关于武陵山的诗句(关于红岩的诗句)
1.关于红岩的诗句
1、霜岩红薜荔 唐 杜牧 《许七侍御弃官东归潇洒江南颇闻自适高秋企望》 2、猿岩落照红 唐 李隆基 《巡省途次上党旧宫赋》 3、岩红落照斜 唐 刘友贤 《晦日宴高氏林亭》 4、岩树红离离 唐 白居易 《早冬游王屋，自灵都抵阳台上方望天坛，偶吟》 5、鸟傍岩花戏暖红 唐 杜荀鹤 《赠友人罢举赴辟命》 6、目乱千岩散红绿 宋 苏轼 《二十七日自阳平至斜谷宿于南山中蟠龙寺》 7、红栈如带萦岩阿；下有骇浪千盘涡 宋 陆游 《题严州王秀才山水枕屏》 8、鸟衔花落碧岩红 宋 白玉蟾 《蒙谷》 9、岩上无人花自红 宋 白玉蟾 《题三清殿后壁》 10、恼客岩花烂熳红 宋 白玉蟾 《天谷庵》 11、要折石岩红 宋 陈著 《柏溪岩头》 12、红紫满岩谷 宋 韩维 《送孔先生还山》 13、避人飞鸟动岩红 宋 李复 《次韵鲜于之武游南谷》 14、野花红白倚岩开 宋 刘过 《游清潭吕资益蟠谷绝·饮绿》 15、岩壁石萝红 宋 梅尧臣 《采石怀古》 16、花搴岩桂红 宋 梅尧臣 《追咏崔奉礼小园》 17、千丈岩头一点红 宋 潘柽 《雁荡道中》 18、岩花渐渐红 宋 释可湘 《偈颂一百零九首》 19、杜鹃啼血滴岩红 宋 舒岳祥 《寒食书怀二首2》 20、红白任岩花 宋 舒岳祥 《题正仲真游园》 21、鸟傍岩花红晚红 宋 宋伯仁 《客楼戏集唐人句》 22、红白花开映岩谷 宋 汪襄 《捕虎行》 23、红旆欲随岩桂发 宋 王洋 《王亚之见访知谹父郎中得女戏作》 24、千岩木叶红 宋 王禹偁 《西晖亭》 25、梦忆一岩红薜荔 宋 王禹偁 《赠虚己》 26、千丈岩头一点红 宋 许志仁 《雁荡道中》 27、岩下灵光夜久红 宋 张继先 《蒙秦治》 28、花岩被红素 宋 张耒 《春游昌谷访李长吉故居》 29、岩花照槛红 宋 张颐 《清隐院》 30、黄红紫绿岩峦上 宋 赵立夫 《枫》 31、岩花吐学红妆丽 明 黄省曾 《虎丘咏》 32、岩花涧草纷白红 明 刘基 《青罗山房歌寄宋景濂》 33、岩花树树红相映 明 雪浪法师 《祗树庵》 34、雨隔残红半露岩 明 钟惺 《江行俳体十二首》。
2.关于天门山的古诗
1，天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——出自唐代：李白《望天门山》
白话文释义：长江犹如巨斧劈开天门雄峰，碧绿江水东流到此回旋澎湃。两岸青山对峙美景难分高下，遇见一叶孤舟悠悠来自天边。
2，进帆天门山，回首牛渚没。川长信风来，日出宿雾歇。故人在咫尺，新赏成胡越。寄君青兰花，惠好庶不绝。——出自唐代：李白《自金陵溯流过白璧山玩月达天门寄句容王主簿》
白话文释义：扬帆再行来到天门山，回头望去牛头渚已被掩没。大江长啊季风按时吹来，太阳升起夜雾消散。老朋友近在咫尺却未见面，不能共同欣赏奇景相隔如胡越。寄您一枝青青的兰花，愿我俩和谐美满友谊长存。
3，迥出江上山，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沉青霭。——出自唐代：李白《姑孰十咏之天门山》
白话文释义：远远出现于江面上的天门山，两座山峰隔江相对。江岸掩映在松色中显出了寒意，巨石将江浪激成花一样碎。天边的群山参差起伏，缥缈立于晚霞外围。航船随着落日远去，四看山色苍苍，如同沉于一片青霭。
4，海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此？涛似连山喷雪来！——出自唐代：李白《横江词·其四》
白话文释义：好像是海神来过之后一样，又来了一阵恶风，巨浪拍击着天门山，打开了山门石壁。浙江八月的海潮能比得上这里的风浪吗，浪涛像连绵的山峰喷雪而来。
5，扬帆下芜湖，梁山在吾目。大江从西来，天门势如束。——出自明代：管讷《过芜湖望天门山》
白话文释义：扬帆起航到安徽芜湖，梁山的壮观景色映入眼帘。江水滔滔从西边涌来，到天门山势如破竹。
3.形容巫山的诗词有哪些?
1、巫山
唐 张子容
巫岭岧峣天际重，佳期宿昔愿相从。
朝云暮雨连天暗，神女知来第几峰。
2、巫山神女庙
唐 刘禹锡
巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，
山花欲谢似残妆。星河好夜闻清佩，云雨归时带异香。
何事神仙九天上，人间来就楚襄王。
3、巫山
唐 张循之
流景一何速，年华不可追。解佩安所赠，怨咽空自悲。
4、巫山
唐 苏拯
昔时亦云雨，今时亦云雨。自是荒淫多，梦得巫山女。
从来圣明君，可听妖魅语。只今峰上云，徒自生容与。
5、《谒金门·杨柳陌》
唐 冯延巳
杨柳陌，
宝马嘶空无迹。
新着荷衣人未识，
年年江海客。
梦觉巫山春色，
醉眼花飞狼籍。
起舞不辞无气力，
爱君吹玉笛。
巫山的解释：
巫山，作为地理名词，历史上曾出现在中国各地。现在主要指横贯湖北、重庆、湖南交界一带，“东北-西南”走向的连绵群峰。主峰为重庆奉节县境内乌云顶，海拔2400米，是中国地势二、三级阶梯的分界线，北与大巴山相连，南面深入武陵山地，东为长江中下游平原，西为四川盆地。
4.有关山的诗句都有哪些
1.绿树村边合，青山郭外斜。―――――孟浩然《过故人庄》
2.万里赴戎机，关山度若飞。――――《木兰诗》
3.孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。――――白居易《钱塘湖春行》
4.山回路转不见君，雪上空留马行处。――――岑参《白雪歌送武判官归京》
5.两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。―――李白《早发白帝城》
6.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。―――王昌龄《出塞》
7.白日依山尽，黄河入海流。――――王之涣《登鹳雀楼》
8.黄河远上白云间，一片孤城万仞山。――――王之涣《凉州词》
9.山重水复疑无路，柳暗花明又一村。―――陆游《游山西村》
10.会当凌绝顶，一览众山小。―――――杜甫《望岳》
11.采菊东篱下，悠然见南山。―――――陶渊明《饮酒》
12.蓬山此去无多路，青鸟殷勤未探看。————李商隐《无题》
13.山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休！
14.长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
15.空山不见人，但闻人语响。
5.关于洞庭湖的诗句
1 洞庭西望楚江分，水尽南天不见云。
日落长沙秋色远，不知何处吊湘君。 --李白《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭》 2 烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。
--雍陶《题君山》 3 吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 --杜甫《登岳阳楼》 4 洞庭九州间，厥大谁与让？ 南汇群崖水，北注何奔放。
--韩愈《登岳阳楼》 5 巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。
春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷。 --范仲淹《岳阳楼记》。
6 孟浩然 ——《望洞庭湖赠张丞相》 八月湖水平， 涵虚混太清。 气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。
欲济无舟楫， 端居耻圣明。 坐观垂钓者， 徒有羡鱼情。
7 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
——————刘禹锡《望洞庭》 8 洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。
素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。怡然心会，妙处难与君说。
应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。
尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！ —— 张孝祥《念奴娇·过洞庭》。
6.关于山,水的诗句,或是词句
王维在隐居辋川时，曾创作了一批精美的山水诗。
他自编为《辋川集》，收入他和友人裴迪互相唱和的五言绝句各二十首，内容主要是描写辋川别业附近的风景，抒发隐居生活的情趣。先看其中的《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。寂静的山涧里，辛夷花自开自落，自生自灭，不假外物，不关世事，也无人知晓。
这是一个远离尘嚣的世界，也是诗人王维主客观契合一体的独特意境，简直就是佛家空无寂灭观念的象征境界。所以明代文论家胡应麟说，此诗是“入禅”之作，“读之身世两忘，万念皆寂。”
（《诗薮》内编卷六）王维在这里所创造的意境，生于象外，是一种诗境与禅境的合一体，它具有极大的暗示性和极强的艺术感染力。能取得这种艺术成就，不能不说是得利于他对佛学的钻研及佛教思想方式的熏陶。
王维被后人称作“诗佛”。他早年即相信佛教。
母亲崔氏持戒安禅三十余年。王维和弟弟王缙“俱奉佛，居常蔬食，不如荤血”（《旧唐书·王维传》）。
王维于31岁时，妻亡不再娶，孤居一室，屏绝尘累，“迥无子孙”（《责躬荐弟表》）。他还撰有多篇有关佛教的诗文，对佛学有较高的造诣。
在唐代的佛教流派中，王维信仰的是禅宗，而且主要是信仰南宗禅。南宗禅是佛教思想与中国本土的儒道思想相结合的产物，它的那套随缘任运的人生哲学，为中国士大夫知识分子提供了最新的最完备的处世良方。
而南宗禅的某些修持方法，又和中国特色的诗歌创作有相通相似之处。宋代文论家严羽说：“大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟”（《沧浪诗话》）。
妙悟即是对禅的识见力，也可表现为对艺术的感受力。诗和禅都需要敏锐的内心体验，都重启示和象喻，都追求言外之意。
南宗禅讲“顿悟”，常使用形象的表达方式传法，特别强调直觉、暗示、感应、联想在体悟中的作用。王维参禅有得，自然对这种把握世界的方法深有体会。
他把自己对佛法的理解融汇到人生观中，把宗教情感化为诗思，创造出一种“空”、“寂”、“闲”的诗的意境。禅宗崇尚山林胜景的风格，也对王维自觉地亲近山水，发掘山水的美学价值，具有引导和启示作用。
王维在《竹里馆》一诗中这样描写他的内心体验：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。
诗人独坐在幽深的竹林里弹琴长啸，无人知晓他的存在，只有明月来相伴。大自然最了解他内心的孤独，明月的清辉带给他一种寂静的快乐。
物我合一而物我两忘，禅意与诗情水乳交融。《鹿柴》也是这样的：空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。空山里寂静无人，只听见深林里飘荡着断续的人声，一缕夕阳透射在密林深处的青苔上，是那样的恍惚而凄清。
这正是王维所追求的那种远离尘嚣的空寂的境界，虽然孤独，却也蕴藉。清代王渔洋说，王维的这类小诗“字字入禅”，“妙谛微言，与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”（《蚕尾续文》）。
也就是说，王维的这类山水诗具有禅趣、禅悦、禅味，言有尽而意无穷，传达出了禅的意蕴。自然，也就充分表现了诗人对山水美景的独特品味。
王维并不一定只到渺无人迹的所在去寻求禅意，他也把眼光射向茫茫大千世界，射向热闹的农家生活：新晴原野旷，极目无氛垢。郭门临渡头，村树连溪口。
白水明田外，碧峰出山后。农月无闲人，倾家事南亩。
——《新晴野望》一场春雨，洗涤尘垢，景象一新。农事正忙，人和景物都沐浴在清新的空气中。
“白水”二句把近景和远景组成有层次的画面，水色明亮，峰峦碧翠，光和色的对比十分和谐。表面上，我们看不出这首诗的禅意。
实际上，那场春雨多象是佛家净瓶倾下的圣水，把万物洗涤得明净空灵。只不过万物把禅境和诗境融会得太妙了，他并没有让禅理压倒诗趣。
当然，我们关注的是那种对农家生活的赞美之意，欣赏的是山水美的灵光，而不必孜孜求其禅理。王维是一位诗歌、音乐、绘画、书法兼长的多才多艺的文化巨人。
宋代大文豪苏东坡说：“味摩诘（王维）之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”（《书摩诘蓝田烟雨图》）其言精辟，切中肯綮。
王维是唐代一位有成就的山水画家。他用萧疏清淡的水墨笔法作画，创水墨山水，自成一家，被后人称作山水画南宗的开山祖。
他的绘画强调写意，追求神似，表达主观情致，故“画物多不问四时，如画花往往以桃杏芙蓉莲花同画一景”，“难可以形器求也。”（沈括《梦溪笔淡》引张彦远语）所以，王维又被称为中国文人写意画之祖。
绘画能得神似，也就有了诗的情韵和意趣，即画中有诗。用这种绘画思想去凝视自然山水，发为咏叹，造境入诗，必然诗中有画的神韵。
王维在绘画、音乐、书法方面所具有的深厚艺术素养，使他在诗歌创作时，比一般诗人更能精确地、细致地感受到和捕捉到自然界美妙的景色和神奇的音响以及大自然的千变万化，并将之诉诸笔端。也更会用辞设色，注意诗歌音调的和谐。
诗中有画的意境，诗中有音乐的流畅，诗中有书法的变化。这样就无形中形成了他独有的“诗中有画”和“百啭流莺，宫商迭奏”的诗歌艺术风格。
我们在欣赏他的山水诗时，应紧紧把握这个特色。王维善于概括地抒写雄奇壮。
