关于动机的诗句(关于动机的诗歌)
1.关于动机的诗歌
想你的声音 开始有动机，你给的感觉能渐渐相信 这种 怀疑，我关心你喜欢你爱上你 于是想你的声音。
慢慢不休息，看不到你想念抵挡不住 寂寞 来临，我想起你邀约你眷恋你 因为想你的声音。 你不能缺席，否则感伤每一次都无法 忽略 不计，我包容你期待你爱着你， 一直想你的声音。
静静的空气，甜蜜像沙漠外的海干涸 我的 呼吸，我呼唤你寻觅你奔向你 反复想你的声音。 停止这自己，那条件是全世界却少了 你的 美丽，我等待你守护你陪伴你 所以想你的声音。
轻轻的步履，走近一颗心带着这颗心 走来 走去，我心是你梦是你都是你 用心想你的声音。 。
2.《报任安书》中介绍司马迁写《史记》的动机的句子是
原文 夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！
译文 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人仰慕大义，又何处不勉励自己呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也颇能区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且懂得自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死的原因，是遗憾我内心的志愿有未达到的，平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。
古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。
我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其事实，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家之言。刚开始草创还没有完毕，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此便接受了最残酷的刑罚而不敢有怒色。我现在真正的写完了这部书，打算把它藏进名山，传给可传的人，再让它流传进都市之中，那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千次万次地被侮辱，又有什么后悔的呢！但是，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！
3.闺情诗词的创作动机
所谓思妇闺情诗，指的是以闺中思妇的情怀或愁绪为主要写作内容的诗歌。这些诗歌思想内容不是很高，但在艺术技巧上却很值得我们去探讨。顾名思义，闺情诗应是闺秀们发抒情怀的诗（包括词曲）。
实际上，闺情诗与以地点名题材的其他诗作，如田园诗、边塞诗等不同，除李清照、朱淑贞等少数女诗人的作品外，大多是男性诗人拟作。 男性诗人站在女子的角度，摹拟她们的声口，歌唱她们的爱情生活，这是中国古典爱情诗的一个鲜明特色和持久不衰的传统。钟嵘《诗品》评张华诗云：“儿女情多，风云气少”，我们也可以用这两句话来概闺情诗的特点。
中国历史绵延几千年，比较复杂，这就相当程度上决定了诗歌创作的纷繁复杂性。代述闺情的诗歌，欢娱之声少而悲苦之音多，大多数作品属于“闺怨”、“征妇”、“思妇”、“弃妇”一类。从这些题材中，我们应该可以略微窥见其中隐含的政治因素和社会因素。诗家只不过是文人，无权无势，将自己的意愿写进诗歌，太过直白，反而会有很多麻烦，并且写的多了，自会有人厌倦那种微言大义的风格，而则着眼于平素的生活细节，更能为人们所接受。在当初，文人作品的销路和名气也是很重要的，赚钱倒是不怎么重要，但名声可以帮他们成就很多东西，譬如说官位和女人，比起现在，应该是有过之而无不及。
其次，社会存在决定社会意识。中国历史到宋明之后，文化专制和思想专制逐渐进入鼎盛时代，“存天理，灭人欲”使中国文人逐渐走入一种被束缚的境地。既然称之为文人，必然有特立独行的一面。他们是决计不会只歌颂歌颂王朝，赞叹赞叹江山之类，闺情诗以一种“体面”的形式表达了他们对爱情及生活的态度，换而言之，你也可以认为这是在思想僵化的时代中的一种发泄。当然你甚至可以理解为着是一种专制下的心灵扭曲。
另外还应值得一提的是，东方无用说学女人口吻写些闺情诗词，只不过是诗歌上的一种写法技巧，即站在当事者角度入手，这种技法往往可以取得好的效果，而不能单纯的理解为心理变态，因为也有相当一部分闺情诗词是站在第三者的角度着手。
略陈固陋。
4.求曲有源的诗歌《关于入党动机》
关 于 入 党 动 机 曲有源 革命先烈呵 我真想 拉着你们 大声地哭泣， 因为 那时期 有的“诗” 那样亵渎过你！ 说什么 “砸烂公检法” 是为了 革命到底； 说什么 “为了红旗 不变色” 必须把 “民主派” 打翻在地； 说什么 批“大儒” 纯粹是为了 无产阶级的利益。
够了！ 请呵 请揭开虚伪的面纱 你一定会感到惊奇—— 你看辛向党 为什么半夜一点了 还在向支部 写他的思想汇报？ —— 他刚从林荫路里归来 心爱的姑娘 要求他结婚前 必须解决 “组织问题” 你看魏革命 为什么不是星期六 也破例地 喝上两盅？ ——党票到手了！ 女儿的履历表 可以填上一个 令人羡慕的 社会关系； 你看陆线对 正和老伴儿 眉飞色舞： “突击入党了 这回呀 我这个大干事 也能混个‘科级’” 你看窦不停 多么烦躁呵 他直劲儿 摔着烟蒂 他的小兄弟 入党第三天 就当了部长 有了轿车 女秘书 和漂亮的新居。
“真他妈的走运！ 和党员登记表 一起到手的 是‘驴打滚’的利息！”。
有的“好儿女” 不光要继承 物资的遗产， 甚至认为 “党员的世袭” 也是天经地义！ 这一切 怎能不使我想起 革命先烈 当年入党的原因， 怎能不想起 他们参加革命时 那最初的目的？ 他是因为 看到了 黄埔滩头 那被洋人 殴打的车夫？ 还是因为 看到人市上 那插着草标 叫卖的儿女？ 他是因为 看到安源煤矿 井下工人 喝着木槽的脏水？ 还是因为 看到了牧主 玩着用少女腿骨 做的长笛？。
亲爱的读者啊 假如我们 再回想一下 革命先烈 入党后的“待遇” 我们怎能 不钦佩？ 怎能 不深思？ 因为先烈们 入党后的 最大的“特权” 就是吞文件 坐老虎凳 穿血衣钵。
国家计委的负责人呵 我请求你 假如我们 库存的纸张 只能够印一本书， （当然 这是不可能的， 但是 为了写诗 只能如此！） 那么 这一本书 也应该印刷 革命先烈 入党回忆录的 专辑！ 让我们对比吧！ 让我们研究吧！ 让我们分析—— “为了人民解放 找共产党去！” 这是当年的革命者 心中的旋律； 而那些“弟兄”们 心照不宣的秘密， 是为了优厚的待遇， 为了改变自己的 社会地位 甚至为了 爬到人民头上去！ 唉！人们只知道 马铃薯的品种 会发生变异， 殊不知 发生变异的 还有这 入党的动机！ 对于我的说法 可能有些人 认为不妥， 但我不准备 和他争议， 但是请他自己 起注意一下 某些朋友酒桌的交谈、某些夫妻私房的对话、以至独身宿舍的 呓语。
然后 让他自己 发达的政治头脑 去思索吧！ 所以 我呼吁我们的党 在和平建设时期， 一定要采取 有力的措施 来防止！ 来警惕！ 不然 在封建余毒 还没有彻底 肃清的国度里， 就很有可能 演出一场 复辟的悲剧！ 今天 我 敢于 鞭笞那些人 卑劣的 入党动机 因为有 千千万万 真正的共产党人的形象 在我心里。
5.关于提笔的诗句
苏轼看到王安石诗中有明月当空叫，黄犬卧花心一句，如同被人（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）----（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）（ ）[填歇后语].明月怎么会叫呢？黄狗更不可能趴到花心上睡大觉呀！于是他便提笔改动了两个字，使诗句变成了明月当空（ 照），黄犬卧花（荫）.既押运又贴切，苏轼是分得意.几年后，苏轼被贬到黄州.一天傍晚，苏轼在院中纳凉，一只昆虫在头顶飞鸣，手下人告诉他，这是黄州特产，名叫名月，苏轼闻言，（大 ）（吃 ）（ 一）（惊 ），连忙问：你们这儿有一种卧在花心叫皇犬的小虫吗？仆人说：大人，这也是我们这儿特有的一种昆虫.苏轼（恍 ）（ 然）（大 ）（悟 ），叹道：我（才）（疏）（学）（浅 ），却还假充好汉，胡改王丞相的诗，真是（羞）（愧）（）（当 ）啊。
6.关于动机的作文 文章优美的
生命的动机
大家也许听说过一个关于老虎的故事：一个人被困于一棵长在断崖边的梅树上，崖上是残酷的老虎，崖底是凶猛的狮子，而他又发现一黑一白的两只老鼠正用力地咬着树干……，可想而知，这个人的处境是多么的危急。但你又是否发现，人生的境况也是一样：从我们来到这个世界的那一刻开始，苦难就像饥饿的老虎一样一直追赶着我们，而死亡，就像一头凶猛的狮子，一直在悬崖的尽头等待着我们，白天和黑夜的交替，就像黑、白老鼠，不停地用力咬着我们短暂栖息的生活之树，总有一天我们会落入它们口中。
可是，这正是指明了我们的出路，生命最坏的情景就是死亡，死亡的到来是有必定的时限，而在这个时限中，我们所能做的事，要抓紧完成，因为，一旦时间到，你就不得不停止。这，也许正是生命最根本的动机——短暂的时间。
在有限的光阴中，内心的想法，希望，憧憬，梦想，乃至自尊，自信，都是生命前进的动机。然而，终归到底，就在这段时间，我们只能，也必须，不断，更加地前进，不要满足现状，我们要相信自己会做得更好——与自己竞争，而不是与他人计较。
生命的动机，也许，并非如我们想象的那般伟大，那么耀眼，也并不需要让人起敬，让人注目。生命的动机，是为了享受清晨阳光洒满全身的那一刻；是为了观望黑夜中的第一颗升起的明星；是为了守望身旁一位位至亲的人们；是为了感受麦田了澄黄的光芒的耀眼；是为了品尝一杯人生的苦茶；是为了酿就一坛刺鼻让人百感交集的二窝头。只有拥有了生命的动机，才能活着，人才能健全，否则，就像行尸，没有目标，没有前进的路，只有漫无目的在原地打转，活着，却死了。
青涩的果子不断催促自己成熟，当它真正熟了，殊不知，前面，等着它的，只有糜烂。
有人会争辩，说果子的结果是注定的，它生命的动机就是成长，一旦完成，它的生命也就应该结束，人的生命也就像果子一样，发芽，成长，成熟，腐烂，熄灭。
是的，没有人能够否认这种不变的结果，纵使科技再飞跃，也不能阻止死亡的到来。
只是，我还会想要辩论一下。
果实，在经历一生的应走的路程之后，本应真正地消失于这个世界，要不留一点痕迹，不让人察觉到它的踪影。然而，在它呆过的空间里，总是留下一丝的蛛丝马迹；若有若无的香气飘浮在空中，淡得不让人留意，但只要用鼻子轻轻一吸，一股甜甜的气息就会进入心田，让人精神一振，顿时感觉气旷神怡，脑子清醒不少。
这细细的香味，是果实存在的见证。
任何东西在弥留之制，都会留下属于自己的痕迹来向后世说明自己的存在，提醒说：不要忘了我的存在。留下的，可以是精神，可以是印象，可以是声音，让人拥有它们自己的记忆。
所以，从古至今，才会有那么多的古人抛头颅，洒热血，才会有“各领风骚数百年”的灵魂，也才会让雷锋精神一代代传讼至今，二万多里的长征路才会让人永不忘记。
果实即使腐烂，还会留下澈人的气息，生命即使终告，还会留下不灭的精神。
这，是生命最终的动机。
