关于古代朴素唯物主义的古诗句(古代朴素唯物主义的5个名言)
1.古代朴素唯物主义的5个名言
古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如《管子》一书中指出“水者，何也？万物之本原也”；荀子的“天地合而万物生，阴阳接而变化起.天行无常，不为尧存，不为桀亡”；；王充的“天地合气，万物自生.一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气”；张载的“太虚即气”、“凡可状皆有也，凡有象皆象也，凡象皆气也”成为明代伟大的唯物主义者；刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”；古希腊泰勒斯的“水是万物的始基”；赫拉克利特的“原子是世界的共同基础”；古代欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论，中国古代的气一元论，虽然在一定程度上突破了把世界的本原归结为某种或某些具体物质形态的局限性，但仍属于朴素唯物主义的范畴.等.古代朴素唯物主义往往和朴素的辩证法结合在一起，对世界抱有整体的观念.由于历史条件的局限，古代朴素唯物主义存在着直观性、猜测性和非科学性的缺陷，缺乏科学的论证。
2.唯物主义古语诗句有没有
老子：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
王夫之：继承发展了张载的气一元论思想，认为气是宇宙的唯一实体。他说：“阴阳二气充满太虚，此外更无他物，亦无间隙。天之象，地之形，皆其所范围也。”“散而归于太虚，复其絪緼之本体，非消灭也。聚而为庶物之生，自絪緼之常性，非幻成也。”（《张子正蒙注·太和篇》）气是宇宙万物变化发展的物质实体，天地万物都是由物质性的气构成的，其变化都不过是气的聚散而已。王夫之的气一元论，否定了理学的理本论和心本论的思想。
3.古今中外有哪些诗句、名人名言等句子体现了唯物主义和唯心主义
唯物主义的诗句名言：王夫之：“阴阳二气充满太虚，此外更无他物，亦无间隙。天之象，地之形，皆其所范围也。”“散而归于太虚，复其絪緼之本体，非消灭也。聚而为庶物之生，自絪緼之常性，非幻成也。”
老子：老子：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
天地合气，万物自生。（王充）
夫人不能以行感天，天亦不随行而应人。（王充）
天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子）
贝克莱：存在即被感知
知之为知之，不知为不知，是知也！
战国荀子：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”
唯心主义：世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质（意识第一性，物质第二性）
①主观唯心主义：世界由人的意识创造、决定。
宋朝哲学家陆象山：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
明朝哲学家王阳明：“心外无物。”
恩格斯
英国哲学家贝克莱：存在就是被感知。物是“感觉的组合”、“观念的集合”。
“眼开则花明，眼闭则花寂”。
②客观唯心主义：世界由某种神灵或不可捉摸的绝对观念创造、决定。
宋朝哲学家朱熹：“理在气先。”
柏拉图：世界是“理念”的影子。
黑格尔：世界的本质是独立存在的“绝对精神”。
4.有关唯心与唯物主义的古诗词
唯物主义的诗句名言：王夫之：“阴阳二气充满太虚，此外更无他物，亦无间隙。天之象，地之形，皆其所范围也。”“散而归于太虚，复其絪緼之本体，非消灭也。聚而为庶物之生，自絪緼之常性，非幻成也。”
老子：老子：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
天地合气，万物自生。（王充）
夫人不能以行感天，天亦不随行而应人。（王充）
天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子）
贝克莱：存在即被感知
知之为知之，不知为不知，是知也！
战国荀子：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”
唯心主义：世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质（意识第一性，物质第二性）
①主观唯心主义：世界由人的意识创造、决定。
宋朝哲学家陆象山：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”
明朝哲学家王阳明：“心外无物。”
恩格斯
英国哲学家贝克莱：存在就是被感知。物是“感觉的组合”、“观念的集合”。
“眼开则花明，眼闭则花寂”。
②客观唯心主义：世界由某种神灵或不可捉摸的绝对观念创造、决定。
宋朝哲学家朱熹：“理在气先。”
柏拉图：世界是“理念”的影子。
黑格尔：世界的本质是独立存在的“绝对精神”。
5.关于唯物主义的名人名言有哪些
1. 元气是构成世界的本题。——中国古代朴素唯物主义
2. 天地合而万物生，阴阳接而变化起。——荀子
3. 天行有常，不为尧存，不为桀亡。——荀子
4. 天地合气，万物自生。——王充
5. 一天一地，并生万物，万物之生，俱有一气。——王充
6. “太虚即气”，“凡可状皆有也；凡有皆象也；凡象皆气也。”——张载
7. 五行之气，天与人相交胜。——刘禹锡
8. 水是万物的始基。——古希腊泰勒斯
9. 万物都从火产生，也都消灭而复归于火。——古希腊赫拉克利特
10. 原子是世界的共同基础——古希腊德漠克利特
11. 事莫明于有效，论莫定于有证。——王充
12. 不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。---王充
13. 天地合而万物生，阴阳接而变化起。 ----荀子
14. 天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精。 ----王充
15. 气者，理之依也。 ----王夫之
16. 形存则神存，形谢则神灭。 形者神之质，神者形之用。 ---- 范缜
17. 水是万物的本原。 ---- 泰勒斯
18. 人病则忧惧，忧惧则鬼出。 ---- 王充
19. 世界是按规律燃烧着、按规律熄灭着的永恒的活火。 ---- 赫拉克利特
20. 我愿意用鲜血打图章保证 世界是物质的。----费尔巴哈
唯物主义：唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。同唯物主义相反唯心主义的根本观点是，认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。
唯物主义和唯心主义根本观点的分歧，是围绕物质和意识的关系问题而形成的。物质和意识的关系问题是哲学的基本问题，它不仅是所有哲学必然遇到的问题，而且是所有哲学必须首先回答的问题。物质和意识究竟哪个是本原，物质和意识究竟谁决定谁，是哲学基本问题最重要的方面，对这一方面回答的不同哲学的性质就不同。哲学的基本问题，也是实际工作中的基本问题，真正承认物质是本原、物质决定意识，那就是要在实际工作中坚持一切从实际出发，使主观符合客观。
【唯物主义的发展】
朴素唯物主义
又称自发的唯物主义。产生发展于古代的奴隶社会和封建社会。在其萌芽时期就十分自然地把自然现象看做是无限多样性的统一，并且在某种具有固定形体的东西中，在某种特殊的东西中去寻找这个统一，如古希腊哲学家泰利斯认为，万物产生于水，并经过各种变化之后又复归于水。朴素唯物主义往往和朴素辩证法结合在一起，中国古代唯物主义在把五行当做世界的本原时，还以它们之间相生相克的关系来说明世界的联系和发展。朴素唯物主义是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括，缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系，带有一些猜测的成分。因此，它有直观性的特点。
6.蕴含唯物辩证思想的古诗词
【题目】题西林壁（苏轼）
【诗词原文】 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
【哲理】人们观察事物的立足点、立场不同，就5261会得到不同的结论。人们只有摆脱了主客观的局限，置身庐山之外，高瞻远瞩，才能真正看清庐山的真面目。要认清事物的本质，就必须从各个角度去观察，既要客观，又要全面。
【题目】观祈雨（唐 李约）4102
【诗词原文】 桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
潍县署中画竹（清 郑燮）
【诗词原文】衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
【哲理】唯物主义认为，意识是客观事物在人脑中的反映。但是人们对同一客观事物进1653行思考，却往往会形成不同的认识和结论。从人的主观因素来说，主要是由于人们的立场不同，世界观不同，知识构成不同等因素造成的。诗中描述的祈雨场面就非常专鲜明的告诉我们，在阶级社会中，由于人们分属于不同的阶级，具有不同的阶级立场，因而，他们对许多问题的看法（反映）都大相径庭。我们要正确地认识事物属，首先必须站在人民根本利益的立场上去看问题。
