关于喜神的诗句(关于喜事的诗句有哪些)
1.关于“喜事”的诗句有哪些
1、雁引愁心去，山衔好月来。
——唐 李白《与夏十二登岳阳楼》释义：看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。2、花迎喜气皆知笑，鸟识欢心亦解歌。
——唐 李白 《与夏十二登岳阳楼》释义：醉酒之后兴起了凉风，吹得衣袖随风舞动我们随之而回。3、宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。 ——《诗经 女曰鸡鸣》释义：女说：“公鸡已鸣唱。”
男说：“天还没有亮。不信推窗看天上，启明星已在闪光。”
“宿巢鸟雀将翱翔，射鸭射雁去芦荡。”4、羣祥既集。
二族交欢。敬兹新姻。
六礼不愆。—— 汉 秦嘉 《述婚诗二首》释义：两个人的换了，在新婚上面，礼仪什么都不能敷衍。
5、纷彼婚姻。祸福之由。
卫女兴齐。褒姒灭周。
战战竞竞。惧德不仇。
神启其吉。果获令攸。
——汉 秦嘉 《述婚诗二首》释义：两个人的婚姻，是福，还是祸，都是现在才开始的。6、洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？——唐 朱庆馀《近试上张水部》释义：洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。7、越女新妆出镜心，自知明镜更沉吟。
齐纨未足时人贵，一曲菱歌敌万金。——唐 张籍《酬朱庆馀》释义：越州美女打扮好了，出现在镜湖的中心，本来知道自己长的美艳，但因为爱美的心情过分了，就又沉思起来：自己是否真的美丽？即使齐地生产的贵重的丝绸绢帛，也并不值得当今人们看重，（衬托采菱姑娘的歌声动人）。
一曲采菱歌，比什么都值钱。8、死生契阔，与子相悦；执子之手，与子偕老。
——《诗经·邶风·击鼓》释义：生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。
9、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——《长恨歌》释义：在天愿为比翼双飞鸟，在地愿为并生连理枝。
10、桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有棼其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
——周南《桃夭》释义：翠绿繁茂的桃树啊，翠绿繁茂的桃树啊，这个姑娘嫁过门啊，定使家庭和顺又美满。
2.形容喜事的诗句
雁引愁心去，山衔好月来。
见唐·李白《与夏十二登岳阳楼》。山：原诗中指洞庭湖中的君山。这两句大意是：鸿雁带走了忧愁苦闷，君山衔来了团圆的明月。原诗是李白于肃宗乾元二年（公元759年）在流放途中遇赦，回舟江陵，南游洞庭，与好友登临岳阳楼时的抒怀之作。前两句为“楼观岳阳尽，川迥洞庭开”，写登楼远望之景。这两句写景兼抒情。句中的“引”、“衔”用得特别巧妙，不仅写出了秋雁高飞、月出山口的美面景色，而且赋于雁、山以人的感情。仿佛它们也在和诗人几分享欢乐和喜悦，从而烘托出诗人遇赦后轻松愉快的心情。这两句可供引用表现“人逢喜事精神爽”，连眼前景物也显得有情有意的情态。也可以学习这种运用拟人化手法，发挥想象和联想，以景物衬托人的感情的艺术表现方式。
唐代诗人 李白 《与夏十二登岳阳楼》
花迎喜气皆知笑，鸟识欢心亦解歌。 人逢喜事名言
唐·王维《既蒙宥罪，旋复拜官，伏感圣恩，窃书鄙意兼奉简新除使君等诸公》。解：懂得。这两句大意是：花儿为人的喜气所感染，一齐含笑开放；鸟儿懂得人的欢心，也纷纷飞来歌唱。花朵开放。鸟儿啼鸣，本来是不以人的意志为转移的自然现象。而这两句则通过花、鸟善解人意。来表达诗人被赦罪复官时的喜悦和兴奋。可用来描写人逢喜事，感到万物可亲的心情。也可学习、模仿这种以景物描写烘托人物感情的艺术表现手法。
唐代诗人 王维 《既蒙宥罪，旋复拜官，伏感圣恩，窃书鄙意兼奉简新除使君等诸公》
3.关于初遇的诗句
1. “满堂兮美人，忽独与余兮目成。”——屈原的《九歌·少司命》
2. “人生若只如初见，何事秋风悲画扇。”——纳兰性德的《木兰词·拟古决绝词柬友》
3. 与君初相识，犹如故人归。
4. “玉楼初见念奴娇。无处不妖娆。眼传密意，樽前烛外，怎不魂消。”——赵长卿的《眼儿媚》
5. “庾亮楼中初见时，武昌春柳似腰肢。相逢相失还如梦，为雨为云今不知。”——元稹的 《所思二首》
6. “有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。”——诗经《有女同车》
7. ”出其东门，有女如云。虽则如云。匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。出其闉阇，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。”——诗经《出其东门》
8. ”野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”——诗经《野有蔓草》
9. ”静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”——诗经《静女》
10. “众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”——辛弃疾的《青玉案·元夕》
1.“满堂兮美人，忽独与余兮目成”，这一句是讲在我处在满堂迎接神（少司命）的人群中，但女神唯独对我一见钟情，眉目传情。可引申为两人初遇就倾心相许，但是诗的最后女神不得不忍痛离开。
2.“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，这一句是讲恋人之间如果能像刚恋爱的时候那样。刚开始总是海誓山盟、卿卿我我的。如果总能这样，就不会出现时间长了，感情淡了，甚至变心负心（秋扇见捐）的情况了。
3.“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，我千百次寻找她，都没看见她，不经意间一回头，却看见了她立在灯火深处。它常被认为是婉约派的“情词”，描述一种迟遇心上人的惋惜之情。特别是“众里寻他千百度”一句，读来让人不禁联想起寻找梦中恋人的漫长与艰辛。乍一读这后四句，整个给人的意境是：踏破铁鞋无觅处的一声叹息和不期而遇喜相逢的一丝欣慰。
4.“庾亮楼中初见时，武昌春柳似腰肢。相逢相失还如梦，为雨为云今不知”，《所思二首》是唐朝诗人元稹的作品之一，表达了对初遇的感情。
4.有关修道的诗句有哪些
有关修道的诗句如下；
1、《离思》元稹
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
2、《玩松竹二首》白居易
吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。前松后修竹，偃卧可终老。
3、《移家入新宅》白居易
取兴或寄酒，放情不过诗。何必苦修道，此即是无为。
4、《酬赵秀才赠新登科诸先辈》白居易
君看名在丹台者，尽是人间修道人。
5、《梦旧》白居易
别来老大苦修道，炼得离心成死灰。
1、【取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。】我在花丛中行走，却无心赏花，一半是因为我已经修道，不恋红尘，另一半是因为我只爱你一个人！
2、【吾亦爱吾庐，庐中乐吾道。】我也很喜爱我这间茅庐，在茅庐里我也可以研究我的道学。
3、【何必苦修道，此即是无为。】人生即苦，人心灵纯洁无暇会被世俗所染，何必再去修道。
4、【君看名在丹台者，尽是人间修道人。】道教指神仙的居处里有好多都是修道之人。
5、【别来老大苦修道，炼得离心成死灰。】诗人修了一辈子的道义，经过岁月的洗礼磨练对于过去一切事物的回忆、怀念都差不多消磨尽了。
5.关于责任的诗句
1、满江红·写怀
[ 宋 ] 岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
释义：我愤怒得头发竖了起来，帽子被顶飞了。独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。
2、南园十三首
[ 唐 ] 李贺
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
释义：男子汉大丈夫为什么不带上锋利的吴钩，去收复那黄河南北割据的关山五十州？
3、春望
[ 唐 ] 杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
释义：国家已经破碎不堪，只有山河还在。长安城里又是春天了，但是经过叛军的烧杀抢掠，早已满目荒凉，到处长着又深又密的草木。虽然春花盛开，但看了不是使人愉快，而是让人流泪，觉得花好像也在流泪；虽然到处是春鸟和鸣，但心里由于和家人离别而忧伤，听了鸟鸣，不仅不高兴，还让人惊心。
4、出塞
[ 唐 ] 王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
释义：依旧是秦时的明月汉时的边关，征战长久延续万里征夫不回还。倘若龙城的飞将李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
5、从军行
[ 唐 ] 王昌龄
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
释义：在荒凉的沙漠里，战斗繁多，将士身经百战，连身上的铁盔铁甲都磨破了，但是只要边患还没有肃清，就决不解甲还乡。
参考资料来源：搜狗百科-责任 （责任意识）
