关于写鹤鸣的诗句(求里'鹤鸣'的句子及解释)
1.求里'鹤鸣'的句子及解释
小雅·鹤鸣 子不语 发表于 2006-2-6 23:24:00 鹤鸣于九皋，声闻于野。
鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。
它山之石，可以为错。 鹤鸣于九皋，声闻于天。
鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维谷。
它山之石，可以攻玉。 注： 皋：一作“臯”， 《毛传》：“皐，泽也。”
九皋，曲折的水泽。《郑笺》：“九，喻深远也。
鹤在中鸣焉，而野闻其鸣声。兴者，喻贤人虽隐居，人咸知之。”
渊：深水。渚：水中小洲。
此处与“渊”对举，指小洲旁的浅水。《毛传》：“良鱼在渊，小鱼在渚。”
《郑笺》：“此言鱼之性寒则逃于渊，温则见于渚，喻贤者世乱则隐，治平则出，在时君也。”《孔疏》：“此文止有一鱼，得云‘或在’，是鱼在二处，以鱼之出没，喻贤者之进退，于理为密；且教王求贤，止须言贤之来否，不当横陈小人，故易《传》也。”
之：往。萚：落叶。
王引之《经义述闻》以为萚通“檡”。马瑞辰《通释》从之：“下章榖为木名，则此章萚亦木名，不得泛指落木。”
错：通“厝”。《说文》：“厝，厉石也。
《诗》曰：‘他山之石，可以为厝。’” 榖：木名。
《孔疏》引陆玑云：“荆杨人谓之榖，中州人谓之楮。”楮树皮常用以作纸。
《毛传》：“榖，恶木也。”攻：琢磨，治玉。
韵： 野（音宇）、渚、萚（音徒入声）、石（音蜍入声）、错（音粗入声）——鱼部；园、檀——元部。 天（铁因反）、渊（一均反）——真部；园、檀——元部；榖、玉——侯部。
译文：沼泽曲折白鹤叫， 鸣声嘹亮传四郊。 鱼儿潜伏深水里， 有时游出近小岛。
美丽花园逗人爱， 园里檀树大又高， 树下萚树矮又小。 它乡山上有宝石， 同样可做雕玉刀。
沼泽曲折白鹤叫， 鸣声嘹亮传九霄。 鱼儿潜伏深水里， 潜入深渊也逍遥。
美丽花园逗人爱， 园里檀树大又高， 下有楮树矮又小。 它乡山上有宝石， 同样可将美玉雕。
毛序： 《鹤鸣》，诲宣王也。 按： 此诗为全篇用比，王先谦以为与《匏有苦叶》同体，良是。
序云“诲宣王”，不知何据。《笺》、《疏》以为求贤，当是。
“鱼潜在渊，或在于渚”二句，《毛传》“良鱼”、“小鱼”之说，实有理。《笺》、《疏》之说，似是而非。
以下为徐培均老师所作赏析： 此诗共二章，每章九句。前后两章共用了四个比喻，语言也相似，只是押韵不同。
关于诗的主题，有几种不同的说法。《毛诗序》认为是“诲（周）宣王也”，郑笺补充说：“诲，教也，教宣王求贤人之未仕者。”
王先谦《诗三家义集疏》举例证明鲁诗、齐诗、韩诗都与毛诗观点一致。到了宋代朱熹《诗集传》则说：“此诗之作，不可知其所由，然必陈善纳诲之辞也。”
认为这是一篇意在劝人为善的作品。今人程俊英在《诗经译注》祖毛、郑旧说而加以发展，说：“这是一首通篇用借喻的手法，抒发招致人才为国所用的主张的诗，亦可称为‘招隐诗’。”
笔者以为这种说法较易为今人所理解。 先谈朱熹的说法。
他分析第一章说：“盖鹤鸣于九皋，而声闻于野，言诚之不可揜（掩）也；鱼潜在渊，而或在于渚，言理之无定在也；园有树檀，而其下维萚，言爱当知其恶也；他山之石，而可以为错，言憎当知其善也。由是四者引而伸之，触类而长之，天下之理，其庶几乎？”他将诗中四个比喻，概括为四种思想：即诚、理、爱、憎。
并认为从这四者引申出去，可以作为“天下之理”——即普遍真理。他的说法看起来很辩证，都是用发展的变化的观点分析问题，而且兼顾一个问题的两个方面；然而他却是用程朱理学来说诗，这一点从他对第二章的解释中看得更加清楚。
《诗集传》释第二章结句引程子曰：“玉之温润，天下之至美也。石之粗厉，天下之至恶也。
然两玉相磨，不可以成器，以石磨之，然后玉之为器，得以成焉。犹君子之与小人处也，横逆侵加，然后修省畏避，动心忍性，增益预防，而义理生焉，道理成焉。”
程子说诗与朱子说诗，如出一辙，皆为引申之词。“他山之石，可以攻玉”，就字面而言，就是另一座山上的石头，可以用来磨制玉器，今人也常常引以为喻。
然而是否为诗的本义呢，似乎很难说。 再谈今人程俊英关于此诗的解释。
程先生在《诗经译注》中说：“诗中以鹤比隐居的贤人。”“诗人以鱼在渊在渚，比贤人隐居或出仕。”
“园，花园。隐喻国家。”
“树檀，檀树，比贤人。”“萚，枯落的枝叶，比小人。”
“它山之石，指别国的贤人。”“毛传：‘榖，恶木也。
’喻小人。”她从“招隐诗”这一主题出发，将诗中所有比喻都一一与人事挂钩，虽不无牵强附会，倒也自成一说。
其实，就诗论诗，不妨认为这是一首即景抒情小诗。在广袤的荒野里，诗人听到鹤鸣之声，震动四野，高入云霄；然后看到游鱼一会儿潜入深渊，一会儿又跃上滩头。
再向前看，只见一座园林，长着高大的檀树，檀树之下，堆着一层枯枝败叶。园林近旁，又有一座怪石嶙峋的山峰，诗人因而想到这山上的石头，可以取作磨砺玉器的工具。
诗中从听觉写到视觉，写到心中所感所思，一条意脉贯串全篇，结构十分完整，从而形成一幅远古诗人漫游荒野的图画。这幅图画中有色有声，有情有景，因而也充满了诗意，读之不免令人产。
2.有关鹤诗句
丹顶宜承日，霜翎不染泥” 刘禹锡《鹤叹》
“低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消” 白居易《池鹤二首》
“丹顶西施颊，霜毛四皓须” 杜牧《鹤》
“精含丹而星曜，顶凝紫而烟华” 鲍照《鹤舞赋》
“羽翼光明欺积雪，风神洒落占高秋” 郑谷《鹤》
“丹砂结顶煜有辉，咳吐璀错生珠玑” 刘伯温《云鹤篇赠詹冈》
“丹砂作顶耀朝日，白玉为羽明衣裳” 谢缙《题松竹白鹤图》
“徘徊幽树月，嘹唳小亭风” 张籍《和裴司空以诗请刑部白侍郎双鹤》
“徐引竹间步，远含云外情” 刘禹锡《鹤叹》
“夕阳滩上立徘徊，红蓼风前雪翅开” 韦庄《失鹤》
“欢呼良自适，罗列好相依”
“远集长江静，高翔众鸟稀” 张九龄《羡鹤》
“翱翔一万里，来去几千年” 李峤《鹤》
“匝日域以回鹜，穷天步而高寻” 鲍照《鹤舞赋》
“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄” 刘禹锡《秋词》
“东游扶桑略西极，上下九天仅咫尺” 谢缙《题松竹鹤图》
“分飞共所从，六翮势摧风” 杜牧《别鹤》
“苍波万里茫茫去，驾风鞭霆卷云路”
“四海明月五湖风，飞冲直上凌虚空” 友鹤仙《友鹤吟》
“应吹天上律，不使尘中寻” 孟郊《晓鹤》
“闲整素仪三岛近，回飘清唳九霄闻” 李绅《忆放鹤》
“秋霄一滴露，声闻林外天” 元稹《和乐天感鹤》
“清音迎晓日，秋思立寒蒲” 杜牧《鹤》
“清响彻云霄，万籁悉以屏” 于谦《夜闻鹤唳有感》
“双舞庭中花落处，数声池上月明时” 刘禹锡《和乐天送鹤上裴相公别鹤之作》
“叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞”
“始连轩以凤跄，终宛转而龙跃”
“惊身蓬集，矫翅雪飞” 鲍照《舞鹤赋》
“羽毛似雪无瑕点，顾影秋池舞白云” 李绅《忆放鹤》
“鹤鸣于九皋，声闻于野”
“它山之石，可以攻玉” 《小雅·鹤鸣》
“鸣鹤在阴，其子和之
我有好爵，吾与尔靡之。” 《周易·中孚》
3.有鹤字的诗句
鹤鸣于九皋。——《诗·小雅·鹤鸣》
腾群鹤于瑶光。——《楚辞·刘向·九叹·远游》
我本海上鹤，偶逢江南客。——白居易《代鹤》
盘空野鹤忽然下， 背翳见媒心不疑。——陆龟蒙《鹤媒歌》
主人一去池水绝，池鹤散飞不相别。——王建《别鹤曲》
晓鹤弹古舌，婆罗门叫音。——孟郊《晓鹤》
鹤有不群者，飞飞在野田。——白居易《感鹤》
羡尔瑶台鹤，高栖琼树枝。——李白《赋得鹤，送史司马赴崔相公幕》
莫笑笼中鹤，相看去几何。——白居易《题笼鹤》
4.关于鹤的诗句和成语
黄鹤楼 唐-崔颢 昔人已乘鹤去，此地空余黄鹤。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 唐-李白 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。
孤帆远影碧空尽。唯见长江天际风声鹤唳 唳：鹤叫声。
形容惊慌失措，或自相惊忧 鹤鸣之士 指有才德声望的隐士 驾鹤成仙 指死的婉称 槛花笼鹤 栅栏中的花、笼中的鹤。比喻受到约束的人或物 爱鹤失众 比喻因小失大。
别鹤孤鸾 别：离别；鸾：凤凰一类的鸟。离别的鹤，孤单的鸾。
比喻远离的夫妻。 不舞之鹤 舞：舞蹈。
不舞蹈的鹤。比喻名不副实的人。
也用来讥讽人无能。 惭凫企鹤 比喻惭愧自己的短处，羡慕别人的长处。
虫沙猿鹤 旧时比喻战死的将士。也指死于战乱的人。
独鹤鸡群 一只鹤站在鸡群中。比喻一个人的才能或仪表超群出众。
断鹤续凫 断：截断；续：接；凫：野鸭。截断鹤的长腿去接续野鸭的短腿。
比喻行事违反自然规律。 焚琴煮鹤 把琴当柴烧，把鹤煮了吃。
比喻糟蹋美好的事物。 凫胫鹤膝 指事物各有长短。
风声鹤唳，草木皆兵 唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。
形容人在惊慌时疑神疑鬼。 孤云野鹤 旧指闲散自在，不求名利的人。
龟鹤遐寿 遐：长久。祝人长寿的颂辞。
鹤唳华亭 表现思念、怀旧之意。亦为慨叹仕途险恶、人生无常之词。
鹤发鸡皮 鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。
形容老人年迈的相貌。 鹤发童颜 仙鹤羽毛般雪白的头发，儿童般红润的面色。
形容老年人气色好。 鹤鸣九皋 九皋：深泽。
鹤鸣于湖泽的深处，它的声音很远都能听见。比喻贤士身隐名著。
鹤立鸡群 象鹤站在鸡群中一样。比喻一个人的仪表或才能在周围一群人里显得很突出。
华亭鹤唳 华亭谷的鹤叫声。表示对过去生活的留恋。
鸡皮鹤发 皮肤发皱，头发苍白。指老人。
截鹤续凫 比喻事物勉强替代，失其本性。 童颜鹤发 颜：脸色。
仙鹤羽毛似雪白的头发，孩子似的红润的面色。形容老年人气色好。
闲云野鹤 闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。
旧指生活闲散、脱离世事的人。 延颈鹤望 像鹤一样伸长颈子盼望。
比喻盼望心切。 杳如黄鹤 杳：无影无声；黄鹤：传说中仙人所乘的鹤。
原指传说中仙人骑着黄鹤飞去，从此不再回来。现比喻无影无踪或下落不明。
野鹤闲云 闲：无拘束。飘浮的云，野生的鹤。
旧指生活闲散、脱离世事的人。 一琴一鹤 原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。
形容行装简少，也比喻为官清廉。 煮鹤焚琴 把琴当柴烧，把鹤煮了吃。
比喻糟蹋美好的事物。 云中白鹤 象云彩中的白鹤一般。
比喻志行高洁的人。 别鹤离鸾 比喻离散的夫妻。
骖鸾驭鹤 驾驭鸾凤仙鹤。喻成仙。
骀背鹤发 鲐背白发。形容年老高寿。
断鹤继凫 截短鹤的长腿，接长野鸭的短腿。比喻违反自然规律，办不成的事。
焚琴鬻鹤 犹焚琴煮鹤。 凤鸣鹤唳 形容优美的声音。
凫短鹤长 凫胫短鹤胫长。长短不齐。
泛指馀缺不齐。 凫鹤从方 指野鸭和鹤各从其所属的品类。
比喻顺其自然行事。 孤雌寡鹤 丧失配偶的禽鸟。
后亦用以比喻失偶之人。 龟鹤遐龄 遐：长久。
遐龄：高寿。传说龟、鹤都能活一千年。
比喻长寿。亦作“龟龄鹤算”。
龟龄鹤算 见“龟年鹤寿”。 龟年鹤寿 相传龟、鹤寿有千百之数，因以“龟年鹤寿”比喻人之长寿。
或用作祝寿之词。 龟年鹤算 见“龟年鹤寿”。
鹤背扬州 南朝梁殷芸《小说》卷六：“有客相从，各言所志：或原为扬州刺史，或原多赀财，或原骑鹤上升，其一人曰：‘腰缠十万贯，骑鹤上扬州。’欲兼三者。”
后以“鹤背扬州”比喻利欲之心。 鹤长凫短 《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”
后用“鹤长凫短”比喻事物各有特点。 鹤处鸡群 同“鹤立鸡群”。
鹤短凫长 《庄子·骈拇》：“凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。”后以“鹤短凫长”比喻颠倒是非，妄加评论。
鹤发松姿 白色的头发，松树的姿态。形容人虽老犹健。
鹤骨鸡肤 见“鹤骨鸡肤”。 鹤骨龙筋 瘦挺虬曲貌。
鹤骨霜髯 瘦骨白须。形容年老。
鹤骨松筋 指修道者的形貌气质。 鹤骨松姿 清奇不凡的气质。
多指修道者的形貌。 鹤归华表 晋陶潜《搜神后记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。
后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。
鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。
’遂高上冲天。”后常用“鹤归华表”感叹人世的变迁。
鹤困鸡群 比喻才能出众的人沦落于平庸之辈当中。 鹤唳风声 唳：鸟鸣。
听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
鹤唳猿声 鹤鸣猿啼。形容凄清孤寂的景象。
鹤势螂形 谓腰肢纤袅，体态轻盈。 鹤膝蜂腰 ①宋魏庆之《诗人玉屑·诗病·诗病有八》：“三曰蜂腰，第二字不得与第五字同声……四曰鹤膝，第五字不得与第十五字同声。”
这是指诗歌声律八病的两种。后来用“鹤膝蜂腰”泛指诗歌声律上所犯的毛病。
②书法中的两种病笔。 鹤行鸡群 同“鹤立鸡群”。
鹤怨猿惊 形容对官场厌倦，有意归隐的心情。 鹤知夜半 鹤夜半而鸣。
5.关于鹤的诗文
曹植集校注》 双鹤俱远游，相失东海傍。
雄飞窜北朔，雌惊赴南湘。 弃我交颈欢，离别各异方。
不惜万里道，但恐天网张。 琴鹤二诗送贾治安同知 猗猗绿绮琴，中秘云和音。
一弹动鸣玉，再弹锵南金。 翩翩玄鹤舞，幽幽孤凤鸣。
嗟哉尘俗耳，折扬听哇淫。 淳源日凋谢，谁识雅与南？愿更南风奏，以慰斯民心。
曹植的《白鹤赋》 “嗟皓白之素鸟，含奇气之淑祥” 白居易《池上篇并序》“灵鹤怪石，紫菱白莲，皆吾所好，尽在我前” 李白《江上答崔宣城》“貂裘非季子，鹤氅似王恭” 《游泰山》“千峰争攒聚，万壑绝凌厉，缅彼鹤上 仙，去无云中道。” 《题嵩山逸人元母乓山居》“拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤，提携访神仙，从此炼金药。”
唐朝皇帝李世民《喜雪》“蕊间飞禁苑，鹤舞忆伊川。 《东京篇十首》“彩凤肃来仪，玄鹤纷成列。
杜牧《别鹤》““声断碧云外，影孤明月中'' 薛能《失鹤》“谁家白日云间见，何处沧州雪里飞” 魏朴《和皮日休悼鹤》“风林月动疑为魄，沙岛香愁似蕴情” 朱敦儒《千秋岁》“鹏万里，鹤千岁。” 大词家晏殊《木兰花》“红衫侍女频倾酒，龟鹤仙人来献寿。
欢声喜气逐时新，青鬓玉颜长似旧。” 向子《西江月》“白鹤云间翔舞，绿龟叶上游戏。
齐眉偕志更何疑。个里自非尘世。”
李弥逊《醉花阴学士生日》“瘦鹤与长松，且伴月翟仙，久住人间世。” 刘得仁《忆鹤》“白云寻不得，紫府去无因。
此地空明月，何山伴羽人” 皮日休《悼鹤并寄友请和》“阴苔尚有前朝迹，皎月新无昨夜声，不知此恨何时尽，遇着云泉即怆情” 张贲《悼鹤和袭美》“无端日暮东风起，飘散春空一片云'' 魏朴《和皮日休悼鹤》“风林月动疑为魄，沙岛香愁似蕴情” 鹤 鸣 九 皋 自古以来，鹤一直是中国人心目中的最爱。人们视它为长生不老的仙禽，骑着它可上天与神仙相会。
在中国民俗中，鹤始终与长寿永生、羽化升仙、平安详和等寓意相伴随。《淮南子·说林训》：“鹤寿千年，以极其游。”
王建《闲话》诗：“桃花百叶不成春，鹤寿千年也未神”。传统吉祥图案，常以鹤、松组成“鹤寿松龄”纹样，用于祝寿装饰。
成语中的“鹤发童颜”，比喻老年人的健康长寿，返老还童。 鹤在中国之所以受到珍视，其原因是多方面的。
首先，鹤有着华丽秀美的外表。它体态轻盈，举止有节，踱步潇洒。
这有史为证。《拾遗记》云：“周昭王时，涂修国献青鸾修丹鹤各一雄一雌，以潭皋之粟食委之，以溶溪之水饮之。”
这说明，鹤在先秦已被饲养，当时即是王侯贵族的宠物。又《史记·滑稽列传》云：“齐王，使淳于髡献鹄于楚。
出邑门，道飞其鹄，徒揭空笼。”需要说明的是，这里讲的“鹄”就是所谓的鹤。
“鹄”在《艺文类聚》卷九O作“鹤”。《尔雅翼》云：“古书又言鹄，鹄是鹤音之转。
后人以鹄。”据这些记载可知，鹤作为宠物也用于国家之间馈赠的珍贵礼物。
在古代，鹤还经常用于买卖。淳于髡云：“鹄，毛物，多相类者，吾欲买而代之，是不信而欺吾王也。”
这话证明当时已存在购买宠物的现象。 一般来说，大部分宠物不具有家畜性，鹤也不例外。
李商隐《苕溪渔隐丛话前集》卷二三引《西清诗话》云：“杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶”。这说明将鹤当家畜而杀掉来吃是“杀风景”的，不能为之。
当然，古人也有杀鹤的时候，不过并不用于食用。据《汉书·郊祀志下》记载，人们杀鹤是为了将肉用于“黄帝谷仙之术”而入药。
这是古人神仙思想作崇。除此之外，人们杀鹤也有取其羽毛的目的。
在罗贯中《三国演义》的空城计中，作者描述诸葛孔明在城上楼前观敌，戴纶巾，披“鹤 ”。鹤 ，就是鹤的羽毛。
古人爱鹤，不仅因为鹤有着漂亮的外表，更重要的原因在于鹤独特的个体品质。鹤是一种长寿的禽鸟，每当睛日便展翅起舞；古人养鹤，这在文献中屡有记载。
《左传》中曾提到一位名叫卫懿公的国王，他异常爱鹤，整天与鹤为伍，结果导致了亡国，可谓玩物丧志。春秋时期，五霸之一的吴王阖闾也钟迷养鹤，（《吴越·春秋》卷四）。
到了六朝时期，国人养鹤的爱好开始从君主扩大到一般士大夫，由此形成了一定的规模。那个时期有名的养鹤者是羊祜，史书上专有一笔。
《舆地纪胜·江陵府上》云：“晋羊祜镇荆州，江陵泽中多有鹤。常取之，教舞以娱宾客”刘义庆《世说新语·排调》对羊祜其人亦有所述：“昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。”
羊祜的鹤以“善舞”闻名，表明古人养鹤是为了娱乐之用。关于训鹤跳舞的方法，在古书上亦有记载。
宋林洪《山家清事·相鹤诀》云：“欲教以舞，俟其馅而置食于阔远处，拊掌诱之，则奋翼而唳，若舞状。久之则闻拊而必起，此食化也。”
明屠隆《考盘余事·鱼鹤笺·鹤品》云：“欲教以舞，俟其饥馁，置食于空野，使童子拟掌欢颠摇首起足以诱之，彼则奋翼而唳，逸足而舞矣，习之熟，一闻拊掌，即便起舞，谓之食化。”到了唐代，士大夫养鹤的热情依然不减。
如唐代冯贽《云仙杂记·金城记》云：“卫济川养天鹤，日以粥饭啖之，三年识字。济川检书，皆使鹤衔取之无差。”
而腾飞跃雪，引颈长鸣而达于九宵。古人对之早。
6.关于“鹤”的诗词有哪些
1、《感鹤》唐 白居易
碧云行止躁，白鹭性灵粗。
终日无群伴，溪边吊影孤。
2、《秋词》唐 刘禹锡
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
3、《鹤鸣》先秦 佚名
鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。
鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。
4、《池鹤二首》唐代 白居易
高竹笼前无伴侣，乱鸡群里有风标。
低头乍恐丹砂落，晒翅常疑白雪消。
转觉鸬鹚毛色下，苦嫌鹦鹉语声娇。
临风一唳思何事，怅望青田云水遥。
池中此鹤鹤中稀，恐是辽东老令威。
带雪松枝翘膝胫，放花菱片缀毛衣。
低回且向林间宿，奋迅终须天外飞。
若问故巢知处在，主人相恋未能归。
5、《放鹤亭记》宋 苏轼
熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂（bēi）田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’ 《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：
鹤飞去兮西山之缺，高翔而下览兮择所适。翻然敛翼，宛将集兮，忽何所见，矫然而复击。独终日于涧谷之间兮，啄苍苔而履白石。
鹤归来兮，东山之阴。其下有人兮，黄冠草屦，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其馀以汝饱。归来归来兮，西山不可以久留。
元丰元年十一月初八日记 《放鹤亭记》。
“鹤”在我国传统文化中的象征意义是什么？
一、情义，中国古籍文学里常用成鹤对幼仔的精心哺育象征父母对子女的爱，维护子女，甘愿牺牲.
二、离别，在南北朝的诗文中，诗人常常以别鹤来比喻夫妇离另的悲哀，其中大部分是写深闺女子对客居它方的爱人的思念.
三、隐逸鹤喜欢栖息在涤尽繁器的郊野，如深谷、小渚等，所以有隐逸的象征。
四、报恩，中国文学里常有对鹤知恩图报的描述。
五、鹤被认为是可存活千年的动物，象征长寿。
