关于南通狼山的古诗句(形容狼山的诗句)
1.形容狼山的诗句
狼山吟
王美春
生长于大海入口处，
伫立在长江北岸，
论年岁，
比不上一览众山小的泰山；
论身高，
远不及喜马拉雅山；
论名气，
难与名满天下的庐山比肩，
而你是任何山都无法替代的，
永远占据我的心田！
山中无狼，
却取名为“狼山”，
山顶的支云塔远非高大，
却称作“支云”，仿佛高耸云天。
呵，这就是南通人的幽默，
与众不同的气魄、语言！
目睹沧海桑田，
亲历人间冷暖，
你引领江城从幼稚走向成熟，
由荒芜变为巨轮争流、百花斗艳。
呵，狼山！
你是南通之母，
似乎更应叫你“娘山”；
你身处鱼米之乡，
似乎更应叫你“粮山”。
骆宾王、白雅雨墓在你怀中，
法乳堂十八高僧壁画活灵活现，
支云塔与南通电视塔遥相呼应，
苏通长江大桥横空出世，
南通的现代化与你血脉相连。
包容会通，敢为人先，
南通精神代代相传。
在苏中率先崛起、全面腾飞，
你与780万人民一起呐喊。
南通就是你呵，你就是南通，
名副其实的“良山”！
其实，无论怎样称呼你，
有一点永远不变，
——你是南通人的骄傲，
我心中神圣而永恒的山，
无论何时何地
都有你与我同行、相伴……
2.关于狼山的古诗
你好，这两个词应当这样理解：
狼山：今意，狼山 位于南通市南郊，是著名的自然风景区，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成，南临长江、山水相依，通称五山。
但是根据诗中的含义，显然是边塞诗，那么狼山就应当是“狼居胥山”。
狼居胥山，古山名，汉元狩四年（公元前一一九年）霍去病出代郡塞击匈奴，封狼居胥山，一说在今蒙古国境内的肯特山，一说即今河套西北狼山。
有辛弃疾词为证：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”
玉雨：这是一个诗词意象，“雨” 往往是纯净、高洁的象征，而“雨”又和“珠玉”非常相似，所以“雨”就和晶莹剔透的“玉”有了联系，因此在写“雨”时都用“玉雨”来形容。说到根本，“玉雨”就是“雨”的一种好听的称呼。
希望解答能令你满意，如有问题，欢迎追问。
3.关于狼山的古诗
你好，这两个词应当这样理解：
狼山：今意，狼山 位于南通市南郊，是著名的自然风景区，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成，南临长江、山水相依，通称五山。
但是根据诗中的含义，显然是边塞诗，那么狼山就应当是“狼居胥山”。
狼居胥山，古山名，汉元狩四年（公元前一一九年）霍去病出代郡塞击匈奴，封狼居胥山，一说在今蒙古国境内的肯特山，一说即今河套西北狼山。
有辛弃疾词为证：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”
玉雨：这是一个诗词意象，“雨” 往往是纯净、高洁的象征，而“雨”又和“珠玉”非常相似，所以“雨”就和晶莹剔透的“玉”有了联系，因此在写“雨”时都用“玉雨”来形容。说到根本，“玉雨”就是“雨”的一种好听的称呼。
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4.描写南通美景的古诗
《狼山观海》宋 王安石
万里昆仑谁凿破，无边波浪拍天来。
晓寒云雾连穷屿，春暖鱼龙化蛰雷。
阆苑仙人何处觅？灵槎使者几时回？
遨游半在江湖里，始觉今朝眼界开。
《泛海怀通州》宋 文天祥
江波无奈暮云阴，一片朝宗只此心。
今日海头觅船去，始知百炼是精金。
《家园杂忆》清 胡长龄
我家小筑城之北，细水春流直绕墙。
行过石桥西畔去，丛篁深覆读书堂。
《水绘园枕烟亭看桂》明 冒襄
几载倾颓池上名，小山早桂晚才开。
稀疏绝似人憔悴，攀折从教月剪裁。
荆棘满庭香自冷，刍荛斥地我还来。
萧条极目风流散，千古兴亡酒一杯。
《题南通曹公祠》近代 梁启超
捍灾乡则记，杀敌古之强。
允矣追双烈，宁惟福一方。
当年悲失淖，今日表康庄。
莫话辽东役，临风只涕恨。
供参考。
5.求 关于南通的诗词歌赋..或者散文
狼山在南通县境内，并不高，也并不美。我去狼山，是冲着它的名字去的。
在富庶平展的江淮平原上，各处风景大多都顶着一个文绉绉的名称。历代文士为起名字真是绞尽了脑汁，这几乎成了中国文化中一门独特的学问。《红楼梦》中贾政要贾宝玉和一群清客为新建的大观园中各种景致起名题匾，闹得紧张万分，其实，几乎所有的文人都干过这种营生。再贫陋的所在，只要想一个秀雅的名称出来，也会顿生风光。名号便是一切，实质可以忽略不计，这便是中国传统文明的毛病之一。记得鲁迅说过，只要翻开任何一部县志，总能找到该县的八景或十景，实在没有景致了，也可想出“远村明月”、“萧寺清钟”、“古池好水”之类的名目，于是，一个荒村、一所破庙、一口老井，也都成了名胜。这个县，立即变得古风蕴藉、文气沛然、不必再有长进。鲁迅激愤地说，这种病菌，似乎已经侵入血管，流布全身，其势力不在亡国病菌之下。
我愿意把事情说得平和一点。起点名字本也无妨，便于人们寻访和辨认，但一切都调理得那么文雅，苍劲的自然也就被抽干了生命。自然的最美处，正在于人的思维和文字难于框范的部分。让它们留住一点虎虎生气，交给人们一点生涩和敬畏，远比抱着一部《康熙字典》把它们一一收纳，有意思得多。
早就这么想着，突然看到千里沃野间愣头愣脑冒出一座狼山，不禁精神一振。这个名字，野拙而狞厉，像故意要与江淮文明开一个玩笑。
起这个名的由头，有人说是因为山形像狼，有人说是因为很早以前这里曾有白狼出没。不管什么原因吧，我只知道，就在很早以前，人们已受不住这个名字。宋代淳化年间，当地官僚终于把它改成“琅山”。幸亏后来又被改了回来，如果仍叫琅山，那多没劲。
狼山蹲在长江边上。长江走了那么远的路，到这里快走完了，即将入海。江面在这里变得非常宽阔，渺渺茫茫看不到对岸。长江一路上曾穿过多少崇山峻岭，在这里划一个小小的句点。狼山对于长江，是欢送，是告别，它要归结一下万里长江的不羁野性，因而把自已的名字也喊得粗鲁非凡。
狼山才一百多米高，实在是山中小弟，但人们一旦登上山顶，看到南边脚下是浩荡江流，北边眼底是无垠平川，东边远处是迷〔氵蒙〕的大海，立即会觉得自己是在俯视着大半个世界。狼山没有云遮雾障的仙气，没有松石笔立的风骨，只有开阔和实在，造物主在这不再布置奇巧的花样，让你明明净净地鸟瞰一个现实世界的寻常模样。
我想，长江的流程也像人的一生，在起始阶段总是充满着奇瑰和险峻，到了即将了结一生的晚年，怎么也得走向平缓和实在。
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游玩狼山不消很多时间，我倒是在山脚下盘桓长久。那里有一些文人的遗迹，使小小的狼山加重了分量，使万里长江在入海前再发一声浩叹。
狼山东麓有“初唐四杰”之一的骆宾王墓。恕我孤陋寡闻，我原先并不知道他的墓在这里。那天，随着稀疏的几个游人，信步漫走，突然看到一座冷僻的坟墓，墓碑上赫然刻着五字：“唐骆宾王墓”。历史名人的墓见过不少，但一见他的墓，我不由大吃一惊。
略知唐代文事的人都能理解我的吃惊。骆宾王的归宿，历来是一个玄秘的谜。武则天统治时期，这位据说早在幼年就能赋诗的文学天才投笔从戎，帮助徐敬业起兵讨伐武则天。他写过一篇著名的《讨武〔上明下空〕檄》，雄文劲采，痛快淋漓。连武则天读了，也惊叹不已。徐敬业终于失败，骆宾王便不知去向。有人说他已经被杀，有人说他出家做了和尚，都没有确实凭证。他像一颗瞬息即逝的彗星，引得人们长久地关注着他的去路。怎么，猜测了一千多年，他竟躲在这里？
对于骆宾王的归宿，我倾向于做和尚一说。当然拿不出考证材料，全是被早年听到过的一个故事感染的。
这个故事说，在骆宾王事败失踪后的许多年，一天，一位叫宋之问的诗人到杭州灵隐寺游览。夜间，他就借宿在灵隐寺里。宋之问看着月色下寂静的寺院，寺前黑黝黝的奇峰，产生了写诗的冲动。他沉思再三，吟出了这样两句：“鹫岭郁〔上山下召〕〔山尧〕，龙宫隐寂寥”。下面呢？他一时滞塞，怎么也接不上去了，只是苦苦在殿阙间徘徊，不断地重复着这两句，不知不觉间步进了一个禅堂。
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6.古诗中“狼山”、“玉雨”代表什么
你好，这两个词应当这样理解：
狼山：今意，狼山 位于南通市南郊，是著名的自然风景区，由狼山、马鞍山、黄泥山、剑山和军山组成，南临长江、山水相依，通称五山。
但是根据诗中的含义，显然是边塞诗，那么狼山就应当是“狼居胥山”。
狼居胥山，古山名，汉元狩四年（公元前一一九年）霍去病出代郡塞击匈奴，封狼居胥山，一说在今蒙古国境内的肯特山，一说即今河套西北狼山。
有辛弃疾词为证：“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”
玉雨：这是一个诗词意象，“雨” 往往是纯净、高洁的象征，而“雨”又和“珠玉”非常相似，所以“雨”就和晶莹剔透的“玉”有了联系，因此在写“雨”时都用“玉雨”来形容。说到根本，“玉雨”就是“雨”的一种好听的称呼。
希望解答能令你满意，如有问题，欢迎追问。
