关于辨真假的古诗句(关于“真真假假”的诗句有哪些)
1.关于“真真假假”的诗句有哪些
1、《沁园春 读《史记》有感》
宋.程珌
试课阳坡，春后添栽，多少杉松。正桃坞昼浓，云溪风软，从容延叩，太史丞公：底事越人，见垣一壁，比过秦关遽失瞳？江神吏，灵能脱罟，不发卫平蒙？
休言唐举无功，更休笑丘轲自阣穷。算汨罗醒处，元来醉里；真敖假孟，毕竟谁封？太史亡言，床头酿熟，人在晴岚烟霭中。新堤路，喜樛枝鳞角，夭矫苍龙。
2、《宝鼎现·望京门外》
宋.陈著
望京门外，怕见催发，东风行马。清到底、冰壶满了，欲借留来无计也。祖劝酒、看依依情恋，都在眉尖眼下。任万户、诗旗曲帐，有笔应难描写。是则龟组随瓜卸。好规模、分付来者。才泛绿、依红小暇，移讲芹宫时促驾。又指点、秀宁城来脉，疏瀹春流似画。更巧为、溪山著句，留作千年佳话。最念一邑酸寒，风雨暗、真几成假。向纛牙交处，还得儒珍旧价。便父母、又如何做，但结心香社。愿阔步、直上云霄，犹□回头奉化。
3、《古冢狐-戒艳色也》
唐.白居易
古冢狐，妖且老，化为妇人颜色好。头变云鬟面变妆，
大尾曳作长红裳。徐徐行傍荒村路，日欲暮时人静处。
或歌或舞或悲啼，翠眉不举花颜低。忽然一笑千万态，
见者十人八九迷。假色迷人犹若是，真色迷人应过此。
彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。狐假女妖害犹浅，
一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。
何况褒妲之色善蛊惑，能丧人家覆人国。
君看为害浅深间，岂将假色同真色。
4、《赠南昌宰》
唐.张蠙
假邑邀真邑命分，明庭元有至公存。
每锄奸弊同荆棘，唯抚孤惸似子孙。
折狱不曾偏下笔，灵襟长是大开门。
新衔便合兼朱绂，应待苍生更举论。
5﹑《答章孝标》
唐.李绅
假金只用真金镀，若是真金不镀金。
十载长安得一第，何须空腹用高心。
1.木兰诗：中的雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
2.《红楼梦》中的对联：“假作真时真亦假 无为有处有还无”
参考资料
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2.形容“真真假假”的诗词有哪些
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？--《木兰诗》假作真时真亦假 无为有处有还无。
--《红楼梦》军听了军愁，民听了民怕，那里去辨什么真共假？--《中吕·朝天子》算汨罗醒处，元来醉里；真敖假孟，毕竟谁封？--《沁园春 读《史记》有感》最念一邑酸寒，风雨暗、真几成假。--《宝鼎现·望京门外》假色迷人犹若是，真色迷人应过此。
彼真此假俱迷人，人心恶假贵重真。--《古冢狐-戒艳色也》假邑邀真邑命分，明庭元有至公存。
--《赠南昌宰》假金只用真金镀，若是真金不镀金。--《答章孝标》。
3.《红楼梦》中,关于真假的诗句是什,
假作真时真亦假，无为有处有还无。
这句话出自曹雪芹的《红楼梦》中的一幅对联。 这里头这个真和假的概念有很多层次，不是一个单纯的一个真和假，世上的人把假的东西都当作真的了，把真的东西反而把它作为假的了。
贾宝玉真正一个有思想有头脑，有才能的人，有思想的人，但是人家都说他是一个没有出息的；那个甄宝玉认为是有出息的，开始也跟贾宝玉也是一样一个脾气，但是到后来呢，甄宝玉走仕途经济道路，按照官方的道路去走，所以变成了真宝玉，所以真正没有才华的人，变成好样的，真正有本领的人变成是假的，不行的，就是真假混淆，这是对当时社会的一种讽刺。
4.形容一个人虚伪,假的诗句
1、塑佛塑形难塑骨，知人知面不知心。——近代·萧梦霞《集俗语》
译文：塑造佛像塑造模型难以塑造其中的骨头，了解一个人看到他的脸却不知道他的心。
2、墙上芦苇，头重脚轻根底浅， 山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。——明代解缙《对联》
译文：长在墙上的芦苇，头重脚轻根底浅，怎么能够长久存活呢？山间竹笋，嘴尖皮厚，中间是空的，又有什么值得炫耀的呢？
3、商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。——唐·杜牧《泊秦淮》
译文：金陵歌女似乎不知何为亡国之恨黍离之悲，竟依然在对岸吟唱着淫靡之曲《玉树后庭花》。
4、纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。——唐代张谓的《题长安壁主人》
译文：纵然口头上暂时承诺了什么，实际上他的心就如路人一样冷漠。
5、塑佛塑形难塑骨，知人知面不知心。——近代·萧梦霞《集俗语》
译文：塑造佛像塑造模型难以塑造其中的骨头，了解一个人看到他的脸却不知道他的心。
6、战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。——唐·高适《燕歌行》
译文：战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞！
5.白居易的《放言五首》中借用了历史典故来说明辨别真伪不易的诗句是
放言五首（其三）
白居易
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知。ؤ
白居易的《放言五首》中借用了历史典故来说明辨别真伪不易的诗句是周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
此文鉴赏：
诗的第三、四句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”。很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。
这是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未代汉时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人。《汉书》本传说他“爵位愈尊，节操愈谦”；但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。
“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”是一篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。
诗的意思极为明确，出语却纡徐委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据，寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令人思之有理，读之有味。
6.'一生真伪谁复知'出自谁的那首诗
放言五首 开放分类： 诗词、古诗、白居易 放言五首 唐五代• 白居易 白居易（772--846），唐代诗人，字乐天，号香山居士，祖籍太原[今属山西]。
到了其曾祖父时，又迁居下邽（音guī）（今陕西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任巩县[河南巩义]县令，与当时的新郑[属河南]县令是好友。
见新郑山川秀美，民风淳朴，白湟十分喜爱，就举家迁移到新郑城西的东郭宅村（今东郭寺）。唐代宗大历七年正月二十（公元772年2月28日），白居易在东郭宅降生了。
武宗会昌六年（846年）八月卒于洛阳[属河南]，享年75岁。著有《白氏长庆集》七十一卷。
晚年官至太子少傅，谥号“文”，世称白傅、白文公。在文学上积极倡导新乐府运动，主张文章合为时而著，诗歌合为事而作，写下了不少感叹时世、反映人民疾苦的诗篇，对后世颇有影响。
是我国文学史上相当重要的诗人。 元和时曾任翰林学士、左赞善大夫，因得罪权贵，贬为江州司马，晚年好佛，又自号乐居士。
他一生作诗很多，以讽喻诗为最有名，语言通俗易懂，被称为“老妪能解”。叙事诗中《琵琶行》、《长恨歌》等极为有名。
之一 朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。 但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。
草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。 不取燔柴兼照乘，可怜光彩亦何殊。
之二 世途倚伏都无定，尘网牵缠卒未休。 祸福回还车转毂，荣枯反覆手藏钩。
龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。 不信君看弈棋者，输赢须待局终头。
之三 赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。 试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言后，王莽谦恭未篡时。 向使当初身便死，一生真伪复谁知。
之四 谁家第宅成还破，何处亲宾哭复歌。 昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。
北邙未省留闲地，东海何曾有定波。 莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两如何。
之五 泰山不要欺毫末，颜子无心羡老彭。 松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
何须恋世常忧死，亦莫嫌身漫厌生。 生去死来都是幻，幻人哀乐系何情。
白居易七律《放言五首》，是一组政治抒情诗。诗前有序：“元九④在江陵时有《放言》七句诗五首，韵高而体律，意古而词新。
……予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。”据序文可知，这是宪宗元和十年（815）诗人被贬赴江州途中所作。
当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。诗题“放言”，就是无所顾忌，畅所欲言。
组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见，宣泄了对当时朝政的不满和对自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首，放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别两面派的问题。
放言五首并序① “朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。”底事，何事，指的是朝真暮伪的事。
首联单刀直入地发问：早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的， 元九在江陵时，有《放言》长句诗五首②，韵高而体律，意古而词新。予每咏之，甚觉有味。
虽前辈深于诗者，未有此作。唯李颀有云：“济水自清河自浊，周公大圣接舆狂，”③斯句近之矣。
予出佐浔阳④，未届所任⑤，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳⑥。 这第一首着重讲要善于辨别真伪，识别两面派。
其中“草萤”、“荷露”二句颇富哲理的思考：萤火虫拖着一条发光的尾巴，似火而实非火；荷叶上浑圆晶莹的露珠，象珠而不是珠。萤火和荷露只是由于其表面上带着火与珠的某些非本质的特征，因而形成某些假象，于是便使一些人迷惑，看不清其真相，误以假为真，混淆黑白。
但是，假的就是假的，骗人和受骗都是不会长久的，只要经过实践的经验，真伪即能大白。 注释 ①、据序文可知，这组诗是白居易元和十年在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作。
这是一组哲理的政治抒情诗。在这组诗中，白居易根据自己的阅历，分别就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒已见，以表达对当时政治的抨击并告诫世人。
其中所讲的道理，对我们今天也不无启发。放言：意即无所顾忌，畅所欲言。
②、元九：即元稹，“九”是其排行。他在元和五年被贬为江陵士曹参军。
其间曾作《放言五首》，见《元氏长庆集》卷十八。长句诗：指七言诗，相对五言诗而言；五言为短句。
③、李颀：见前关于他的作者介绍。此举其两句诗见于他的《杂兴》诗。
济水：源出河南省济源县西王屋山，其故道过黄河而南，东流入今山东省境内。《元和郡县志》：“今东平、济南、淄川、北海界中，有水流入于海，谓之清河，实菏泽。
汶水合流，亦曰济河。”河：黄河。
白居易《效陶潜体十六首》有云：“济水澄而洁，河水浑而黄。”与李颀此诗上句之意相近。
周公：见后本题第三首注。接舆狂：接舆，传说是春秋时楚国的一个隐士，他以佯狂避世，故此说“接舆狂”。
其真实姓名不可考，因他曾迎着孔子的车而歌，故称接舆（见《论语.微子》、《庄子. 逍遥游》）。舆（yú）本指车箱，亦泛指车。
④、予：我。出佐浔阳：被贬出京，到江州去做司马，辅助治事。
浔阳：指江州。隋设九江郡，唐代叫江州或浔阳郡。
治。
