带有悲悯意境的古诗句(关于悲悯的古诗)
1.关于悲悯的古诗
《蜂》-罗隐不论平地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？译文无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜蜂奔忙。蜜蜂啊，你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜？注释山尖：山峰。
尽：都。占：占其所有。
甜：醇香的蜂蜜。《卖炭翁》-白居易卖炭翁，伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。译文有位卖炭的老翁，整年在南山里砍柴烧炭。
他满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓头发灰白，十个手指也被炭烧得很黑。卖炭得到的钱用来干什么？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。
可怜他身上只穿着单薄的衣服，心里却担心炭卖不出去，还希望天更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车碾轧冰冻的车轮印往集市上赶去。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。那得意忘形的骑着两匹马的人是谁啊？是皇宫内的太监和太监的手下。
太监手里拿着文书，嘴里却说是皇帝的命令，吆喝着牛朝皇宫拉去。一车的炭，一千多斤，太监差役们硬是要赶着走，老翁是百般不舍，但又无可奈何。
那些人把半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂，就充当炭的价钱了。《浣溪沙》-王国维天末同云黯四垂，失行孤雁逆风飞。
江湖廖落尔安归？陌上金丸看落羽，闺中素手试调醯。今朝欢宴胜平时。
译文天色渐渐暗了下来，掉队的孤雁正迎风飞翔。已经没有适合休息的栖息地了。
田野中的射手看着被猎杀正在下落的大雁，家中的妻子正在忙碌着烹调。看来今天的晚饭多了一道美味的大雁肉了。
扩展资料古诗，是中国古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风，指的是产生于唐代以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。其特点是格律限制不太严格。
古诗，作为一种诗歌体裁，指的是与近体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。它包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。
以唐朝为界限，从《诗经》到南北朝的唐前诗歌，均为古体诗；其后，古体诗渐渐式微，逐渐消亡。古诗（古体诗）有固定的诗行，也会有固定的体式。
相对于近体诗，古诗的格律限制较少。篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。
汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。
2.关于悲悯的格言诗词,小故事
徐昌图的《临江仙》 散离亭西去，浮生长恨飘蓬。
回头烟柳渐重重，淡云孤雁远，寒日暮天红。 今夜画船何处？潮平淮月朦胧。
酒醒人静奈愁浓！ 残灯孤枕梦，轻浪五更风。 （写离别之苦的经典之作） 江花月夜 张若虚 春江潮水连海平， 海上明月共潮生。
滟滟随波千万里， 何处春江无月明！ 江流宛转绕芳甸， 月照花林皆似霰； 空里流霜不觉飞， 汀上白沙看不见。 江天一色无纤尘， 皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？ 江月何年初照人？ 人生代代无穷已， 江月年年望相似。 不知江月待何人， 但见长江送流水。
白云一片去悠悠， 青枫浦上不胜愁。 谁家今夜扁舟子？ 何处相思明月楼？ 可怜楼上月徘徊， 应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去， 捣衣砧上指还来。 此时相望不相闻， 愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度， 鱼龙潜跃水成文。 昨夜闲潭梦落花， 可怜春半不还家。
江水流春去欲尽， 江潭落月复西斜。 斜月沉沉藏海雾， 碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归， 落月摇情满江树。 （话说这首：一首压倒全唐） 青玉案 贺铸 凌波不过横塘路，但目送、芳尘去。
锦瑟华年谁与度？ 月桥花榭，琐窗朱户，只有春知处。 飞云冉冉蘅皋暮，彩笔新题断肠句。
试问闲愁都几许？ 一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。 （描写暮春的~~） 雨霖铃 柳永 寒蝉凄切。
对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。
今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰、好景虚设。
便纵有、千种风情，更与何人说。 （经典之作！！） 望海潮 柳永 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。
烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙。
怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮竞豪奢。
重湖叠〔山献〕清嘉。有三秋桂子，十里荷花。
羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙。
乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
（这首是柳永作品中，最著名的写景诗） 扬州慢 姜夔 淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。
自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏、清角吹寒，都在空城。
杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。
二十四桥仍在，波心荡冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。
（偶喜欢冷香意韵的诗，以此为最） 临江仙 寒柳 纳兰容若 飞絮飞花何处是？层冰积雪摧残。疏疏一树五更寒。
爱他明月好，憔悴也相关。 最是繁丝摇落后，转教人忆春山。
湔裙梦断续应难。西风多少恨，吹不散眉弯。
浪淘沙 纳兰容若 紫玉拨寒灰，心字全非。疏帘犹自隔年垂，半卷夕阳红两入，燕子来时。
回首碧云西，多少心期。长短亭外长短堤，百尺游丝千里梦，无限凄迷。
相见欢 李煜 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐，深院锁清秋. 剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头. 虞美人 李煜 春花秋月何时了，往事知多少.小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中. 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改.问君能有几多愁，恰似一江春水向东流. （后主的意境，我们都知道、、、） 苏幕遮（怀旧） 范仲淹 碧云天，黄叶地。秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水。芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。
明月楼高休独倚。酒入愁肠，化作相思泪。
御街行（秋日怀旧） 范仲淹 纷纷堕叶飘香砌。夜寂静、寒声碎。
真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月花如练，长是人千里。
愁肠已断无由醉。酒未到、先成泪。
残灯明灭枕头欹。谙尽孤眠滋味。
都来此事，眉间心上，无计相回避。 青门引.春思 张先 乍暖还轻冷，风雨晚来方定。
庭轩寂寞近清明，残花中酒，又是去年病。 楼头画角风吹醒，入夜重门静。
那堪更被明月，隔墙送过秋千影。 天仙子 张先 水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。
送春春去几时回？ 临晚镜，伤流景，往事后期空记省。 沙上并禽池上暝，云破月来花弄影。
重重帘幕密折灯，风不定，人初静，明日落红应满径。 八声甘州 柳永 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。
渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。是处红衰翠减，苒苒物华休。
惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。
叹年来踪迹，何事苦俺留？想佳人妆楼顒望，误几回、天际识归舟。争知我，倚阑干处，正恁凝愁。
（不多说啥。
又是一个信手拈来皆是极品的主。
）
沈园 陆游 城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。 伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。
浣溪沙 李璟 菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚阑干。
（后主的爹。
） 踏莎行 秦观 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处.可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮. 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数.郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去. 玉楼春 【宋】晏殊 绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去 楼头残梦五更钟，花底离愁三月雨 无情不似多情苦，一寸还成千万缕 天涯地角有穷时，只有相思无尽处 （虽然不喜欢晏殊！） 苏幕遮 【宋】周邦彦 燎沉香，消溽暑。
3.关于“悲悯”名言名句有哪些
悲悯 师父曾经给大家讲过菩萨的“慈悲喜舍”。
你们知道为什么把“慈”放在第一？为什么叫“慈悲”，没有叫“悲慈”的。悲悯众生，是从心底发出来的。
但是“慈”是人最先应该做到的。“喜”就是欢喜心。
“舍”就是能够舍弃。学佛最重要的就是应该“慈悲喜舍”，这四个字对我们非常的重要。
有了慈心（慈心就是心肠很软不瞋不怒的），经常能够看见人家很可怜，这种慈一出来，那么接下来悲悯心就来了。 悲悯心就是感觉到每个人活在世界上都是很可怜的。
如果单单慈心是一种表面的，还不够深入，如果加上悲悯心，那就是从里边出来的。大家听得懂吗？“喜”是欢喜心。
对众生都要欢喜，而且要慈悲加上欢喜。你爱了人家了，你才会觉得这个世界是非常美好；因为你经常爱众生，所以众生才会爱你；因为你有欢喜心，所以你才能把这个事情做得好。
“舍”是什么？舍就是舍得。 我们要把自己好的东西舍给人家，把不好的东西也要把它舍去。
也就是说好的东西要舍去，不好的东西也要舍去。好的东西舍去是干什么啊？是帮助人家。
把好的品德、好的作风、好的习惯都全部舍出去，去帮助人家，去爱护众生。不好的东西就是把自己身上的错误、缺点、不该有的毛病、嫉妒人家的心等等一切全部都要舍去。
菩萨的慈悲喜舍，一想就知道了。功德是在慈悲中，也是在佛性里的。
因为菩萨的慈悲喜舍，它的功德是在佛性里的，就是说如果你心里很慈、很悲悯、法喜充满，另外你还很舍、肯舍得，这个人实际上是佛性里出来的好东西。 那么这种就不是在修福了，而是在修功德（做功德）。
所以师父现在讲给你们听，很多人不知道什么叫佛，什么叫福，什么叫功德。以为做了一件善事了、帮助人家了，就以为是有功德。
我已经给你们讲过很多次了，所有的功德，全部都是由心底发出去做善事的。心底里是什么？就是佛性，这才是功德。
因为人的心底最底层的东西就是佛性。 菩萨讲“诸烦恼是道场，知如实故”。
“诸烦恼是道场”是什么意思？就是凡是人间所有的烦恼，全部都是帮助你学佛的道场。因为没烦恼，你就没办法生出智慧。
烦恼来了，即有智慧。大家听得懂吗？“知如实故”就是你知道了，犹如实际上你做到的