欧阳修在年幼时家境不好,表面看上去是悲惨的,但对于有志气的孩子来说却不见得是一个坏事。
因为家境的窘迫会使孩子较早地品尝世态炎凉和生活艰辛,促使孩子早懂事,早立志!从现实看,一些富足人家的子弟因为眼前吃不愁、穿不愁,倒是少了许多学习的动力,使将来有所成就缺少了思想和性格基础。 欧阳修苦读《欧阳公事迹》 原文: 欧阳公四岁而孤,家贫无资。
太夫人以荻画地,教以书字。多诵古人篇章。
及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录。以至昼夜忘寝食,惟读书是务。
自幼所作诗赋文字,下笔已如成人。 注释:1 选自《欧阳公事迹》,题目为编者所加。
2欧阳公:指欧阳修。欧阳修,北宋文学家,史学家。
3 荻(dí):芦苇杆。多年生草本植物,与芦苇相似。
4 闾(lǘ)里:街坊。5士人家:读书人家 6文字:文章7孤:幼年丧父。
8太夫人:指欧阳修的母亲。 9惟读书是务:即“惟务读书”。
务,致力,从事。 特殊句式:1 教以书字——用这个办法来教他写字。
以:用……办法。 书:写。
2 或因而抄录——有时借此机会抄录下来。或:有时。
因: 借:……机会。 (不是我写的,在网上给你找的,不知道你要的是不是这个。)
开创伟大事业的是天才,完成伟大事业的是辛苦。勉之期不止,多获由力耘。
古人相马不相皮,瘦马虽瘦骨法奇;世无伯乐良可嗤,千金市马惟市肥。
君子之修身也,内正其心,外正其容。
君子之修身也,内正其身,外正其容。
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。 类别:志向
余生平所作文章,多在三上:乃马上,枕上,厕上也。 类别:时间
开创伟大事业的是天才,完成伟大事业的是辛苦。勉之期不止,多获由力耘。 类别:勤奋
君子与君子以同道为朋;小人与小人以同利为朋。 类别:友谊
不修其身,虽君子而为小人。 类别:道德
不修其身,虽君子而为小人。 类别:修养
同心而共济,始终如一。 类别:友谊
开创伟大事业的是天才,完成伟大事业的是辛苦。勉之期不止,多获由力耘。 类别:天才
思往事,惜流芳,易成伤。 类别:时间
君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋。 类别:友谊
开创伟大事业的是天才,完成伟大事业的是辛苦。勉之期不止,多获由力耘。 类别:事业
忧劳可以兴国,逸豫可以忘身。 类别:勤奋
君子之修身也,内正其心,外正其容。宋·欧阳修《左氏辨》 容:仪表容貌。 类别:道德
君子之修身也,内正其身,外正其容。 类别:修养
鹅毛赠千里,所重以其人;鸭脚虽百个,得之诚可珍。 类别:友谊
古人相马不相皮,瘦吗虽瘦骨法奇;世无伯乐良可嗤,千金市马惟市肥。 类别:人才
君子之修身也,内正其身,外正其容
开创伟大事业的是天才,完成伟大事业的是辛苦。
勉之期不止,多获由力耘。古人相马不相皮,瘦马虽瘦骨法奇;世无伯乐良可嗤,千金市马惟市肥。
君子之修身也,内正其心,外正其容。君子之修身也,内正其身,外正其容。
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。 类别:志向 余生平所作文章,多在三上:乃马上,枕上,厕上也。
类别:时间 开创伟大事业的是天才,完成伟大事业的是辛苦。勉之期不止,多获由力耘。
类别:勤奋 君子与君子以同道为朋;小人与小人以同利为朋。 类别:友谊 不修其身,虽君子而为小人。
类别:道德 不修其身,虽君子而为小人。 类别:修养 同心而共济,始终如一。
类别:友谊 开创伟大事业的是天才,完成伟大事业的是辛苦。勉之期不止,多获由力耘。
类别:天才 思往事,惜流芳,易成伤。 类别:时间 君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋。
类别:友谊 开创伟大事业的是天才,完成伟大事业的是辛苦。勉之期不止,多获由力耘。
类别:事业 忧劳可以兴国,逸豫可以忘身。 类别:勤奋 君子之修身也,内正其心,外正其容。
宋·欧阳修《左氏辨》 容:仪表容貌。 类别:道德 君子之修身也,内正其身,外正其容。
类别:修养 鹅毛赠千里,所重以其人;鸭脚虽百个,得之诚可珍。 类别:友谊 古人相马不相皮,瘦吗虽瘦骨法奇;世无伯乐良可嗤,千金市马惟市肥。
类别:人才 君子之修身也,内正其身,外正其容。 类别:道德望采纳~~plass~~。
多诵古人篇章。
作品原文:
《欧阳修苦读》欧阳公四岁而孤,家贫无资。太夫人以荻画地,教以书字。多诵古人篇章。及其稍长,而家无书读,就闾里士人家借而读之,或因而抄录。抄录未毕,已能诵其书。以至昼夜忘寝食,惟读书是务。自幼所作诗赋文字,下笔已如成人。
作品译文:
欧阳修在四岁时失去了父亲,家境贫穷,没有钱供他上学。欧阳修的祖母用芦苇秆在沙地上写画,教给他写字。欧阳修的母亲还给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了,家里没有书可读,他就到乡里的读书人家去借书来读,有时借此机会抄录下来。以至于欧阳修白天黑夜都废寝忘食,只一心一意努力读书。他从小时候起所写的诗歌文章,就与大人一样有文采。
醉翁亭记《醉翁亭记》 [北宋]欧阳修 环滁皆山也。
其西南诸峰,林壑尤美。望之蔚然而深秀者,琅琊也。
山行六七里,渐闻水声潺潺,而泄出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。
作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。
太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰“醉翁”也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。
山水之乐,得之心而寓之酒也。 若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。
野芳发而幽香,佳木秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。
至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥;酿泉为酒,泉香而酒冽;山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。
宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,坐起而喧哗者,众宾欢也。苍然白发,颓然乎其间者,太守醉也。
已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述其文者,太守也。
太守谓谁?庐陵欧阳修也。
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