关于在水面上遨游的诗句(苏轼在《赤壁赋》中写驾一叶小舟泛游在茫茫江水上的名句是)
1.苏轼在《赤壁赋》中写驾一叶小舟泛游在茫茫江水上的名句是
苏轼在《赤壁赋》中写驾一叶小舟泛游在茫茫江水上的名句是：驾一叶之扁舟，举匏（páo）尊以相属。
寄蜉（fú）蝣（yóu）于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
前赤壁赋 朝代：宋代 作者：苏轼 原文： 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。
歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”
客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。
’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”（共适 一作：共食） 客喜而笑，洗盏更酌。
肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
译文 壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。
举起酒杯向同伴敬酒，吟诵着与明月有关的文章，歌颂窈窕这一章。不多时，明月从东山后升起，徘徊在斗宿与牛宿之间。
白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡，越过苍茫万顷的江面。
（我的情思）浩荡，就如同凭空乘风，却不知道在哪里停止，飘飘然如遗弃尘世，超然独立，成为神仙，进入仙境。 这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。
歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。
有吹洞箫的客人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。
苏轼的容色忧愁凄怆，（他）整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横执矛槊吟诗作赋，委实是当世的一代枭雄，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（我们）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。
（我们）如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江没有穷尽。
（我想）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。（我）知道这些不可能屡屡得到，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
苏轼说：“你可也知道这水与月？不断流逝的就像这江水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，但是最终并没有增加或减少。可见，从事物易变的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。
只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，享用这些也不会有竭尽的时候。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”
于是同伴高兴的笑了，清洗杯盏重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。
（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。注释 [1]选自《经进东坡文集事略》卷一（《四部丛刊》本），这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。
因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为《前赤壁赋》，十月十五日写的那篇为《后赤壁赋》。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼。
2.关于海的诗句
1 白日依山尽，黄河入海流。
2 潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
3东临碣石，以观沧海.水何澹澹，山岛竦峙.秋风萧瑟，洪波涌起。
4 这是一片银亮的海，静得没有一丝波纹，仿佛刚刚熨过的厚蓝布。——邓刚《龙兵过》
海是静谧的，象油脂似的又黑又浓。
——（苏）高尔基《契尔卡什》
5 水上不见一丝风，海洋安睡得象吃奶的乳婴…… ——（英）拜伦《唐璜》
海面风平浪静，犹如一块蓝色的宝石。——
（委内瑞拉）罗·加列戈斯《显灵节》。
6 《致大海》
你的蓝色的浪头翻滚起伏，
你的骄傲的美闪烁壮观。
仿佛友人的忧郁的絮语，
仿佛他别离一刻的招呼，
最后一次了，我听着你的
喧声呼唤，你的沉郁的吐诉。
3.形容在海上的心情句子
1） 是啊！满视野的蓝色。
无暇、透明，纯洁、安静，足以融化自己的一种颜色，那是自然唯一赋予大海的颜色。 2） 站在海边，望着无边无际的大海，平静、温和，海鸥在海面上盘旋着，发出阵阵叫声往水中乱窜的鱼儿们飞去，一只只海鸥就像是火箭般往水里面直冲。
凉爽的海风在海岸边围绕着，把我身上的暑气吹散了，整个人舒服多了。 3） 你听！岸边的海涛声，小孩的欢笑声，树林里的沙沙声，交织成了一曲名叫《大海》的交响乐，悦耳动听，我爱大海，爱它的一望无际，爱它的空气清鲜，爱它的神秘，爱它的美丽，我爱大海。
因为大海在我心中编织了一个五彩的梦，让我随时随地都能在大海中自由自在的遨游。
4.写出带舟的诗句10句,并分析其在诗句中的含义
柳宗元 【江雪】 孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪. 孤舟：孤零零的小船
苏舜钦 【淮中晚泊犊头 】晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生. 孤舟：孤零零的小船
李世民 【赐房玄龄】太液仙舟迥，西园隐上才. 汉、唐京城皆有大液池，象蓬莱仙境，故称池中舟为“仙舟”.
卢照邻 【葮川独泛】倚棹春江上，横舟石岸前. 横舟：停船
孟浩然 【北涧泛舟】 涧流恒满，浮舟触处通. 浮舟：漂浮的小船
李白 【渌水曲】 .荷花娇欲语，愁杀荡舟人. 荡舟人：摇船的人
王昌龄 【送刘十五之郡】 扁舟事洛阳，窅窅含楚月.扁舟：一叶扁舟
王湾 【次北固山下 】 客路青山下，行舟绿水前.行舟：行驶的船舶
李白【 送友人 】斗笠为帆扇作舟，五湖四海任遨游.舟：船
吕岩【 绝句 】问谷几何先给直，作舟用济广通津.舟：船
5.以畅游诗词的海洋为题写一篇600字作文
常有这样的情景浮现在脑海中：一群年幼的孩子，整整齐齐地坐在私塾里，手里捧着书，一边摇头晃脑，颇有些诚惶诚恐地念着“床前明月光，疑是地上霜.举头望明月，低头思故乡”，一边偷偷用眼角余光瞄着前方，讲桌后是目光严肃的先生，戒尺轻轻敲击出节奏.诚然，稚嫩的童音朗诵不出思念的味道，年幼的孩子们也完全不懂得家乡的意义，更不会明白年少离家的苦楚辛酸，所谓的诗歌，对他们来说不过是令人头痛的课业罢了，如若背诵不出，兴许明日大伙的游戏就会被先生禁止参加.
从古至今，不论以何种形式，不论自主或是被迫，研究学问之人，求官求名之人，指点江山社稷之人，说书讲经之人，无一例外，都被诗歌熏陶着，浸染着.
徜徉在诗歌的海洋里，我的心仿佛被那些深绿浓密的海藻纠缠住，聆听它们用文字诉说着尘封的旧事，感受着他们用文字承载的属于诗人的幸福与哀恸，攀登着它们用文字构筑起的不朽的瑰丽奇峰.
在这初夏的日子里，便来说说这明艳热情的夏日吧.
雨后积水的辋川，王维看那水汽氤氲，广漠空蒙的平畴上，淡淡的天空中一行飞鸟掠过，姿态是那样潇洒闲适，远近高低，蔚然深秀的密林深处传来清脆啼叫，于是他说“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”；孟夏初至的江南，贾弇看倒繁盛的子母竹紧凑地生长在一起，清亮的光线穿透层层叠叠，雾气萦绕的竹林，照在温湿的地面上，仿佛形成了华丽楼阁的阴翳，不远处的池塘边，青蛙们合唱着热情的乐曲，于是他说“慈竹笋如编，蜃气为楼阁，蛙声作管弦”；月光如水的凉夜，赵师秀静静独坐桌边，一豆烛光忽明忽暗地闪烁跳跃，指间捏着白色的棋子，敲击棋盘的脆响回荡在格外静谧的夜里，于是他说““黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙.有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”.
谈及夏日，怎能不说那美人如玉的主角——莲.
莲即荷，又称芙蓉，芙蕖，菡萏.莲花朝日艳且鲜，莲叶秀色罗青烟，莲蕊摇滟有寒香.
“水面清圆，一一风荷举”说的是离家的游子对故乡的眷恋，紧贴着水面而生的圆荷，被微风托举起来，漾开一片片涟漪，犹如翠绿的罗裙摇曳生姿.
莲素高洁，古人早有以莲叶荷花制成衣服，穿之于身便象征着遗世独立，不与世俗同流合污.屈原“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”；傅亮“咏三闾之披服，美佩兰而荷裳”.
江南的莲更是拥有与众不同的没，引诗人竞相赞美.杨万里说“毕竟西湖六月中，风光不与四时同.接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”；张养浩说“一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐.芰荷丛一段秋光淡，看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘.画船儿天边至，酒旗儿风外，爱煞江南”.正因此，无数优美的采莲曲在江南被咏唱着.于是“妖童媛女，荡舟心话，棹将移而藻挂，船欲动而萍开”.
夏日的莲清爽宜人，淡雅消暑；有莲的夏日，仿佛亦不再酷热难当，惹人烦躁.更有无数赞美莲，赞美夏日的诗句，让人不禁沉浸在那些简洁深刻，文采飞扬的古诗中.
6.关于山川流的诗句
浣溪沙（黄机）
绿绮空弹恨未平。可堪执手送行人。碧酒谩将珍重意，莫辞斟。我定忆君吟渭北，君须思我赋停云。未信高山流水曲，断知音。
瑞鹤仙（吕胜己）
残梅飘簌簌。看柳上春归，揉条新绿。娇莺离幽谷。弄弹簧清响，飞迁乔木。年华迅速。叹浮生、流晖转烛。自春来、每每遨游，多办九霞醽醁。溪北。踏青微步，斗草慵眠，锦裀花褥。铅华簇簇。歌声妙、间丝竹。爱一川好处，高山流水，不减城南杜曲。笑平生、卓地无锥，老来富足。
金菊对芙蓉（刘清夫）
浅拂春山，慢横秋水，玉纤闲理丝桐。按清冷繁露，淡伫悲风。素弦瑶轸调新韵，颤翠翘、金簇芙蓉。叠蠲重锁，轻挑慢摘，特地情浓。泛商刻羽无穷。似和鸣鸾凤，律应雌雄。问高山流水，此意谁同。个中只许知音听，有茂陵、车马雍容。画帘人静，琴心三叠，时倒金锺。
贺新郎（李好古1）
人物风流远。忆当年、江东跌宕，知音南阮。惯倚胡床闲寄傲，妥腹难凭琴桉。妙制拥、银蟾光满。千古不传谁好事，忽茂陵、金碗人间见。轻擘动，思无限。长安钗鬓春横乱。仿规模、红条带拨，媚深情浅。安识高山流水趣，儿女空传恩怨。使得似、支郎萧散。听到三闾沈绝处，惨悲风、摇落寒江岸。不肠断，也肠断。
七绝（梁羽生）
弹剑狂歌过蓟州，空抛红豆意悠悠。
高山流水人何在，侠骨柔肠总惹愁。
写意二首（牟融）
寂寥荒馆闭闲门，苔径阴阴屐少痕。白发颠狂尘梦断，
青毡泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清风酒一樽。
醉后曲肱林下卧，此生荣辱不须论。
萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕，
自怜知命不求荣。闲情欲赋思陶令。卧病何人问马卿。
林下贫居甘困守，尽教城市不知名。
风入松 咏书景（沈禧）
竹冠藜杖葛裁襟。华发半盈簪。尘缘一点无萦绊，闲边趣、不管浮沉。姓字不闻入耳，梦魂长绕山林。相随惟有一床琴。得趣最幽深。溪桥野径忘危险，任迢遥、为觅知音。一曲高山流水，利名都不关心。
风入松（沈禧）
虬枝撑月倚高寒。瘦影拂琅*。露华冷沁苍苔润，更深后、万籁声乾。尘虑于时顿息，冲襟此际惟宽。俨然妆饰整衣冠。独抱素琴弹。铿金戛玉何清趣，知音少、空自嗟叹。志在高山流水，□惊别鹤离鸾。
风入松 咏书景（沈禧）
竹冠藜杖葛裁襟。华发半盈簪。尘缘一点无萦绊，闲边趣、不管浮沉。姓字不闻入耳，梦魂长绕山林。相随惟有一床琴。得趣最幽深。溪桥野径忘危险，任迢遥、为觅知音。一曲高山流水，利名都不关心。
风入松（沈禧）
虬枝撑月倚高寒。瘦影拂琅*。露华冷沁苍苔润，更深后、万籁声乾。尘虑于时顿息，冲襟此际惟宽。俨然妆饰整衣冠。独抱素琴弹。铿金戛玉何清趣，知音少、空自嗟叹。志在高山流水，□惊别鹤离鸾。
7.寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟
这句话的意思是：如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的无穷无尽。
寄：寓托。
蜉蝣（fú yóu）：一种朝生暮死的昆虫。此句比喻人生之短暂。
渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。
须臾：片刻，形容生命之短。
这句话出自宋代文学家苏轼写的《赤壁赋》，原文较长，节选如下：
【原文节选】
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”
客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？”
“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏尊以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
【白话译文】
我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”
客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？”
“何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”
扩展资料：
《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年（公元1082年）贬谪黄州（今湖北黄冈）时。
元丰二年（公元1079年），因被诬作诗“谤讪朝廷”，苏轼因写下《湖州谢上表》，遭御史弹劾并扣上诽谤朝廷的罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。几经重辟，惨遭折磨。后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所。”这无疑是一种“半犯人”式的管制生活。
元丰五年，苏轼于七月十六和十月十五两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人因称第一篇为《赤壁赋》，第二篇为《后赤壁赋》。
此篇《赤壁赋》记叙了作者与朋友们月夜泛舟游赤壁的所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。
此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。
全赋在布局与结构安排中映现了其独特的艺术构思，情韵深致、理意透辟，在中国文学上有着很高的文学地位，并对之后的赋、散文、诗产生了重大影响。
参考资料：百度百科-赤壁赋（苏轼作品）
8.有关船的诗句
描写海、龙、船的古诗： 一，有关“龙”的古诗（未涉近体诗，下同） 1，山有乔松，隰有游龙。
诗经 【山有扶苏】 2，龙盾之合，鋈以？？。 【小戎】 3，既见君子，为龙为光。
【蓼萧】 4，龙？缪粞簦土逖胙搿？ 【载见】 5，我龙受之，蹻蹻王之造。 【酌】 6，龙？绯徐耄味？ 【閟宫】 7，龙？缡耍蠹Y是承。
【玄鸟】 8，受小共大共，为下国骏？？，何天之龙。【长发】 9，驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇。
楚辞 【远游】 10，仰观刻桷，画龙蛇些。 【招魂】 11，螭龙并流，上下悠悠只。
【大招】 12，苍龙蚴虬於左骖兮，白虎骋而为右騑。【惜誓】 13，驾青龙以驰骛兮，班衍衍之冥冥 【自悲】 14，乘龙兮偃蹇，高回翔兮上臻。
【昭世】 15，驾八龙兮连蜷，建虹旌兮威夷。 【陶壅】 16，驰六龙於三危兮，朝西灵於九滨。
【远游】 17，乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。 【大司命】 18，驾飞龙兮北征，？吾道兮洞庭。
【湘君】 19，为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。 【离骚】 20，河海应龙？何尽何历？ 【天问】 21，何况双飞龙，羽翼临当乖。
【别诗】汉无名氏 22，四角龙子幡，婀娜随风转。 【孔雀东南飞】汉无名氏 23，桂树夹道生，青龙对道隅。
【陇西行】汉无名氏 24，乘云驾龙，郁何务务。 【气出唱华阴山】魏 曹操 25，驾六龙，乘风而行。
【气出唱驾六龙】魏-曹操 26，神龙藏深泉，猛兽步高岗。 【却东西门行】魏-曹操 27，其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。
【洛神赋】魏-曹植 28，鳞介尊神龙，走兽宗麒麟。 【薤露篇】魏-曹植 39，鱼龙？？？？，山鸟群飞。
【赠秀才从军】 晋-嵇康 30，外发龙鳞之丹彩，内含麝芬之紫烟。 【拟行路难】南北朝-鲍照 31，阳岫照鸾采，阴溪喷龙泉。
【游黄檗山】南北朝-江淹 32，今我挽龙舟，又困隋堤道。 【挽舟者歌】隋无名氏 33，天旋地转回龙驭，至此踌躇不能去。
【长恨歌】唐-白居易 34，人间臣妾不合照，背有九五飞天龙。 【百炼镜】唐-白居易 35，高帝子孙尽隆准，龙种自与常人殊。
【哀王孙】唐-杜甫 36，斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。 【丹青引赠曹将军霸】唐-杜甫 37，巴陵洞庭日本东，赤岸水与银河通，中有云气随飞龙。
【戏题王宰画山水图歌】唐-杜甫 38，龙马花雪毛，金鞍五陵豪。 【白马篇】 唐-李白 39，烛龙栖寒门，光耀犹旦开。
【北风行】 唐-李白 40，上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川【蜀道难】唐-李白 有关“龙”的古诗先贴以上40首。 有关“海”、“船”者待续。
二，有关“海”的古诗 1，沔彼流水，朝宗于海。诗经【沔水】 2，于疆于理，至于南海。
【江汉】 3，邦畿千里，维民所止，肇域彼四海【玄鸟】 4，相土烈烈，海外有截。【长发】 5，使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。
楚辞【远游】 6，东有大海，溺水？？林弧！敬笳小？ 7，宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？楚辞-七谏【怨世】 8，济江海兮蝉蜕，绝北梁兮永辞。楚辞-九怀【陶壅】 9，周流览於四海兮，志升降以高驰。
楚辞-九叹【远游】 10，浮江、淮而入海兮，从子胥而自适。 【悲回风】屈原 11，河海应龙？何尽何历？【天问】屈原 12，大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。
【大风歌】汉 刘邦 13，凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。【琴歌二首】汉 司马相如 14，百川东到海，何时复西归。
【长歌行】两汉乐府 15，有所思，乃在大海南。 【有所思】 两汉乐府 16，枯桑知天风，海水知天寒。
【饮马长城窟行】汉无名氏 17，山不厌高，海不厌深。【短歌行】 曹操 18，东临碣石，以观沧海。
【观沧海】曹操 19，高树多悲风，海水扬其波。【野田黄雀行】曹植 20，鰕[鱼且]游潢潦，不知江海流。
【鰕[鱼且]篇】曹植 21，为天有眼兮何不见我独漂流？为神有灵兮何事处我天南海北头？ 【胡笳十八拍】蔡琰 22，黄鹄游四海，中路将安归？【咏怀】阮籍 23，精卫衔微木，将以填沧海。【读山海经】陶渊明 24，在昔曾远游，直至东海隅。
【饮酒】陶渊明 25，柯叶自摧折，根株浮沧海。【拟古】陶渊明 26，卷帘天自高，海水摇空绿。
【西洲曲】南朝民歌 27，去旧国，违旧乡，旧山旧海悠且长。【怀园引】南北朝-谢庄 28，山鸡看而独舞，海鸟见而孤鸣。
【镜赋】南北朝-庾信 29，忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。 【长恨歌】 白居易 30，暮去朝来淘不住，遂令东海变桑田。
【浪淘沙】白居易 31，借问江潮与海水，何似君情与妾心？【浪淘沙】白居易 32，东海一片白，列岳五点青。【梦仙】白居易 33，海水无风时，波涛安悠悠。
【题海图屏风】白居易 34，青天无停云，沧海无停津。 【长相思】曹邺 35，云帆转辽海，粳稻来东吴。
【后出塞五首】杜甫 36，海图坼波涛，旧绣移曲折。【北征】杜甫 37，下床畏蛇食畏药，海气湿蛰熏腥臊。
【八月十五夜赠张功曹】韩愈 38，安得倚天剑，跨海斩长鲸！【临江王节士歌】李白 39，但见宵从海上来，宁知晓向云间没。 【把酒问月】 李白 40，登高望四海，天地何漫漫。
【古风】 李白 （待续）。
9.关于洞庭湖的古诗
望洞庭 湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺。 [注释] 1.洞庭：湖名，在湖南省。
2.和：和谐，这里指水色与月光融为一体。 3.潭面：指湖面。
镜未磨：古人的镜子用铜制作、磨成。这里一说是水面无风 ，波平如镜；一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物不清楚。
两说均可。 4.白银盘：形容洞庭湖。
青螺：一种青黑色的螺形的墨，古代妇女用以画眉。 这里是用来形容洞庭湖中的君山。
[今译] 洞庭湖的水光与秋月交相融和， 水面波平浪静就好像铜镜未磨。 远远望去洞庭湖山水一片翠绿， 恰似白银盘子托着青青的田螺。
[赏析] 这是诗人遥望洞庭湖而写的风景诗，明白如话而意味隽永。第一句从水光月色的交融不分写起，表现湖面的开阔廖远，这应该是日暮时分的景象，天还没黑但月亮已经出来，如果天黑就看不出两者色彩的融合了。
第二句用镜子的比喻表现夜晚湖面的平静，因为太阳已落，湖水不反光，像镜子没磨时光泽暗淡的样子。第三句写远望湖中君山翠绿的色彩，这里的“山水”实际只是指山，即湖中的君山。
用“山水”属于古代汉语中“偏义复词”的用法。第四句再用一个比喻，将浮在水中的君山比作搁在白银盘子里的青螺。
全诗纯然写景，既有描写的细致，又有比喻的生动，读来饶有趣味。题君山 雍陶 烟波不动影沉沉， 碧色全无翠色深。
疑是水仙梳洗处， 一螺青黛镜中心。 八百里洞庭，烟波浩渺。
历来诗人都写它的阔大壮盛的气象，留下了“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”、“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”等名句。而雍陶的这首绝句，却别出心裁，以纤巧轻柔的笔触，描绘了一幅“澄泓湛凝绿，物影巧相映”（韩愈《岳阳楼别窦司直》）的精细图景，并融入美丽的神话传说，结构成新巧而又清丽的篇章。
这首描绘洞庭君山的诗，起笔就很别致。诗人不是先正面写君山，而是从君山的倒影起笔。
“烟波不动”写湖面风平浪静；“影”，是写那倒映在水中的君山之影；“沉沉”，是写山影的凝重。“碧色全无翠色深”，碧是湖色，翠是山色，凝视倒影，当然是只见翠山不见碧湖了。
这两句以波平如镜的湖水，以浅碧与深翠色彩的对比，映衬出君山倒影的鲜明突出。这是一幅静谧的湖山倒影图。
这种富有神秘色彩的宁静，很容易引发出诗人的遐想。所以三、四句笔锋一转，将湘君、湘夫人的神话传说，融合在湖山景物的描绘中。
古代神话传说，舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。君山又名湘山，即得名于此。
所以“疑是水仙梳洗处”这一句，在仿佛之间虚写一笔：洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧？再以比拟的手法轻轻点出：“一螺青黛镜中间”，这水中倒影的君山，多么象镜中女仙青色的螺髻。 洞庭君山以她的秀美，吸引着不少诗人为之命笔。
“遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”，刘禹锡这两句诗，同样也是以螺髻来形容，不过这是刻画了遥望水面白浪环绕之中的君山的情景。雍陶这一首，则全从水中的倒影来描绘，来生发联想，显得更为轻灵秀润。
起笔两句，不仅湖光山色倒影逼真，而且笔势凝敛，重彩描画出君山涵映水中的深翠的倒影。继之诗情转向虚幻，将神话传说附会于君山倒影之中，以意取胜，写得活脱轻盈。
这种“镜花水月”、互相映衬的笔法，构成了这首小诗新巧清丽的格调，从而使君山的秀美，形神两谐地呈现在读者的面前。烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。
疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。 ——雍 陶《题君山》 曾于方外见麻姑，闻说君山自古无。
元是昆仑山顶石，海风吹落洞庭湖。 ——方 干《题君山》 君山，又名洞庭山，在湖南省洞庭湖中。
中国古代神话传说，舜妃湘君姊妹化为湘水之神遨游于洞庭湖山之上，故君山又称湖山。正是其美丽的湖光山色与动人的神话传说，吸引历代诗人写就了一首首颇具审美价值的妙诗。
上录唐代诗人雍陶的《题君山》与方干的《题君山》（一说作者为程贺）便是其中的代表作。这两首同题诗，吟咏的对象都是洞庭湖的君山，其构思也都新颖巧妙，而又各有千秋。
诗贵创新，尤其是在构思上要不落俗套，另辟蹊径，选择新的表现角度。惟其如此，诗才有诗味，也才能耐人寻味，不胫而走。
雍陶与方干深得个中三昧，其诗吟咏君山都注意避免重复前人的诗境，而写出新意来。雍陶的《题君山》，描绘洞庭君山之美景，起笔便不同凡响：“烟波不动影沉沉。”
这里，诗人未正面描写君山，而是从其在洞庭湖中的倒影写起，以“不动”二字明言湖面风平浪静，水波不兴，以“沉沉”二字凸现君山倒影颜色的深沉与凝重，暗中点题，别具匠心。次句从色彩方面着墨，以“碧色全无”状写湖水之色，以“翠色深”状写君山之色，二者相互映衬。
以上两句实写湖光山色的自然美，为我们描绘了一幅静态的湖山倒影图。后两句笔锋一转，由实写湖中君山倒影，转为虚写神话传说，并与湖山的描写融合起来。
“疑是水仙梳洗处”，意为：这洞庭君山大概是水中女仙——湘君姊妹梳洗生活的地方吧！此句虽想落天外，却情生目前，因为“疑是”的根据，即在前两句。倘若无前两句对湖光山色的实写，便缺乏激发想象的因素，。
