间的审问折磨，差一点被杀。
十二月作者获释出狱，被贬谪到黄州任团练副使，但得“签书公事”，也就是说做着有职无权的闲官。 参考资料来源 百度百科-《记承天寺夜游》。
