关于谦让淡然的诗句(谁能想出一句关于谦虚的诗句或一句话)

1.谁能想出一句关于谦虚的诗句或一句话

成绩是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。

杰弗逊： 对骄傲的人不要谦虚，对谦虚的人不要骄傲。 蒙古： 骄傲跌在门坎，谦虚走遍天下。

斯宾塞： 科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。 朱尔·勒纳尔： 可能有虚伪的谦虚，但绝没有虚伪的骄傲。

贺拉斯： 谦虚常被误认为是隐讳，沉默常被误认为是怪癖。 谦虚的人常思己过，骄傲的人只论人非。

谦虚的人学十当一，骄傲的人学一当十。苏联： 谦虚几乎总是和才能成正比例。

切斯特菲尔德： 谦虚是沽名钓誉的诱饵。 泽曼德斯： 谦虚是美和德的堡垒。

亨·菲尔丁： 谦虚是映照功德的烛光。 绪儒斯： 谦虚这种品质是教不会的，而是与生俱来的。

拉布吕耶尔： 谦虚之于功德，犹如阴影之于绘画，前者使后者脱颖而出。 雷锋： 青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于那些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚的人！ 屈已者能处众，谦虚者能处身。

美国： 缺少谦虚就是缺少见解。 随和可能伴随着自卑，好胜可能伴随着骄傲，谦虚可能伴随着平庸，坚定可能伴随着武断。

心偏小人常戚戚，礼多君子屡谦虚。华罗庚： 虚伪的谦虚，仅能搏得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。

让·保·里克特： 一个人在受到责备而不是受赞扬之后仍然保持谦虚，那才是真正的谦虚。 英国： 用慷慨激昂的言语攻击傲慢并不是谦虚的标志。

英国： 真正的谦虚，为一切美德之母。 柏格森： 真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。

朝鲜： 知识浅薄者骄傲，学识渊博者谦虚 知识深藏在谦虚的大海里。 朝鲜： 知识深藏在谦虚的大海里。

赫尔岑： 只有坚强的人才谦虚。 高尔基： 智慧是宝石，如果用谦虚镶边，就会更加灿烂夺目。

最谦虚的人，是最有出息的人。

2.关于“善良谦让宽容”的句子或段落有哪些

关于“善良谦让宽容”的句子或段落：

1、宽容是人和人之间必不可少的润滑剂。它和诚实、勤奋、乐观一样，是衡量一个人气质涵养、道德水准的尺度。宽容别人是对对方的一种尊重、一种接受、一种爱心，有时候宽容更是一种力量。宽容了别人就等于宽容了自己，它是对生命的洞见，更是人生的一种境界。

2、人生恰如流水送行舟，需要一种一笑而过的坦然和宽容，更需要一种一笑而过的谦虚和清醒，任何问题解决的方法，都来自于自己对生活的观察和抉择，所有的区别就在于客观还是固执。

3、心有宽容与其共往，你永远也看不透她的笑容是由多惨痛的经历磨砺而来，举手投足间怀有对它这世间领悟的通透。无论遭遇了什么，都能笑得云淡风轻，站在那里自成一种岁月静好，现世安稳的错觉。她如一缕清音，本只是淡淡的余响，应索然无味才是，却偏偏绕梁三日不绝。

4、过岁月青芒，漫过桃花溪水，一朵闲花的梦，从蓓蕾含羞，到妖娆绽放，不知要历经多少次风雨和裂痛。一份翘祈，总是摇曳在阳光粼洒的心陌。那些无法承受的，已随时间慢慢消化了；那些以为不能原谅和释怀的，已被光阴宽容地收容了去。岁月里安然着，那安然，是心与灵魂对视的祥和，是微笑向阳的柔暖，是桃香满襟的甜怡。

5、如果你的生活以金钱为中心，你会活得苦；如果你的生活以儿女为中心，你会活得累；如果你的生活以爱情为中心，你会活得伤；如果你的生活以攀比为中心，你会活得愁；如果你的生活以宽容为中心，你会活得幸福；如果你的生活以知足为中心，你会活得快乐；如果你的生活以感恩为中心，你会活得善良。

6、生是跋涉，也是思考，在风雨里实践，在辛苦中乐观，人生向前，放得下挂碍，路过那些途经的迷茫，善待生命的那些缘，宽容并且随喜。

7、面对伤害和打击最有效的办法就是宽容和沉默。当侮辱失去了打击的意义，发起攻击的那个人就必然被自己辱骂和伤害！被人笑话、被人奚落、被人议论不是你，而是那个居心叵测张牙舞爪的小人。

8、找不到心的方向时，总想依偎在坚实而广阔的肩膀上贪享烦躁时藉慰的时光，因为我知道，没有一个地方能容忍得了我的喜怒无常。渐渐地，宽容默化成留恋不舍离去习以为常的避风港。

9、岁月，就是一轮维修机，有再多磨合都已不在重要，重要的是有一颗宽容，淡定，从容的心。守着一份份清淡，生活已不再那么烦躁。

10、人生的意义有多重，这是我们一生要考虑的事情，岁月的颠簸，心灵的历练，人生不是苦恼，平安，美好，仁义，宽容才是历史的足迹。

11、学会理解，学会谅解，学会宽容，谁来人间还不收获几块伤痕，多少纠结到最后不外是一场幽默，多少纠缠到头来不过是一场哑然失笑，回首一片烟波。恰好似，心头路窄，天地路宽。

12、生活，就是一种体谅，一种理解。懂得体谅，懂得理解，懂得宽容，日子就会温馨，也会安宁。人生的路上，如果缺少体谅，不能理解，没有谦让，日子就难安宁。

13、宽容别人，别人就会宽容你；给对方留下台阶，对方便会给你留下台阶，甚至搭桥铺路；给竞争对手留条退路，对手也给你留条退路。因此，宽容别人就是宽容自己，给别人留下台阶或退路，也就是为自己预留台阶或退路。

14、谦让是一种美德，它能使一件复杂的事变得简单。谦让是帆，能载你在惊涛骇浪中奋勇搏击；谦让是海，能包容你所有的烦恼与忧伤；谦让是桥，能沟通你与他人心灵的交流。很多时候谦虚一点、礼让一点，反而能够赢得别人的认同和尊重。

15、宽容别人，别人就会宽容你；给对方留下台阶，对方便会给你留下台阶，甚至搭桥铺路；给竞争对手留条退路，对手也给你留条退路。因此，宽容别人就是宽容自己，给别人留下台阶或退路，也就是为自己预留台阶或退路。

3.写给雨天行车谦让有礼的一段赞美诗句

谦虚有礼，谦让有度 自古以来，人们都把“虚心使人进步，骄傲使人落后”作为至理箴言，要做到高而不危，满而不溢，才能真正地走向成功。

为人处世要讲求谦让有礼，但是也要注意谦让的分寸，因为过分的谦让会让人产生虚伪的感觉。 从前有一个学僧在无德禅师座下学禅，刚开始他还非常专心，学到了不少东西。

可是一年之后他自以为学得差不多了，便想下山去四方云游，禅师讲法的时候他什么都听不进去，还常常表现出不耐烦的样子。无德禅师把这些全看在了眼里。

这天无德禅师决定问清缘由，他找到学僧问道：“这些日子，你听法时经常三心二意，不知是何原因？” 学僧见禅师已识透他的心机，便不再隐瞒什么，他对禅师说：“老师，我这一年来学的东西已经够了，我想去四方云游，到外面去参禅学道。” “什么是够了呢？”禅师问。

“够了就是满了，装不下去了。”僧人认真回答。

禅师随手找来一个木盆，然后装满了鹅卵石，对学僧说道：“这一盆石子满了吗？” “满了。”学僧毫不含糊。

禅师又抓了好几把沙子撒入盆里，沙子漏了下去。 “满了吗？”禅师又问道。

“满了！”学僧还是信心十足。 禅师又抓起一把石灰撒人盆里，石灰也不见了。

“满了吗？”禅师再问。 “好像满了。”

学僧有些犹豫地说。 禅师又顺手往盆里倒了一杯水下去，水不见了。

“满了吗？”禅师又问。 学僧没有说话，跪拜在禅师面前道：“老师，弟子明白了！” “谦受益，满招损。”

不要因为取得了小小的成绩就认为自己不可一世，其实处处都是学问，你所知道仅仅是九牛一毛，大海里的一滴水而已，因此，学会谦虚才能得到真经。 隐峰禅师跟随马祖禅师三年，自以为已经得道高深，于是就有些洋洋得意。

他备好行装，挺起胸脯，辞别马祖禅师，准备到石头希迁禅师处一试禅道。 马祖禅师看出隐峰有些心浮气躁，决定让他自己碰一回钉子，从失败中获得经验。

临行前特意提醒他：“小心啊，石头路滑。”这话一语双关：一是说山高路滑，小心石头绊了栽跟头；实际上却是说那石头禅师机锋了得，弄不好就会碰壁。

隐峰却不以为意，扬长而去。他一路兴高采烈，并未栽什么跟头，不禁更加得意了。

一到石头禅师处，隐峰就绕着法座走了一圈，并且得意地问道：“你的宗旨是什么？”石头连看都不看他一眼，而是两眼朝上回答道：“苍天！苍天！”（禅师们经常用苍天来表示自性的虚空。）隐峰无话可对，他知道“石头”的厉害了，这才想起马祖说过的话，于是重新回到马祖处。

马祖听了事情的始末，告诉隐峰：“你再去问，等他再说‘苍天’，你就‘嘘嘘’两声。”因为石头用“苍天”来代表虚空，到底还是有文字的，可这“嘘——嘘”两声，不沾文字！真是妙哉！隐峰仿佛得了个法宝，欣然上路了。

他这次满怀信心，以为天衣无缝了。他还是同样的动作，问了同样的问题，岂料石头却先朝他“嘘嘘”两声，这让他措手不及。

他呆在那里，不得其解。怎么自己还没嘘出声，就被噎了回来！ 这次他没有了当初的傲慢，丧气而归。

他毕恭毕敬地站在马祖面前，听从教诲。马祖点着他的脑门：“我早就对你说过：‘石头路滑’嘛！” 人外有人，天外有天，做事应当谦虚认真，不要满足于现状。

骄傲不可取，但是过分谦让也要时刻警惕。 克契到佛光禅师那里学禅已经有一段时间了，由于个性随和，克契遇事总会想办法自己打理，尽可能不麻烦别人，就连修行，也是一个人闷着头默默地进行。

一天，佛光禅师问他说：“你来我这儿也有12个年头了，有没有什么问题？要不要坐下来聊聊？” 克契连忙回答：“禅师您已经很忙了，学僧怎好随便打扰呢？” 时光荏苒，岁月如梭，一晃眼，又是三个秋冬。 这天，佛光禅师在路上碰到克契，又有意点拨他，主动问道：“克契啊！你在参禅修道上可有遇到些什么问题吗？有的话就要开口问。”

克契答道：“禅师您那么忙，学僧不好耽误您的时间！” 一年后，克契经过佛光禅师禅房外，禅师再对克契语道：“克契你过来，今天我有空，不妨进禅室来谈谈禅道。” 克契赶忙合掌作礼，不好意思地说：“禅师很忙，我怎能随便浪费您的时间？” 佛光禅师知道克契过分谦虚，这样的话，再怎样参禅，也是无法开悟的，必须要采取更直接的态度了，所以当佛光禅师再次遇到克契的时候，便明白地对克契说：“学道坐禅，要不断参究，你为何老是不来问我呢？” 只见克契仍然应道：“老禅师，您忙！学僧实在是不敢打扰！” 这时，佛光禅师大声喝道：“忙！忙！我究竟是为谁在忙呢？除了别人，我也可以为你忙呀！”佛光禅师这一句“我也可以为你忙”的话，顿时印在了克契的心上。

谦逊固然是种美德，然而过度执著于谦逊，可能使你错失了开悟的契机。 闭门苦思数年，也许不如与禅师的一席对谈，能使你茅塞顿开、恍然大悟。

看来进退取舍的智能与节度，也是生活与修行的重要功课。 从前有一位居士，他到一所有名的禅院去拜访一位禅师。

与禅师见面之后他们谈得非常投机，不知不觉已到了午饭时间，禅师便留居士用餐。 侍者为他们做了两碗面条，面条味道很香，只不过一碗大一碗小。

两人坐下，禅师看。

4.有关忍让的名言名句

1、忍让非己弱，敬人得人尊。

2、忍一时，风平浪静；让三分，海阔天高。

3、一个人再好，如果没有陪你走到最后，他就是个过客；一个人有再多的缺点，如果能处处忍让你，肯花时间陪你，那就是最好的选择。

4、有一颗忍让心，你会更快乐；有一颗超脱心，你会更淡然；有一颗修行心，你会更智慧；有一颗质朴心，你会更纯粹；有一颗自知心，你会更清醒。

5、太过迁就别人，别人就会变本加厉的为难你；太过忍让别人，别人就会得寸进尺的伤害你。

6、忍让非懦弱，自大终糊涂。

7、爱像是一笔存款，相互欣赏是收入，相互摩擦是支出，相互忍让是节约开支。

8、人和人，短期相处看脾气，所以需忍让；长期相处看性格，相合是朋友；一生交往看德行，德行皆佳方稳妥。

9、比如难以启齿的歉意、比如无地自容的倔强、比如无法化解却可以忍让的温柔、比如一起经历过。

10、忍让是一着妙棋，冷静是一副良药，美色是一口陷阱，嫉妒是一支毒箭，急躁是一种隐患，冲动是一个魔鬼，寡欲是一种享受，挫折是一种磨练，违心是一种欺骗，私欲是一条祸根。

11、对待别人要能克制忍让，不可怀有仇恨。

12、在婚姻里，克制和忍让，其实都是爱和美德。如果想要改变，不如从自己开始。让自己变得更加坚韧，可以承担得起风雨，消受得起荣光。让自己的心柔软下来，自然就会看到世界温情的样子。

13、赌气是罪恶之源，忍让才能保证安全。

14、忍让应有度。第一次忍让叫气度，第二次忍让是宽容，第三次忍让就是软弱。此乃，有再一再二，没有再三再四。

15、一个人就算再好，但不愿陪你走下去，那他就是过客。一个人就算有再多缺点，可以处处忍让你，陪你到最后，那就是终点。因为陪伴与懂得，比爱情更加重要。一生中会有很多段爱情，陪你走到最后的，始终只有一个人。找一个愿意忍受你的人，一起走到最后。爱情就是相互忍，彼此真，过一生。

16、看人看人品，交人交真心。君子舍己为人，处处忍让，时时善良。小人争名夺利，不择手段，狡猾如狼。

5.清波漾漾人影绰绰在文中描绘的是怎样的画面

描绘的是水清得可以看见水底的石头，一阵风吹来，水面漾起了波纹，一行人走在桥上，那声音踏踏，映着清色的水波在湖中漾漾，人一个接着一个，轻快而灵活，矫健而富有韵律。

清波漾漾，人影绰绰语出刘章所作的《搭石》，是新课程标准实验教材四年级上册的第21课课文，作者写了自己家乡有一条无名小溪，家乡的人们根据水的深浅，从河的两岸找来一些平整方正的石头，按照二尺左右的间隔，在小溪里横着摆上一排，让人们从上面踏过，这就是搭石。

作者借摆搭石、走搭石来赞扬家乡人们之间美好的的情感，那些无私奉献、一心为他人着想的人。

扩展资料

《搭石》整篇文章描写的是一幅幅生动的画面：秋凉在即，人们精心挑选平整方正的石头摆放在小溪中；急着赶路的老人，发现搭石不稳，及时调整，满意才肯离去；一行人走搭石，动作协调有序，课文语言质朴，景中有人，景中有情，意境秀美，字里行间洋溢着浓郁的生活气息。

文章截取了农村生活中几个非常平凡的镜头，但平凡中透出深意，朴素中闪烁着美好的思想，令人感到情致淳厚。文中有看得见的具体的“美”，也有看不见的心灵的“美”。

第2自然段重点描写了调整搭石的老人，“无论怎样”“只要”“一定”“踏上几个来回”“直到满意了才肯离去”生动地刻画了老人认真细致的动作，表现了老人一心为他人着想的优秀品质。

第3自然段对“一行人走搭石”的描摹，实实在在地体现了搭石“构成了家乡的一道风景”。作者描写一行人走搭石时动作的协调有序，“像轻快的音乐”，“给人画一般的美感”，仿佛在我们的眼前展现了一幅有声有色的美丽画卷。

第4自然段虽然文字朴实，但是简单的事情中闪烁着美好的思想，散发出融融的暖意。生活在山里的纯朴的人们，相互谦让，互敬互助，尊老爱老，而且“把这看成理所当然的事”。那里的每一个人都有着这样美好的心灵，从“如果有两个人面对面同时走到溪边”和“假如遇上老人来走搭石”这两个事例中，我们不但能够看到一幅幅和谐的画面，也能够感受到画中人物的美好心灵。

课文的第5自然段是点睛之笔，句子含义深刻。一块块、一排排搭石，静静地躺在溪水中，任人踩踏，却无怨无悔、默默无语。这正是乡亲们默默无闻、无私奉献精神的写照，也是乡亲们相亲相爱、友好互助情感的纽带。

6.中国古代都有哪些辞官归隐的诗人

中国古代归隐田园的诗歌并不在少数，当我们提到山水田园诗的时候，陶渊明的《归田园居》始终是茫茫诗海中那颗闪耀的珍珠。

它字里行间透露出来的那种自然﹑清新﹑纯朴的乡野气息是其它同类诗词所无法相比的，真实的如同诗人锄下翻松的泥土。了解任何一个艺术作品的实质，都必须通过与作者时代的时空转换回到作者的身边看到他是怎样的生活，在怎样的情况下触发了灵感，为什么而创作。

这首诗是在他坚定的走上归隐之路后一年所作，心境已经相当的淡泊成熟，又不乏当日辞官而去的感触余温。在此之前他一直过着仕隐不定的生活。

我把这首诗看作诗人终于发现了自我并勇敢的肯定自我的开篇之作。“少无世俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去十三年。”开篇两句颇有一些“人的觉醒”的意味。

诗人受曾祖父和传统儒家教育的影响，也有过济世大志。在多次不得志时他也归隐了多次，但这与后世那些寻求终南捷径的文人们不同，其价值在于他是在寻找一种适合自己并且与社会价值观平行的生存方式而非借此寻找再次出世的机会。

为人生中目标太过明确时，结果往往是迷失了自己，自己为自己设计的那个自己常常不是真正的自己。陶渊明在追求政治理想时必然有着成型的计划，未来的人生一定有着美好的展望，这些可能是他所希望的，也或许是他身边的人对他的期望。

在生活中，现实的世界，大众的意识让我们以为这（我认为出仕是当时文人的普遍理想，文人都追求共同的一个目标，忽略自身的特点。在现代社会，我们依然有着种种自我定义对真实自我的限制。）

就是生活，当我们强迫自己去遵循这种生活的时候，我们以为我们在努力的使自己变得更加适应这个环境，这使我们感到不适和压抑。执迷于不可见的前方，使得道途上的其它都变成了黯淡的灰色，于是不安和挣扎让我们忽然在某个启示下觉醒，于是回头发现自己还在那里，还是自己，好象已经回到了过去所愿的某个安详的时刻，但实际又是一个升华了的自我。

在不断的反复和徘徊中终于找到了自己。陶渊明的归隐没有丝毫勉强无奈的意思，因而诗中自然清新，朴实中展现农家之乐。

我可以想象诗人在彻底归隐之前的思想斗争的苦闷，不断在社会群体意识与真我的选择中挣扎，想融于社会，却无法按捺自己正直，自由的本性。我想象他是在某个清晨一早醒来，一拍脑门豁然开朗，释然的接受了“性本爱丘山”的自己，拿着锄头悠然归隐去了。

他慨叹道“误落尘网中，一去十三年。”流露出的对整个前半生在尘网的痴迷、摇摆的反思和忏悔。

但此笔仅是一叹，并无深及肺腑的悔恨，我们仿佛看到诗人在山下劳作时抬头看见夕阳时淡淡一叹，望着红色混合的天边发一小会儿呆，然后继续埋头耕耘，或许他的脸上还挂着一丝淡然的自嘲的笑意也未可知。我们姑且认为出世这一段是诗人的人生道路上的一段歧路（违背了诗人的本愿），而诗人也淡泊的接受了这一段。

也许他也希望自己没有经历过这一段会有多好，但也许没有“误落尘网”的这一段，他就永远都达不到这样超然的境地。这就是人生的规律，如同价值规律中商品价格围绕价值上下波动一样，人生的轨迹围绕着真我的水平线上下波动，偏离的太远总会回来，我们需要的是在尝试中早点找到自己，增加交点，减少偏离的距离。

然而，面对现实生活时，我们所看到所了解的却常常干扰了选择，我们面对每一具体情况的时候，我们知道很多规则规律经验，可是却常常不知道用哪一条来指导自己的行动。道德经给了答案：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

何谓自然？自己如尔。西方也探讨这样的规律，从他们的古代就开始，我们可以在希腊神话或者北欧神话里看到无论是伟大的宙斯还是神力的奥定，他们创造了人类，而他们自己的命运却也早已在预言书上写好了，人类创造了神，用他们的喜怒哀乐来解释人世间种种奇妙的现象，而把探讨真正的主宰者——规律的任务交给了他们用无限想象力创造的神们。

这里我总要觉得西方人有着可爱的会偷懒的小聪明，而中国却不安于这些宗教氛围的解释，总有人积极地寻找并早早地给出了“自然”这样精妙的答案。这样看来是简单了，找到自己，照着自己做就可以了，但实践上并非如想象那般容易，国际象棋32个棋子就产生了10的120次方种可能，而人的思想每分每秒都在发生着微妙的变化，谁也不知道这无限可能的结果是什么，每个人的故事可能大同小异，可是每个细节都不可能相同，正如世界上没有完全相同的两片树叶，也没有完全相同的两个人，先哲前辈们给了我们许多经验，可是哪些能用到自己的身上还要经过自己的探索和寻找，陶渊明在出世和入世的反复中一定经历过彻夜难眠的夜晚，一定曾郁结而饮酒也不能销愁，然而终于超脱接受了自己，不管三十年还是十三年都只是一个必由之路，他这一声“误落尘网中，一去十三年。”

的慨叹，因是颇含辛酸，感触良多却淡然而出的。“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”

则是对自己的选择的一种肯定，认为自己回到了自己。后面几句描写自己的归隐生活，并无铺张华丽的渲染生活，也没有矫揉造作的赞美生活有多美好，朴实平淡的叙述真实而。

7.我想知道“让他三尺又何妨”的出处

清康熙年间，桐城人张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。

后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。

这时，张家人一气之下写封加急信送给张英，要求他出面解决。张英看了信后，认为应该谦让邻里，他在给家里的回信中写了四句话：

千里来书只为墙，让他三尺又何妨。

万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，“六尺巷”由此得名。

扩展资料：

作为大清一代名臣，张英一生清正廉洁，是康熙皇帝相当倚重的大臣。当时，康熙皇帝在紫禁城内设立了一处南书房，相当于现在的书记处。

康熙选择了几位品学兼优的大臣，由张英统领，专门负责为他起草诏书。康熙皇帝还在紫禁城内，赏赐了一处住房给张英，方便他处理朝务。

尽管备受皇帝器重，但是张英从不倚官仗势。相反，朝中大事，他常征求大家意见。很多大臣被提携，都是张英提出的，可是他们却一直都不知道。

张英出身于书香门第，从小就受到中国儒家文化熏陶。他的父亲常常告诫他，要以耕读传世。对待君王，对待工作，要有忠诚之心。对待朋友，要有真诚之意。

他在所著《聪训斋语》一书中写道：“读书者不贱；守田者不饥；积德者不倾；择友者不败”。读书的人素质自然就高，种田的人自有饭吃，积德行善的人不会一败涂地，慎重选择交友对象的人会立于不败之地。

参考资料：百度百科-张英