关于回向的诗句(什么是回向诗)
1.什么是回向诗
是“回文诗”吧！
回文诗是我国古典诗歌中一种较为独特的体裁。回文诗据唐代吴兢《乐府古题要解》的释义是：“回文诗，回复读之，皆歌而成文也。”
回文诗在创作手法上，突出地继承了诗反复咏叹的艺术特色，来达到其“言志述
事”的目的，产生强烈的回环叠咏的艺术效果。有人曾把回文诗当成一种文字游戏，实际上，这是对回文诗的误解。刘坡公《学诗百法》言：“回文诗反复成章，钩心斗角，不得以小道而轻之。”
回文诗的创作由来以久。现在可见到的回文诗，以苏伯玉妻《盘中诗》为最早.。「旧说以温峤和苏蕙诗为最早，实为谬误。温峤为东晋元帝（317-320）时人；苏蕙为苻秦时人（公元351年苻秦建国）；苏伯玉妻为西晋初年人；故应以苏伯玉妻为最早。」
自西晋以来，历代诗家争相仿效，在回文诗的创作上各擅胜场，名领风骚。如庚信、白居易、王安石、苏轼、黄庭坚、秦观、高启、汤显祖等，均有回文诗传世。经过历代诗人的开发与创新，回文诗出现了千姿百态的形式：有连环回文体、藏头拆字体、叠字回文体、借字回文体、诗词双回文体等等。
一般来说，回文面可分为单句回文和双句回文两种。现以七言句为例，浅谈这两种回文面的撰法。
一：单句回文
可把七字当成四字创作。
如：“甲乙丙丁丙乙甲”（例：碧峰千点千峰碧）
分为：“甲乙丙丁”（例：碧峰千点）
“丁丙乙甲”（例：点千峰碧）
这两句的文字完全相同，所以只要作出了前四字，也就创作出了一句单句回文。
前两字“甲乙”只要是能颠倒成文的词就可采用。
关键在寻找“丙”字，“丙”字要能成为“甲乙”和“丁”的连接词，使两部分连结成义。
“丁”字的选择只要能与“丙”字正反连结成义就可以了。
二：双句回文
把七字分成前后两小组，前四字为一小组，后四字为一小组。中间一个字是共用字。
如：“甲乙丙丁戊已庚 〔例：烟含瘦影梅窗小
庚已戊丁丙乙甲” 小窗梅影瘦含烟〕
分为：“甲乙丙丁 〔烟含瘦影
丁戊已庚” 影梅窗小〕
前部分四字与单句回文相同，后部分则反读为“庚已戊丁”后，同样归照单句回文的方式创作。
总之，把回文面分成两部分撰面，就会使回文撰面变得简单多了
例悠悠绿水傍林偎， 开篷一棹远溪流，
日落观山四壁回。 走上堙花踏径游。
幽林古寺孤明月， 来客仙亭闲伴鹤，
冷井寒泉碧映台。 冷舟渔浦满飞鸥。
鸥飞满浦渔舟冷， 台映碧泉寒进冷，
鹤伴闲亭仙客来。 月明孤寺古林幽。
游径踏花堙上走， 回壁四山观落日，
流溪远棹一篷开。 偎林傍水绿悠悠。
2.关于回报的诗句
1、霜陨芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。——舆恭《思母》
2、有子且勿喜，无子固勿叹。——韩愈
3、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》
4、白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——韩愈
5、尊前慈母在，浪子不觉寒。——《劝孝歌》
6、当时父母念，今日尔应知。——《燕诗示刘叟》
7、煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。——曹植《七步诗》）
8、搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁《别老母》
9、慈母倚门情，游子行路苦。——《墨萱图》
10、爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。——蒋士铨《岁暮到家》
11、母称儿干卧，儿屎母湿眠。——《劝孝歌》
12、成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。——郑振铎
13、父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。——颜之推
14、一尺三寸婴，十又八载功。——《劝孝歌》
15、为人父母天下至善；为人子女天下大孝。——《格言联璧》
16、老母一百岁，常念八十儿。——《劝孝歌》
17、将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。——王安石《十五》
18、人见生男生女好，不知男女催人老。——王建
19、爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。——《木兰辞》
20、谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
21、思尔为雏日，高飞背母时。当时父母念，今日尔应知。——白居易《燕诗示刘叟》
22、慈母倚门情，游子行路苦。甘旨日以疏，音问日以阻。——王冕《墨萱图》
23、戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。——杜甫《月夜忆舍弟》）
24、非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。——韩愈《谁氏子》
3.佛教回向偈、回向文
回向偈一 愿以此功德。
庄严佛净土。 上报四重恩。
下济三途苦。 若有见闻者。
悉发菩提心。 尽此一报身。
同生极乐国。 回向偈二 愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。 回向偈三 大慈菩萨回向偈 十方三世佛，阿弥陀第一； 九品度众生，威德无穷极。
我今大皈依，忏悔三业罪； 凡有诸福善，至心用回向。 愿同念佛人，感应随时现； 临终西方境，分明在目前。
见闻皆精进，同生极乐国； 见佛了生死，如佛度一切。 无边烦恼断，无量法门修； 誓愿度众生，总愿成佛道。
虚空有尽，我愿无穷。 虚空有尽，我愿无穷。
回向偈四 普贤菩萨发愿偈 愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍， 面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。 回向偈五 文殊菩萨发愿偈 愿我命终时，尽除诸障碍， 面见阿弥陀，往生安乐刹。
回向偈六 愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
普愿尽法界。沉溺诸有情。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了， 普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。 回向偈七 愿以此功德，普及于一切。
我等与众生，皆共成佛道。 回向偈八 世界和平，人民安乐。
正法久住，法轮常转。 灾障消灭，祸患不生。
法界有情，同生极乐。 回向偈九 我今称念阿弥陀，真实功德佛名号， 唯愿慈悲哀摄受，证知忏悔及所愿。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴， 从身语意之所生，一切我今皆忏悔。 愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍， 面见我佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿， 普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。 回向偈十 西方发愿文 稽首西方安乐国，接引众生大导师。
我今发愿愿往生，唯愿慈悲哀摄受。 回向文十一 佛光注照。
本命元辰。灾星退度福星临。
九曜保长生。运限和平。
福寿永康宁。 （《药师琉璃光如来本愿功德经》后附） 备注：不论念经念佛，念完后都要念一遍“回向偈”或“回向文”。
即使做完一件善事也要念“回向偈”或“回向文”。要回向到西方极乐世界去。
回向的功德越多，往生的希望就越大。“回向偈”和“回向文”有很多，可任选适合自己的一个即可。
（每句字数相等叫“回向偈”，句子长短不一，叫“回向文”。）上面是本站简选的十一个回向偈（文），其中第一个最常见，其目的是求生西方极乐净土。
另外补充说明一点：如若以诵经念佛来超度自己的冤亲债主时，应该用“传地藏法门”网页中所附注的专用回向文。（超度幽冥界众生时最好诵读《地藏经》，可以起到很好的开示作用，净空法师在有关超度问答中已经提及：幽冥界众生最喜欢听的就是《地藏经》。
对于法界众生、仙众等冤亲债主也可以诵《金刚经》。） 若向佛菩萨许愿，例如求自己父母身体健康，疾病早日痊愈等愿时，也无需再用上面的回向偈，只要酌情向佛菩萨陈述，表达清楚用意即可。
例如：“愿将此诵经（念佛）的功德回向给我的母亲，愿她能早日康复，不再受疾病之苦……”，并没有固定的行文，只要诚心，无论你怎么说，怎么回向，佛菩萨都会感应的。 和谐拯救危机系列片 （请从第二个视频看起） 正信的佛教 http://www.dizang.org/rm/zxdfj/。
4.念佛回向只回向自己的愿求、不念“愿以此功德庄严佛净土”等句子行
要明白回向背后的道理.佛菩萨教导我们，众生与我们是一体的.但因为我们境界不够，不能真正理解这一点，所以佛菩萨进一步告诉我们：修行以及布施福利，舍一得万报.
复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故，地藏，布施因缘，其事如是。”————《地藏菩萨本愿经》
将功德回向众生，就像用一只蜡烛点亮另一只蜡烛，在自身的光明并没有减少 ， 却能沐浴在更加光明的环境中.你以功德回向众生，自身功德并未减少，而且学佛同修都以功德回向众生，大家都能得到更大利益.不仅如此，你发心功德回向众生，就是在与法界众生结善缘，这样慈悲心的果报，就是常遇到善缘，就是所说的有贵人相助.
5.什么是回向诗
是“回文诗”吧！回文诗是我国古典诗歌中一种较为独特的体裁。
回文诗据唐代吴兢《乐府古题要解》的释义是：“回文诗，回复读之，皆歌而成文也。” 回文诗在创作手法上，突出地继承了诗反复咏叹的艺术特色，来达到其“言志述 事”的目的，产生强烈的回环叠咏的艺术效果。
有人曾把回文诗当成一种文字游戏，实际上，这是对回文诗的误解。刘坡公《学诗百法》言：“回文诗反复成章，钩心斗角，不得以小道而轻之。”
回文诗的创作由来以久。现在可见到的回文诗，以苏伯玉妻《盘中诗》为最早.。
「旧说以温峤和苏蕙诗为最早，实为谬误。温峤为东晋元帝（317-320）时人；苏蕙为苻秦时人（公元351年苻秦建国）；苏伯玉妻为西晋初年人；故应以苏伯玉妻为最早。
」 自西晋以来，历代诗家争相仿效，在回文诗的创作上各擅胜场，名领风骚。如庚信、白居易、王安石、苏轼、黄庭坚、秦观、高启、汤显祖等，均有回文诗传世。
经过历代诗人的开发与创新，回文诗出现了千姿百态的形式：有连环回文体、藏头拆字体、叠字回文体、借字回文体、诗词双回文体等等。 一般来说，回文面可分为单句回文和双句回文两种。
现以七言句为例，浅谈这两种回文面的撰法。 一：单句回文 可把七字当成四字创作。
如：“甲乙丙丁丙乙甲”（例：碧峰千点千峰碧） 分为：“甲乙丙丁”（例：碧峰千点） “丁丙乙甲”（例：点千峰碧） 这两句的文字完全相同，所以只要作出了前四字，也就创作出了一句单句回文。 前两字“甲乙”只要是能颠倒成文的词就可采用。
关键在寻找“丙”字，“丙”字要能成为“甲乙”和“丁”的连接词，使两部分连结成义。 “丁”字的选择只要能与“丙”字正反连结成义就可以了。
二：双句回文 把七字分成前后两小组，前四字为一小组，后四字为一小组。中间一个字是共用字。
如：“甲乙丙丁戊已庚 〔例：烟含瘦影梅窗小 庚已戊丁丙乙甲” 小窗梅影瘦含烟〕 分为：“甲乙丙丁 〔烟含瘦影 丁戊已庚” 影梅窗小〕 前部分四字与单句回文相同，后部分则反读为“庚已戊丁”后，同样归照单句回文的方式创作。 总之，把回文面分成两部分撰面，就会使回文撰面变得简单多了 例悠悠绿水傍林偎， 开篷一棹远溪流， 日落观山四壁回。
走上堙花踏径游。 幽林古寺孤明月， 来客仙亭闲伴鹤， 冷井寒泉碧映台。
冷舟渔浦满飞鸥。 鸥飞满浦渔舟冷， 台映碧泉寒进冷， 鹤伴闲亭仙客来。
月明孤寺古林幽。 游径踏花堙上走， 回壁四山观落日， 流溪远棹一篷开。
偎林傍水绿悠悠。
