有讽刺意义的古诗句(具有讽刺意义的古诗词书籍有哪些啊?)

1.具有讽刺意义的古诗词书籍有哪些啊 ?

诗词李白，白居易的比较明显，比如《琵琶行》《长恨歌》小说：如儒林外传，官场现形记，孽海花，红楼梦 现代的韩寒的比较厉害 唐·杜牧《过华清宫绝句》 长安回望绣成堆， 山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑， 无人知是荔枝来。 【注释】 一名官差骑着驿马，风驰电掣般疾奔而来，身后扬起一团团 红尘，把荔枝送到黄帝和贵妃避暑的华清宫。

嗜食荔枝的杨贵妃 尝着鲜美清凉的荔枝，嫣然而笑。可外人谁能想到，那奔驰的驿 马是为了进呈荔枝而来。

驿马匆匆，人们以为是在传送国家大事，又有谁知道那些奔 波只是为了给妃子送荔枝。诗人将这两个镜头巧妙地组合在一起， 揭露黄帝为宠爱妃子而无所不为的荒唐，鞭挞了唐朝统治者骄奢 淫逸的生活。

朝天子 咏喇叭 喇叭，唢哪，曲儿小，腔儿大。来往官船乱如麻，全仗你抬身价。

军听了军愁，民听了民怕，哪里去辨仕么真共假？眼见得吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得水尽鹅飞罢。 【译文】 喇叭锁哪呜呜哇哇，曲儿小来腔儿大。

官船来往乱如麻，全凭你来抬声价。军人听了军人愁，百姓听了百姓怕。

能到哪里去分真和假？眼睁睁吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得江水枯竭鹅飞罢！ 【简析】 我们知道这首小令是诗人目睹了往来于运河之上的宦官的种种恶行后的借题发挥之作，显然是有所寄托。现在的问题是这种寄托是否成功。

喇叭和宦官不同类，但喇叭的“曲儿小腔儿大”与宦官的“本事小来头大_却有共同点，于是作品在物与人之间找到共性，作者实际上是比照着宦官的嘴脸咏喇叭的：以吹（虚张声势）为特征，是官方害民的帮凶，到处作威作福，惹得军民共忿，直到吹得天昏地暗、江山动摇。作者在对宦官害民的现实黑暗进行揭露的同时，也向最高统治者发出警告，其批判锋芒是很尖锐的。

所以说这首小令的思想内涵是丰富而深刻的。 通读全篇，我们明显地感觉到它不是为咏物而咏物，对现实社会的深刻洞察，强烈的感情色彩，分明在传达一种反抗的呼声，而这些思想内涵都包融在咏物之中。

作品分明在批判宦官害民，但终于没有点破，结论留待读者思而得之，既痛快淋漓又含蓄有力，这就是“不即不离”。 江南春 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。[译文] 千里辽阔的江南莺啼燕语，绿叶映衬红花，处处春意浓，水乡山城，酒店前的小旗迎风轻轻摆动。

啊，昔日南朝建造的一座座寺庙，如今都隐现在一片迷茫的烟雨之中。 这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。

但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实，解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。

杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。

在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。

当然，在欣赏的同时，偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。 桂枝香 王安石登临送目，正故国晚秋，天气初肃。

千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。

彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相绪。

千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。

至今商女，时时犹唱，后庭遗曲【简析】 词人在金陵胜地，登高望远，便兴起了满怀愁绪：日月之迁流， 仕途之坎坷，家国之忧患，人生之苦辛，涌凝笔端，写成了名 篇佳作，历久长新，此等例真是举之不尽，而王安石的这一阕 《桂枝香》，实为个中翘楚。 全词开门见山，写作者南朝古都金陵胜地，于一个深秋的傍晚，临江揽胜，凭高吊古。

他虽以登高望远为主题，却是以故国晚秋为眼目。“正”、“初”、“肃”三个字逐步将其主旨点醒。

以下两句，借六朝谢家名句“解道‘澄江净如练’，令人长忆谢玄晖”之意，点化如同已出。即一个“似练”，一个“如簇”，形胜已赫然而出。

然后专写江色，纵目一望，只见斜阳映照之下，数不清的帆风樯影，交错于闪闪江波之上。细看凝眸处，却又见西风紧处，那酒肆青旗高高挑起，因风飘拂。

帆樯为广景，酒旗为细景，而词人之意以风物为导引，而以人事为着落。一个“背”字，一个“矗”字，用得极妙，把个江边景致写得栩栩如生，似有生命其中。

写景至此，全是白描，下面有所变化。“彩舟”、“星河”两句一联，顿增明丽之色。

然而词拍已到上片歇处，故而笔亦就此敛住，以“画图难足”一句，抒赞美嗟赏之怀，颇有大家风范。“彩舟云淡”，写日落之江天：“星河鹭起”，状夕夜之洲渚。

下片另换一幅笔墨，感叹六朝皆以荒淫而相继亡覆的史实。写的是悲恨荣辱，空贻后人凭吊之资；往事无痕，唯见秋草凄碧，触目惊心而已。

“门外楼头”，用杜牧《台城曲》句加以点染，亦简净有力。 词至结语，更为奇妙，词人写道：时至今日，六朝已远，但其遗曲，往往犹似可闻。

此处用典。“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

2.有没有关于讽刺那些只会模仿别人的古诗句

讽刺哪些只会模仿别人的古诗句：夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！ 出自：《庄子·外篇·田子方》——春秋·庄子 全文： 田子方侍坐于魏文侯，数称溪工。

文侯曰：“溪工，子之师邪？”子方曰：“非也，无择之里人也。称道数当故无择称之。”

文侯曰：“然则子无师邪？”子方曰：“有。”曰：“子之师谁邪？”子方曰：“东郭顺子。”

文侯曰：“然则夫子何故未尝称之？”子方曰：“其为人也真。人貌而天虚，缘而葆真，清而容物。

物无道，正容以悟之，使人之意也消。无择何足以称之！”子方出，文侯傥然，终日不言。

召前立臣而语之曰：“远矣，全德之君子！始吾以圣知之言、仁义之行为至矣。 吾闻子方之师，吾形解而不欲动，口钳而不欲言。

吾所学者，直土埂耳！夫魏真为我累耳！” 温伯雪子适齐，舍于鲁。鲁人有请见之者，温伯雪子曰：“不可。

吾闻中国之君子，明乎礼义而陋于知人心。吾不欲见也。”

至于齐，反舍于鲁，是人也又请见。温伯雪子曰：“往也蕲见我，今也又蕲见我，是必有以振我也。”

出而见客，入而叹。明日见客，又入而叹。

其仆曰：“每见之客也，必入而叹，何耶？”曰：“吾固告子矣：中国之民，明乎礼义而陋乎知人心。昔之见我者，进退一成规、一成矩，从容一若龙、一若虎。

其谏我也似子，其道我也似父，是以叹也。”仲尼见之而不言。

子路曰：“吾子欲见温伯雪子久矣。见之而不言，何邪？”仲尼曰：“若夫人者，目击而道存矣，亦不可以容声矣！” 颜渊问于仲尼曰：“夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰，夫子奔逸绝尘，而回瞠若乎后矣！”夫子曰：“回，何谓邪？”曰：“夫子步亦步也，夫子言亦言也；夫子趋亦趋也，夫子辩亦辩也；夫子驰亦驰也，夫子言道，回亦言道也； 及奔逸绝尘而回瞠若乎后者，夫子不言而信，不比而周，无器而民滔乎前，而不知所以然而已矣。”

仲尼曰：“恶！可不察与！夫哀莫大于心死，而人死亦次之。日出东方而入于西极，万物莫不比方，有目有趾者，待是而后成功。

是出则存，是入则亡。万物亦然，有待也而死，有待也而生。

吾一受其成形，而不化以待尽。效物而动，日夜无隙，而不知其所终。

薰然其成形，知命不能规乎其前。丘以是日徂。

吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与？女殆著乎吾所以著也。 彼已尽矣，而女求之以为有，是求马于唐肆也。

吾服，女也甚忘；女服，吾也甚忘。虽然，女奚患焉！虽忘乎故吾，吾有不忘者存。”

孔子见老聃，老聃新沐，方将被发而干，蛰然似非人。孔子便而待之。

少焉见，曰：“丘也眩与？其信然与？向者先生形体掘若槁木，似遗物离人而立于独也。”老聃曰：“吾游心于物之初。”

孔子曰：“何谓邪？”曰：“心困焉而不能知，口辟焉而不能言。 尝为汝议乎其将：至阴肃肃，至阳赫赫。

肃肃出乎天，赫赫发乎地。两者交通成和而物生焉，或为之纪而莫见其形。

消息满虚，一晦一明，日改月化，日有所为而莫见其功。生有所乎萌，死有所乎归，始终相反乎无端，而莫知乎其所穷。

非是也，且孰为之宗！” 孔子曰：“请问游是。”老聃曰：“夫得是至美至乐也。

得至美而游乎至乐，谓之至人。”孔子曰：“愿闻其方。”

曰：“草食之兽，不疾易薮；水生之虫，不疾易水。行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次。

夫天下也者，万物之所一也。得其所一而同焉，则四支百体将为尘垢，而死生终始将为昼夜，而莫之能滑，而况得丧祸福之所介乎！弃隶者若弃泥涂，知身贵于隶也。

贵在于我而不失于变。且万化而未始有极也，夫孰足以患心！ 已为道者解乎此。”

孔子曰：“夫子德配天地，而犹假至言以修心。古之君子，孰能脱焉！”老聃曰：“不然。

夫水之于汋也，无为而才自然矣；至人之于德也，不修而物不能离焉。 若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修焉！”孔子出，以告颜回曰：“丘之于道也，其犹醯鸡与！微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”

庄子见鲁哀公，哀公曰：“鲁多儒士，少为先生方者。”庄子曰：“鲁少儒。”

哀公曰：“举鲁国而儒服，何谓少乎？”庄子曰：“周闻之：儒者冠圜冠者知天时，履句履者知地形，缓佩玦者事至而断。君子有其道者，未必为其服也；为其服者，未必知其道也。

公固以为不然，何不号于国中曰：‘无此道而为此服者，其罪死！’”于是哀公号之五日，而鲁国无敢儒服者。独有一丈夫，儒服而立乎公门。

公即召而问以国事，千转万变而不穷。庄子曰：“以鲁国而儒者一人耳，可谓多乎？” 百里奚爵禄不入于心，故饭牛而牛肥，使秦穆公忘其贱，与之政也。

有虞氏死生不入于心，故足以动人。 宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。

有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴臝。

君曰：“可矣，是真画者也。” 文王观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓。

非持其钓有钓者也，常钓也。文王欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之，而不忍百姓之无天也。

于是旦而属之大夫曰：“昔者寡人梦见良人，黑色而髯，乘驳马而偏朱蹄，号曰：‘寓而政于臧丈人，庶几乎民。

3.说古诗的作文某诗的两句有意思有全诗在说怎么用

我最喜欢的一首古诗是《长歌行》。

这首诗是汉乐府的名歌，到现在我还能完整的背出来：青青园中葵，朝露待日晞；阳春布德泽，万物生光辉；常恐秋节至，焜黄华叶衰；百川东到海，何时复西归；少壮不努力，老大徒伤悲。这首诗的意思是：绿油油的蔬菜上，晶莹的露水等着阳光···少年时不努力，老了只能白白地伤悲。

劝诫人们珍惜时光，及早努力，不要等老了再徒然叹息。记得法国有个叫做波德莱尔的人说过：“时间吮吸着我们的生命，这没有影子的仇敌，啮蚀了我们的心，吸尽我们的鲜血，养得肥头肥脑”。

是呀！时间如流淌的河川，一去不复返。可有许多人都不珍惜时间，任时间飞逝。

我现在也要抓紧时间学习，少看电视，多看书。学要学好，玩要玩好，提高效率。

成长快乐，学习进步，才是我想要的！吸取先辈的教训，成为有用的人。《长歌行》是我最喜欢的诗，也是我最难忘的诗，我最受启发的诗！回答：着手上的唐诗宋词，我突发奇想，我已经不小了，我能不能作一首诗呢？我冥想了一会儿，就象瞎子摸象一样，不懂。

所以我跑向能诗善画的叔叔那去。“叔叔，写诗的要点是什么？”我急着问。

1、诗句简短而意义丰富，2、诗要分行，3、诗的韵律感、节奏感较强。4、出美丽的想象（从平凡中看出不平凡）。

5、出动人的情意（加入感情）。这就是写诗的要点。

必须好好斟酌。”叔叔平静地说。

“诗句简短意义丰富……”我一直在重复着叔叔所说的几句话，想了许久，悟出了一些明理，我便开始动笔。我准备写美丽的景色，取个题目《江南阅景》，第一句，我写道“空中飞花几多愁”，愁字体现了我当时的心情，不错！第二句写柳树“江边柳数几多柔”，对，柔字体现柳条飘动的情景，第三句写大雁“碧天大雁掠成行”，最后一句写总结“此景清美化心愁”。

嗯，写得很美，总体就是“空中飞花几多愁，江边柳数几多柔。碧天大雁掠成行，此景清美化心愁。”

读读，咦？诗中有两个“几多”，重复，我改什么好呢？“空中飞花飘散愁。”？不行不行，这样意思都变了，那“空中飞花飘扬愁。”

吧！可以，就用这个了！我的第一首诗“空中飞花飘扬愁，江边柳数几多柔。碧天大雁掠成行，此景清美化心愁。”

它的大概意思就是：空中飘着的飞花飘着我的忧愁，江边的柳树显得那样温柔。蓝天上大雁成一行行，这清丽的画面使我的忧愁全都化开解开了。

我拿着诗奔向叔叔…… 回答：从小我就十分喜欢看书，什么《爱的教育》、《茶花女》、四大名着，反正我就是什么要都看，我那三个大书柜里面都被我塞的满满的。其中我最爱看的还是古诗，《山行》就是我最喜欢的一首。

秋天，满山的红叶挂满枝头，红叶铺满田野，铺满山坡，到处都是。那枫树的枝丫上一簇簇红叶如一团团火。

山路弯弯曲曲，一直绵延地伸向远方。山上隐隐约约地能看到几户人家，它们立在那里，家家都冒着炊烟。

“当当当”远处传来了一阵急促的马蹄声。一会儿，只见一匹马车向这里驶来，车上坐着的原来是着名诗人杜牧。

杜牧被这美不胜收的美景吸引住了，他走下车来，看到这一片生机的景象，心里不禁地赞叹到：这景象太美了。杜牧看着入了迷，甚至已到了忘我的境界，在这时好像没有时间，没有任何人，是一个单人的世界。

诗人终于忍不住，呤诗起来：远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

他终于抑制不住自己的心情，激动地走进枫树林，诗人他穿着一身雪白的衣服，枫树的红刚好配上衣服的雪白，这美丽的红叶简直比二月时五彩缤纷的红花更加美丽。我喜欢诗，因为诗能让我们有美的享受。

追问：这是百度上的吗？回答：嗯。有很多。

我发给你。你自己选 回答：从小我就十分喜欢看书，什么《爱的教育》、《茶花女》、四大名着，反正我就是什么要都看，我那三个大书柜里面都被我塞的满满的。

其中我最爱看的还是古诗，《山行》就是我最喜欢的一首。秋天，满山的红叶挂满枝头，红叶铺满田野，铺满山坡，到处都是。

那枫树的枝丫上一簇簇红叶如一团团火。山路弯弯曲曲，一直绵延地伸向远方。

山上隐隐约约地能看到几户人家，它们立在那里，家家都冒着炊烟。“当当当”远处传来了一阵急促的马蹄声。

一会儿，只见一匹马车向这里驶来，车上坐着的原来是着名诗人杜牧。杜牧被这美不胜收的美景吸引住了，他走下车来，看到这一片生机的景象，心里不禁地赞叹到：这景象太美了。

杜牧看着入了迷，甚至已到了忘我的境界，在这时好像没有时间，没有任何人，是一个单人的世界。诗人终于忍不住，呤诗起来：远上寒山石径斜，白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。他终于抑制不住自己的心情，激动地走进枫树林，诗人他穿着一身雪白的衣服，枫树的红刚好配上衣服的雪白，这美丽的红叶简直比二月时五彩缤纷的红花更加美丽。

我喜欢诗，因为诗能让我们有美的享受。追问：我不要百度上的，谢谢！回答：我发了这么多。

谢谢 回答：国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。这首诗出自于杜甫的笔下，诗名《春望》，是杜甫在。

4.讽刺不孝子的诗句有哪些 讽刺那些不孝子的句子

1、“惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。”

《别老母》

清代：黄景仁

搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

释义：因为要去河梁谋生，所以把帷帐撩起，依依不舍要向年迈的母亲辞别，看到白发苍苍的老母不由泪下不停，眼泪也流干了。

在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁令人兴叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。

2、“甘旨日以疏，音问日以阻。”

《墨萱图·其一》

元代：王冕

灿灿萱草花，罗生北堂下。

南风吹其心，摇摇为谁吐？

慈母倚门情，游子行路苦。

甘旨日以疏，音问日以阻。

举头望云林，愧听慧鸟语。

释义：灿灿的萱草花，生在北堂之下。南风吹着萱草，摇摆着是为了谁吐露着芬芳？

慈祥的母亲倚着门盼望着孩子，远行的游子是那样的苦啊！

对双亲的奉养每天都在疏远，孩子的音讯每天都不能传到。

抬头看着一片云林，听到慧鸟的叫声思念起来至此很是惭愧。

3、“孝顺理当然，不孝不如禽。”

《劝孝歌》节选

清末：徐熙

劬劳辛苦尽，儿年十五六。

慧敏恐疲劳，愚怠忧碌碌。

有善先表扬，有过则教育。

儿出未归来，倚门继以烛。

儿行千里路，亲心千里逐。

孝顺理当然，不孝不如禽。

释义：辛苦勤劳的工作，孩子已经十五六岁。

孩子聪明担心他劳累，孩子愚钝担心他将来。

有好的行为要表扬他，有过失要批评教育他。

儿子长大外出没有回来，靠在门前不分昼夜的等待。

儿子外出千里之远，心中的思念也跟随千里。

孝顺是应该的，不孝顺连禽兽都不如。

4、《劝孝歌》节选

作者：徐熙孝

人不孝其亲，不如禽与畜。慈鸟尚反哺，羔羊犹跪足。

人不孝其亲，不如草与木。孝竹体寒暑，慈枝顾本末。

释义：一个人如果不能尽到“孝道”，没有良好的道德修养，怎么能把人和畜牲区别开来。

慈乌尚且还反过来喂食母亲，小羊为了报达父母的养育之恩，当父母年老体弱行动不便时，小羊跪下来用乳汁喂养父母。人如果不孝顺自己的父母亲人，还不如没有心的草和树木。

5、“有田若不勤耕稼，菽水犹亏岂是人。”

《安溪劝农诗·劝孝养》

宋代：陈宓

父母辛勤养汝身，直须五鼎奉双亲。

有田若不勤耕稼，菽水犹亏岂是人。

释义：父母辛勤劳动来养育你，应该尽全力侍奉父母。

有田地却不勤劳耕作，那愧对于做为一个人。

5.具有讽刺意思的古诗

1、有一首词曲《醉太平·夺泥燕口》专门讽刺挖苦贪婪之徒、贪得无厌的可憎嘴脸的，诗文如下：夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。

鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手！《醉太平》是曲牌名。这首词曲被收入明代李开先的《一笑散》中，原题作“讥贪狠小取者”。

其语言生动逼真，平实易懂，用夸张的手法和形象的比喻，尖锐辣泼的讽刺了没脸没皮的贪婪者。2、“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。

这是是明代翰林学士解缙所作。也很辛辣生动。

3 出水的蛤蟆着绿袄，下河的螃蟹披红袍。4 红绿锦衣满身披，能言人语世上知.劝君莫照猫画虎，学舌效鸣笑谈资.《田家》年代： 唐 作者： 聂夷中父耕原上田，子锄山下荒。

六月禾未秀，官家已修仓。《题临安邸》年代： 宋 作者： 林升山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。

暖风熏得游人醉，直把杭州当汴州。

6.却嫌脂粉污颜色,淡扫蛾眉朝至尊. 就这两句诗,是编译还是褒义

虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。

却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。

是一首政治讽刺诗，抨击的是杨贵妃的三姐虢国夫人，从而有力地揭露唐玄宗的荒淫生活。诗的开头两句先写虢国夫人的骄纵之态。她自从被唐玄宗册封为虢国夫人后，自恃有皇帝宠爱，生活上愈加荒淫无度。并且故意不施铅粉，炫耀她的肤色白润细嫩，无人可相匹敌。诗人对她的讽意虽然是曲折传出，然而读者还是能体会到的。但是诗人最终还是将讽刺的矛头指向唐玄宗。仇兆鳌在评说本诗时就清楚地看到这点。他说：“乍读此诗，语似称扬。及细玩其旨，却讽刺微婉