关于归隐诗句的论文(对于陶渊明等那时诗人归隐现象的看法,写一篇1500字的论文结合陶)
1.对于陶渊明等那时诗人归隐现象的看法,写一篇1500字的论文（结合陶
4次辞官 但实际上不算是归隐啊 你看一下
陶渊明年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。日后，他的个性、修养，都很有外祖父的遗风。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》、《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》、《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。
陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职，“少日自解归”。（《晋书·陶潜传》）他辞职回家后，州里又来召他作主簿，他也辞谢了。
安帝隆安四年（400年），他到荆州，投入桓玄门下作属吏。这时，桓玄正控制着长江中上游，窥伺着篡夺东晋政权的时机，他当然不肯与桓玄同流，做这个野心家的心腹。他在诗中写道：“如何舍此去，遥遥至西荆。”（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》）对仕桓玄有悔恨之意。“久游恋所生，如何淹在滋？”（《庚子岁五月中从都还阻风于规林二首》）对俯仰由人的宦途生活，发出了深长的叹息。隆安五年冬天，他因母丧辞职回家。
元兴元年（402年）正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了帝位，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。“表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。
元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口（今江苏镇江）起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军。（一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下）。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抚争的意愿。
他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”（《荣木》第四章）刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象。经过刘裕的“以身范物”（以身作则），先以威禁（预先下威严的禁令）的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改“。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子。并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。
在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年（405年）转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，“夫耕于前，妻锄于后”，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍炙人口。他性嗜酒，饮必醉。朋友来访，无论贵贱，只要家中有酒，必与同饮。他先醉。便对客人说：“我醉欲眠卿可去。”
2.关于隐士的论文谁有 必须是诗人或词人最好牵扯陶渊明的
许多人都不理解陶渊明为何要选择辞官归田，不理解他的诗作为何如此的平淡，似乎没有一丝的盐味。
当我读完陶渊明的诗作后，慢慢的我懂了，真正的美丽在于生活本身，因为生活是真实的，真实的才是最美的。本文试图通过解析陶渊明的诗歌，来让读者明白陶渊明的人格魅力，即真、善、美。
关键词：陶渊明 人格 高洁 俗语说：大隐隐于市，小隐隐于田。这并非说隐于田者为小隐，隐于市者便为大隐。
而是说的是人的心境。如若心隐则即使闹市也如归隐田园，而若心喧即使归隐田园也如在闹市般不得宁静。
而陶渊明正是那种心隐，人也隐的人，是位隐于田的大隐。他的诗自成一格，宁静且志远，诗如其人也。
我们就来具体解读陶渊明的人格魅力。陶渊明的诗词清新自然，像春雨后泥土的芬芳，不带一丝的娇柔之情，感情真挚质朴，且让人回味无穷。
这里举他的《杂诗.其一》品读。“人生无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲。
得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难在晨。
及时当勉力，岁月不待人。”此首小诗直率，坦白，且经得起人咀嚼。
前四句是由一个具体物象所引起的对人生深深的思考。“尘”，眼前之景，信手拈来。
把人生比喻成浮尘，随风飘散，又飘落，而这粒埃尘经过风霜雨雪，早已不是刚腾起的那粒尘埃了。此四句言人生之可贵，需珍视之。
后面的“落地为兄弟，何必骨肉亲。”体现了陶渊明的一个重要的人生观， 即众生平等。
这也和他生长在一个玄学佛学氛围有一定关系。即使他看不上这样一班谈玄人物，即使他一生得力处和用力处在儒学。
这句诗文表达的意思和“四海之内皆兄弟”，“人无贵贱之分”的意思相仿。换而言之，既然都是兄弟，既然人无贵贱，当然也就没有了等级制度，更无压迫和被压迫，统治，被统治之念，完全的“共产主义”境界。
“得欢当作乐，斗酒聚比邻”，这让我想起了他的后辈，以“斗酒千金”的豪言闻诸于世的李太白先生。“人生得意需尽欢，莫使金樽空对月”，在高兴，愉悦的时候，就要尽情的欢乐，尽情的放纵。
尽情的让心跳荡，让心激动。人生毕竟短暂，可贵。
但是这种激动，这种欢乐是否是该任意为之，是否是成天沉醉于温柔富贵之乡呢？答曰：“盛年不重来，一日难在晨”。这为我们敲响了深刻的警钟。
年轻力壮的青年人正是风华正茂的读书的年龄，可是本该用功念书的他们却并没有这样做，而是沉醉于灯红酒绿之中，沉醉于霓虹闪烁的华光之中。究竟谁之过？“岁月不待人”，的确，待到酒醒时分，早已是“杨柳岸晓风残月”。
这就是陶渊明的质朴的本性，使得他的诗词浑人天成，丝毫没有造作之感。再来说说陶渊明的豪放。
大家不要认为田园派的诗词只能说说“采菊东篱下”的田园风光。在陶渊明的笔下也多豪情之作。
他的豪言，他的壮志绝不输于他的小辈李白。这里举几个例子。
在陶渊明的《杂诗.其四》中说到“丈夫志四海，我愿不知老”。大丈夫生来就该志在四方，就该去建功立业的。
而即使自己真的已经苍老了，可自己的心依然年轻，依然像年轻人一样渴望能够报效祖国，报晓朝廷，建立功业。“不知老”不是真的不知道自己已经苍老了，而是心里的暗示。
一种情绪，如曹操的名句“老骥伏栃，志在千里”。又如《三国演义》中的蜀国老将黄忠，以白发之年勇冠三军。
此夫尚能逞廉颇之勇，何况常人。《杂诗.其五》“忆我少壮时，无乐自欣赏。
猛志逸四海，骞翮思远翥”。这四句是回忆，回忆少年时的志向，可见这样的一个志向深深的烙于心中，虽“此已非常身”，可心中的一簇火焰已被点燃，无奈何岁月流逝，白发不饶人，可依旧“不知老”。
回忆，借以前的自己抒发现在自己的熊熊烈火般的感情。那么以前的自己又是怎么样的呢？是豪气万丈的，是气吞四海的。
就像展翅飞翔的鹏鸟。不飞则已，一飞冲天。
再举一例，《咏古.其八》“少时壮且历，抚剑独行游”。根据题目非自身的写照，但却传情，表达了作者内心深处对于少年刚猛者之气概为之向往，因为自己年少时也曾拥有。
“少时”表达此刻诗人已经年老，坐在凳上回忆。“抚剑”这个词很有深意。
抚剑是此刻的一个动作，宝剑依旧寒光耀眼，可是物是人非，抚摸宝剑的人还是同一个人，可是一个是风华正茂的青年，一个是两鬓霜白的老年。而宝剑象征着的则是大丈夫的远大的志向和抱负。
老人抚剑也不完全是触景生情，而是心中有所思，寄情于物。 陶渊明除了仗剑披发的豪情外，且是一位多情的公子。
对家人的感情，对朋友的关切，对情爱的渴求。这三点可归纳为亲情、友情、爱情，情情连一心。
这是一个人生命中感情的全部精华，而渊独占之。先说说他的一篇祭文《祭从弟敬远之》。
其中有这么几句“曰仁者寿，窃独信之；如何斯言，徒能见欺”，“曰”，这里指的是“孔曰”即孔子所说的。孔子，在古代具有神一般的象征意义，就好像曾经某个时代所流行的“我向毛主席保证”，“我向党保证”一样。
孔子所说的，就是真理，就是治世名言。孔子说，仁慈的人会长寿。
“我”指自己。陶渊明本是非常相信孔子的真理的，可是事实却证明孔子说的不对。
那这个事实是什。
3.关于归隐的诗句
陶渊明的归园田居五首（我喜欢的）
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言
与李十二白同寻范十隐居
李侯有佳句，
往往似阴铿。
余亦东蒙客，
怜君如弟兄。
醉眠秋共被，
携手日同行。
更想幽期处，
还寻北郭生。
入门高兴发，
侍立小童清。
落景闻寒杵，
屯云对古城。
向来吟橘颂，
谁欲讨□羹？
不愿论簪笏，
悠悠沧海情。
宿王昌龄隐居
常建
清溪深不测， 隐处唯孤云。
松际露微月， 清光犹为君。
茅亭宿花影， 药院滋苔纹。
余亦谢时去， 西山鸾鹤群。
隐居
朝代：宋 作者：邵棠
结屋水云村，车尘不及门。
坼花春有力，度砌月无痕。
墨带新题湿，醪因旋漉浑。
纷纷名利客，谁解悟孤豚。
寄李隐居
杜荀鹤
自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。
溪山不必将钱买，赢得来来去去看。
题张氏隐居二首
杜甫
春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。
涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。
不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。
乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。
之子时相见，邀人晚兴留。
霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。
杜酒偏劳劝，张梨不外求。
前村山路险，归醉每无愁。
山居秋暝
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
4.有关隐居的诗句
关于“隐居”的诗句包括：
1、东晋陶渊明《饮酒·结庐在人境》
原文：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文：
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
2、唐代王维《山居秋暝》
原文：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
译文：
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
3、东晋陶渊明《归园田居（其三）》
原文：
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使愿无违。
译文：
南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。
狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
4、唐代王维《山居即事》
原文：
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。
译文：
沉寂地把篱门紧紧掩上，在苍茫暮色中望着斜晖。鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。
嫩竹节已添上一层新粉，老荷花早落下片片红衣。渡口处的渔火星星点点，是处处采菱人荡舟来归。
5、唐代李白《山中问答》
原文：
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
译文：
有人问我为什么隐居在碧山。我微笑不答，心境自在悠闲。
桃花盛开，流水杳然远去。这里别有一番天地，岂是人间。
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参考资料来源：搜狗百科-归园田居
参考资料来源：搜狗百科-山居即事
参考资料来源：搜狗百科-山中问答
5.关于陶渊明赏菊作诗、隐居遁世的文章
《归园田居》五首
陶渊明
其一
少无适俗韵，性本爱丘山.误落尘网中，一去三十年.
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊.开荒南野际，守拙归园田.
方宅十余亩，草屋八九间.榆柳荫后檐，桃李罗堂前.
暧暧远人村，依依墟里烟.狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠.
户庭无尘杂，虚室有余闲.久在樊笼里，复得返自然.
其二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅.白日掩荆扉，对酒绝尘想.
时复墟曲人，披草共来往.相见无杂言，但道桑麻长.
桑麻日已长，我土日已广.常恐霜霰至，零落同草莽.
其三
种豆南山下，草盛豆苗稀.晨兴理荒秽，带月荷锄归.
道狭草木长，夕露沾我衣.衣沾不足惜，但使愿无违.
其四
久去山泽游，浪莽林野娱.试携子侄辈，披榛步荒墟.
徘徊丘垅间，依依昔人居.井灶有遗处，桑竹残朽株.
借问采薪者，此人皆焉如 薪者向我言，死没无复余.
一世弃朝市，此语真不虚.人生似幻化，终当归空无.
其五
怅恨独策还，崎岖历榛曲.山涧清且浅，遇以濯吾足.
漉我新熟酒，双鸡招近局.日入室中暗，荆薪代明烛.
欢来苦夕短，已复至天旭。
这些都是陶渊明隐居写的诗
《桃花源记》是陶渊明隐居写文章
《五柳先生传》也是
6.《谈归隐》 800字的作文 谢谢了
归隐山林 题记：采菊东篱下，悠然见南山——晋·陶渊明。
时常读晋朝陶潜的田园佳作《归园田居》，读到“采菊东篱下，悠然见南山”二句，每每心生向往，反复咀嚼赏析，不仅仅是欣赏诗写的好，更欣赏的，是诗人那份贤致自得的雅趣。 陶渊明的自在让人好生羡慕！因为厌恶官场尔庚我诈的肮脏而归隐山林，这其中的潇洒从容不差李白柳咏半分。
归隐，放弃的是市井的热闹，无尽的金玉珠宝，换来的是茅舍的清静，无拘无束和快活自在。归隐山林，没有尘世的繁文缛节，没有“丝竹之乱耳，案牍之劳形”，没有官场的肮脏，没有人心的险恶……有的，只是躬耕隆亩，只是“调素琴，阅金经”，只有菊花南山，只有青豆布衣…… “海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”。
这句话所描述的，大概就是归隐山林的境地吧！有时，我也想归隐山林。 归隐山林，去做个无拘无束的人，非官非民，无门无派，孒然一身，快哉快哉！ 无数次，我想逃离这座喧嚣的城市，去找个清静的地方，逃离喧嚣的学校，去找个没人的地方，甚至逃离这个喧嚣的社会！——去个不为人知的地方。
终于，我找到了一个环境优雅的小酒吧，可工作人员说我未满十八，禁止入内！悲剧！什么是悲剧，梁祝算什么，哈姆雷特又算什么，硕大一个世界竟无我欣然投身之处！我回到家，躺在床上，沉沉的睡了，似乎又做了个冗长冗长的梦：我在飞！自由的飞！风一样的穿梭在蜀南竹海，伴着碧绿的竹叶上下翻飞！没有书包，没有补习，没有排名，没有世俗，没有唠叨，没有虚伪国，没有……没有……多好！我不愿醒来！我想迷失在空灵的世界，像是归隐山林，只为找到真正的自我。 有时，我也想归隐山林。
在一片山高水远的净土，找到真正的自我，然后饮酒，对弈，然后，彩菊东篱下，悠然见南山……。
7.描写归隐的诗句
归园田居五首（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间；
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟；
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
归园田居五首（其二）
野外罕人事，穷巷寡轮鞅；
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往；
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广，
常恐霜霰至，零落同草莽。
归园田居五首（其三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣；
衣沾不足惜，但使愿无违！
8.求以“归隐”为话题的作文
归隐——隐士
归隐是一种超然物外的漂泊情怀，因为归隐，所以漂泊不定，因为漂泊不定，所以归隐。
有人说：寺院中落法之僧该是归隐，看透红尘，抛离尘世，远离尘嚣，此等心态，就该是归隐。
其实不然，归隐之人，漂泊不定，却不曾看透尘世，更不曾剪断情根，无欲无望。
若用颜色来形容归隐，用淡绿色该是最适合不过了。山林间，绿树中，一个木屋，一个模糊的身影，朦朦胧胧，又清又淡。世人怕只能朦胧的看了。隐士归隐之意，又有多少诗人捉摸明晓呢？
但寺庙只能用淡灰，淡黑来形容：寡欲寡欢，不参杂半点世间情意，总是坐落于山涧，绿意也会被寺庙的庄重严肃掩盖，形成一抹淡灰或淡黑。
所以，隐士与僧人该有根本的区别：一抹淡绿，一抹淡灰。
魏晋时期有一僧明支道林，曾向竺法深购买岇山，而竺法深却答：没听说过巢父，许由是为了山而隐居的。
隐居不为扬名，更不为世间溶化。观历史间的隐居者，大可分为三类：一类如陶渊明，看透官场黑暗，向往平和的世外桃源，于是隐居于田园间，终日与贫苦做伴。却也自得其乐。
一类如魏晋七贤的嵇康，隐居单纯不屑于当时社会风气，不愿入流，只愿伴着知心好友向秀在偏僻之处隐居打铁，倒也苦中有乐。再一类如诸葛亮，庞士元，胸怀满腹才华，隐居一处，旁观天下大势风起云涌，变幻无常。一旦横空出世，卷起千层大浪，直指历史浪尖。
由此可见，大凡隐居之人，内心总是恬淡而平静的，愁苦入他们的眼，不过只是眼睫毛上的一粒尘，轻轻拂去，即可。
竹林七贤的嵇康，只因清高而得罪了高爵显位的钟会，难逃杀戮的厄运。
只知道那天艳阳高照，身着红衣的刀斧手立于他两边。三千多名太学生联名上书请求免其一死，却也不可挽回。她只要了他的古琴，在那个充满杀机，充溢着血腥的行刑台上，缓缓，低低地弹奏起了那多少人魂牵梦绕的《广陵散》。
手停曲散，刀落血喷射而出，神秘的曲子却仍萦绕在人们耳边。嵇康的魂魄也随着这首曲子，愈发鲜明响亮了，他渐渐升起，终于变成了一层层氤氲，迟迟不散。
隐士终于实现了他的生命价值，化成一层层薄淡的绿影伴随着山川白云长河，成为了永恒的绝美。
终于，隐士回归了漂泊，与自然融为一体了，那大概是生命给予隐士最高的礼遇吧。
9.形容归隐的诗句
归园田居五首（其一）
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间；
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟；
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
归园田居五首（其二）
野外罕人事，穷巷寡轮鞅；
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往；
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广，
常恐霜霰至，零落同草莽。
归园田居五首（其三）
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣；
衣沾不足惜，但使愿无违！
10.关于归隐的诗词
1、《出游归隐》 宋·释文珦 出游归隐两无心，非慕沃洲支道林。
啗柏自然闲土锉，制荷曾不费金针。
2、《送达观禅师归隐静寺古律二首》 宋·梅尧臣 初逢洛阳陌，再见南徐州。所历几何时，倏去二十秋。
今复振霜屦，还山。 3、《归隐桥新成偶题三绝句书呈同志》 唐·朱长文 幽居处处映烟萝，归隐桥边月色多。
蟾桂有情邻病叟，清光终夕照酣歌。
4、《正元二日与菊庄汤伯起归隐陈鸿甫泛舟湖上二》 宋·武衍 春云漠漠雨疏疏，小{左舟右定}冲烟入画图。除却淡妆浓抹句，更将何。
5、《月湾癖地山中诛芭归隐怡如赋诗次韵赞决》 宋·徐瑞 一去山中廿二年，重来有约意茫然。穷居笑我顽同石，文事多君彩印根。
6、《送杨錥归隐》 唐·钱起 悔作扫门事，还吟招隐诗。
今年芳草色，不失故山期。遥想白云里，采苓。
7、《送从兄归隐蓝溪二首》 唐·许浑 名高犹素衣，穷巷掩荆扉。渐老故人少，久贫豪客稀。
塞云横剑望，山月。 8、《送于员外归隐蓝田》 唐·吴融 曾吟工部两峰寒，今日星郎得挂冠。
吾道不行归始是，世情如此住应难。
9、《官左拾遗归隐作》 宋·王易简 汩没朝班愧不才，谁能低折向尘埃。青山得去且归去，官职有来还自来。
10、《木兰花慢 送取新归隐山阳兼简玉川同社》 元·元好问 澹西园暮景，对别酒，惜临分。
爱*被中台，挂冠神武，谁得如君。纷纷。
11、《赠仲素寺丞致仕归隐潜山》 宋·苏轼 潜山隐君七十四，绀瞳绿发方谢事。腹中灵腋变丹砂，江上幽居连福地。
12、《题友人归隐图》 宋·艾性夫 买山长说欲栖身，画得图成隐始真。
半枕虚堂生草梦，一溪流水种桃人。
13、《归隐》 宋·陈抟 十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫陌纵荣争及睡，朱门虽贵不如贫。
14、《次前韵将归隐黄山》 宋·方回 我家黄山百里远，两峰插天翠如剪。
归心久落故溪云，柁转不由船不转。
15、《送武庠归隐终南》 宋·贺铸 君不见南朝豪儁有郗生，自厌出身时网婴。乐闻栖遁去人者，倾金累百赠。
16、《用绰中韵送正臣正臣欲归隐而无资故广其意以》 宋·洪迈 华裾锦领乌纱帻，气盖当年五陵侠。胸中傀儡不可平，拂衣归来抱长铗。
17、《赠安邑簿伍彬归隐》 宋·路振 考终秋鬓白，归隐旧峰前。
庭树鸟频啄，山房人尚眠。寒岩落桂子，野水。
18、《送王山人归隐》 宋·释惠涣 山人惟委命，岂恋世尘间。干禄不得志，移家住远山。
醉眠溪石静，吟倚。 19、《龙井十题·归隐桥》 宋·释元净 谢讲竺峰寺，归隐新此桥。
院幽结林表，身老寄烟霄。
20、《和吴仲庶寄吴瑛比部安道之子壮年致政归隐蕲》 宋·司马光 负米承亲愿已赊，耻随鸡鹜啄泥沙。一朝投绂真高士，万卷藏书旧世家。
21、《题管圣浩蒲川归隐》 宋·王巩 卜筑蒲川上，翛然远市廛。
潮声书屋外，月影钓舟前。地僻红尘净，沙平。
22、《李南夫罢举归隐》 宋·王令 梦寐风仪近十年，尘埃无路睹云天。清朝未得荣簪绂，黄卷何妨乐圣贤。
23、《归隐嵩阳》 宋·张咏 浮世事无限，何须要到头。
壮心为客尽，孤迹卧云休。匣剑已全弃，林僧。
24、《送华将军归隐》 明·柳应芳 南越东吴有战功，闲心无那逐冥鸿。只言归卧青山好，何处青山非世中。
25、《题海陵石仲铭所藏渊明归隐图》 明·张以宁 昔无刘豫州，隆中老诸葛。
所以陶彭泽，归兴不可遏。凌歊宴功臣，旌旗。
26、《林泉归隐图》 明·止庵法师 居山岂为山，只爱此中闲。野菜何消种，柴门不要关。
饭余听涧落，经罢。
