利他主义的古诗句(乐于助人的诗句)
1.乐于助人的诗句
真正的宜家精神，是依据我们的热忱，我们持之以恒的创新精神，我们的成本意识，我们承担责任和乐于助人的愿望，我们的敬业精神，以及我们简洁的行为所构成的。
------英格瓦·坎普拉德 良好教养的顶点即表现在热心助人上。 ------佚名 我是广大劳苦大众当中的一员，我能帮助人民克服一点困难，是最幸福的。
------雷锋 如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。
------鲁迅 应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情已经无望之后再说闲话。 ------伊索 人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。
------雷锋 自己活着，就是为了使别人活得更美好。 ------雷锋 助人？ ？1、助人为快乐之本。
？2、助人为乐是一种美德。 ？3、助人为乐是共产主义世界观的体现。
？4、助人要从日常小事做起，不因善小而不为。 ？5、现代化建设需要助人为乐的精神。
？6、助人是人格升华的标志。？ 名言 ？1、君子贵人贱己，先人而后己。
--《礼记·访记》 ？2、辅车相依，唇亡齿寒。--《左传.鲁僖公五年》 ？3、路见不平，拔刀相助。
--元.马致远《陈情高卧》 ？4、病人之病，忧人之忧。--白居易《策林》 ？5、每有患急，先人后己。
--陈寿《三国志.蜀志》 ？6、好事须相让，恶事莫相推。--王梵志《全唐诗补逸》 ？7、人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心上。
--华罗庚 ？8、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。--高尔基 ？9、世界上能为别人减轻负担的都不是庸庸碌碌之徒。
--狄更斯 ？10、最好的满足就是给别人以满足。--拉布吕耶尔？ 良好教养的顶点即表现在热心助人上。
------佚名 它山之石，可以攻玉。（《诗经•小雅》） 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。
（《水浒传》） 桃李不言，下自成蹊。（史记） 天时不如地利，地利不如人和。
（《孟子》） 天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。（彭端叔） 天下兴亡，匹夫有责。
（顾炎武） 天行有常，不为尧存，不为桀亡。《苟子》） 天意怜幽草，人间重晚晴。
（李商隐） 玩物丧志。（书经） 往者不可谏，来者犹可追。
（《论语》） 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（杜甫） 位卑未敢忘忧国。
（陆游） 文武之道，一张一弛。（礼记） 文章合为时而著，歌诗合为事而作。
（白居易） 闻道有先后，术业有专攻。（韩愈） 问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。
（李煜） 问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹） 我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。
（谭嗣同） 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（杜甫） 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
（晏殊） 无意苦争春，一任群芳妒。（陆游 吾生也有涯，而知也无涯。
（《庄子》） 勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（刘备） 物以类聚，人以群分。
（易经） 海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。（古诗诗话） 海内存知己，天涯若比邻。
（王勃） 海上生明月，天涯共此时。（张九龄） 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
（岑参） 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫） 祸兮，福之所倚；福兮，锅之所伏。
（《老子》） J 己所不欲，勿施于人。（论语） 兼听则明，偏信则暗。
（《资治通鉴》） 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策》） 见义不为，非勇也。
（论语） 江山代有才人出，各领风骚数百年。（赵翼） 金玉其外，败絮其中。
（刘基） 近水楼台先得月，向阳花木易为春。（苏麟） 近朱者赤，近墨者黑。
（傅玄） 镜破不改光，兰死不改香。（孟郊） 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。（龚自珍） 鞠躬尽瘁，死而后已。
（诸葛亮《后出师表》） 捐躯赴国难，视死忽如归。（曹植） 君子成人之美，不成人之恶。
（论语） 君子坦荡荡，小人长戚戚。（孔子） 君子忧道不忧贫。
（论语） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子》） 参考资料：百度 回答者：llssxx1111 - 副总裁 十一级 6-22 20:41 宁移白首之心，不坠青云之志（王维） 为天地立心，为生民立命，为去圣继绝学，为万世开太平.（张载） 老冀伏厉 志在千里《曹操》 知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。
（诗经·王风·黍离） 如切如磋，如琢如磨。 （诗经·卫风·淇奥） 言者无罪，闻者足戒。
（诗经·大序） 高山仰止，景行行止。 （诗经·小雅·车辖） 他山之石，可以攻玉。
（诗经·小雅·鹤鸣） 投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑） 天作孽，犹可违，自作孽，不可活。
（尚书） 满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟） 防民之口，甚于防川。
（国语·周语） 从善如登，从恶如崩。 （国语） 多行不义必自毙。
（左传） 辅车相依，唇亡齿寒。 （左传） 皮之不存，毛将焉附。
（左传） 大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。 （老子） 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
（老子） 言必信，行必果。 （论语·子路） 既来之，则安之。
（论语·季氏） 敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长） 己所不欲，勿施于人。
（论语·颜渊） 仰之弥高，钻之弥坚。
2.精致的利己主义者 的有关名言,格言
“精致的利己主义者”一语来自北京大学中文系教授钱理群之口，近年来广为传播，业已成为被普遍使用的贬损之词，钱理群教授的原话是：“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”钱教授还编了一个故事举例说明：有学生坐在我的课堂上，而且是第一排，专心致志地听课，下课后会主动与我说，“钱教授，您课讲得真好”，我比较警惕，然而对方能够指出我的课好在哪里，而且能讲到点子上，这样我对他的好感与日俱增。到了第四天，这个学生说，“我想去美国留学，希望您能写推荐信。”我欣然写了，结果发现写完的第二天，人就不见了。这个学生为钱教授所谓“精致的利己主义者”。
在中国，利己主义者无疑是个贬义词，再加上“精致”二字就不仅仅贬义还有嘲弄的意思了。在西方经济学中，聪明的利己主义者也就是理性人，是一个基本假设，如果没有“利己”这一基本假设，现代经济学的所有模型都无法建立，“利己”其实是芸芸众生态，是普遍现象，就像是人就会放屁一样，既没有什么了不起也不可耻，而为什么中国人对这样一个普遍现象抱有如此偏见呢？再说“精致”，如果我们去掉钱教授的文学修辞，“精致”实际上就是“聪明”，可以说，“精致的利己主义者”实际上就是“聪明的利己主义者”。也就是说，精致的利己主义者是懂得如何更好的利己的那些人，但利己是否一定损人呢？或者说聪明的利己主义者是否一定更损人呢？
3.帮忙一找关反其道而行之的古诗,谢了
1、自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。——【唐】刘禹锡《秋词二首·其一》
2、相见时难别亦难，东风无力百花残。——【唐】李商隐《无题》
3、多情却似总无情，唯觉尊前笑不成。——【唐】杜牧《赠别二首·其一》
4、相见争如不见，多情何似无情。——【宋】司马光《西江月》
5、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。——【宋】秦观《鹊桥仙》
6、芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。——【宋】秦观《三月晦日偶题》
7、道是天公不惜花，百种千般巧。——【宋】刘克庄《卜算子》
8、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——【宋】王安石《登飞来峰》
9、落红不是无情物，化作春泥更护花。——【清】龚自珍《已亥杂诗》
