古诗中消极转乐观的诗句(有哪些乐观积极的诗句,还有哪些悲观消极的诗句搜狗问问)
1.有哪些乐观积极的诗句,还有哪些悲观消极的诗句 搜狗问问
乐观积极； 天生我材必有用，千金散尽还复来
得即高歌失即休 多愁多恨亦悠悠
今朝有酒今朝醉 明日愁来明日愁
山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村——陆游
穷且益坚，不坠青云之志——王勃
莫愁前路无知己，天下谁人不识君——高适
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春——刘禹锡
精诚所至，金石为开——凌蒙初
星星之火，可以燎原——《书经》
一腔热血勤珍重，洒去尤能化碧涛。
悲观消极；杜甫《漫兴》"糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱。"第一句中的"糁"字原是名词，即米饭。前者表现词人豁达、乐观、积极的心境；后者则反映其消极悲观的人生态度。
2.求体现乐观/悲观的古诗词
悲观的
相见欢
南唐 李煜
无言独上西楼，
月如钩，
寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，
理还乱，
是离愁，
别是一般滋味在心头。
赤壁
杜 牧
折戟沉沙铁未销，
自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，
铜雀春深锁二乔。
月下独酌 ·李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
浣溪沙 晏殊 一曲新词酒一杯， 去年天气旧亭台， 夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去， 似曾相识燕归来，
小园香径独徘徊。
乐观
浣溪沙 苏轼 游蕲水清泉寺。寺临兰溪，溪水西流
山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。 谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。
3.中国历史上哪个诗人比较苦难而又乐观
刚好做了一个作业，有相关的资料 苏轼（1037一110l）是中国历史上的文化天才。
他的诗词、文、书法在中国历史上享有盛名，甚至连他的画（虽然今天也见不到真迹）在中国历史上也是达到很高的水平。他一生数遭贬滴而不毁。
究其原因，即是他旷达的人生观。 《赤壁赋》是大家都熟悉的也是中国历史上不可多得的名篇，是他在1082年秋天，游览黄州附近的赤壁之后写的，那个时候应该说是他人仕以来“最”倒霉的时候，但是，他还有心思与朋友饮酒，在朋友悲伤得不能再悲伤的时候，他居然口出“佛”言，“逝者如斯，而未尝往矣；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。……”最后主客高 兴，将东西吃的一干二净，“相与枕藉”，“不知东方之既白”。
这种境界是我们一般人或者说在古人当中也是很少见的。 应该说，苏轼旷达的人生观跟他的人生经历是有关系的。
他出生在一个有文化修养的家庭。少年时候就读《庄子），后来又喜欢和僧人往来，他的文章比如《超然台记》《问养生》就可以看出佛、道对他的影响，很多时候超然物外，与世无争的洒脱态度也浸透到他的思想中。
当然，这与中国人思想中的儒道互补的精神是一脉相承的。所以，在他一生的生活中，数遭贬滴，却保持了一种积极、乐观、旷达的人生态度。
正是他的这种人生态度，在文艺上，内心的恬静悠然可见。你看他在元丰六年写的《记承天寺夜游》： 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色 入户，欣然起行，念无与为乐者，遂至承天寺。
寻怀民。怀民亦未寝，相与步入中庭。
庭下如积 水空明，水中藻符交横，盖竹柏影也。何夜无 月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳。
“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”，最足以表达他当时的心境，他似乎什么都超然了。 仔细体会这种心境，就会发现，它不同于陶渊明那种对政治退避显示出来的“悠然见南山”式的娴静，陶氏的退隐是人本身的回归。
也不同于王维半官半隐显示出来的“空山不见人”式的空灵，这种退隐是戏谑式的。更不同于柳宗元那种寄愤激与超脱于山水的瞬间的娴静，柳氏的忠厚朴直，内心儒家民本的思想，被贬时“锵鸣金石”般的孤傲，他的娴静是瞬间的，他的《至小丘西小石潭记》里面对鱼的描 写，几乎可以看作是他当时心情的写照，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依；日光下澈，影布石上，怡然不动，……似与游者相乐”，也就在瞬间之后.，“凄神寒骨，悄枪幽邃”，心境的悲凉不言而喻，似乎不幸的遭遇已深入骨髓，耿耿于怀，按照我们现代人的想法，他的心理素质也太差了，于是，47岁的时候，死在柳州任上。
苏轼与他们不同，苏轼是用文字为人生虚拟归隐，文字背后隐含了过多人生的感伤和强作慰籍以求超脱的心情，他追求的是用朴实无华的文字、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世间的人生理想和生活态度，所以，在他的文章中，时时流露出随遇而安的乐观情绪。 或许正是因为如此，苏轼在贬滴中，他与百姓和睦相处，关心庶民疾苦，兴修水利，改进农业生产，即使是后来被贬到琼州，他还多方鼓励，培养当地的一些后辈学者、文者。
“兼济天下”与“独善其身”是他独立人格的表现，更重要的是他旷达的人生观，或许就是我们现代人最值得学习的精神。
4.将进酒中由悲转乐的句子
将进酒中由悲转乐的句子：天生我材必有用，千金散尽还复来。表明由悲转乐原因的句子：古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。抒发悲愤情感的句子：与尔同销万古愁。
将进酒 李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
这首诗非常形象的表现了李白桀骜不驯的性格：一方面对自己充季深业书法《将进酒》满自信，孤高自傲；一方面在政治前途出现波折后，又流露出纵情享乐之情。在这首诗里，他演绎庄子的乐生哲学，表示对富贵、圣贤的藐视。而在豪饮行乐中，实则深含怀才不遇之情。全诗气势豪迈，感情奔放，语言流畅，具有很强的感染力，李白“借题发挥”借酒浇愁，抒发了自己的愤激情绪。
《将进酒》原是汉乐府短箫铙歌的曲调，属汉乐府《鼓吹曲·铙歌》旧题。题目意译即“劝酒歌”。
《宋书》：汉鼓吹铙歌十八曲，有《将进酒》曲。
《乐府诗集》：《将进酒》古词云：将进酒，乘大白，内容多写宴饮游乐，咏唱饮酒放歌的事。
宋何承天《将进酒》篇曰：“将进酒，庆三朝。备繁体，荐佳肴。则言朝会进酒，且以濡首荒志为戒。若梁昭明太子云，洛阳轻薄子，但叙游乐饮酒而已。”
唐代李白沿用乐府古体写的《将进酒》，影响最大。
李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，本诗为长安放还以后所作，思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。诗由黄河起兴，感情发展也像黄河之水那样奔腾激荡，不易把握。而通篇都讲饮酒，字面上诗人是在宣扬纵酒行乐，而且诗中用欣赏肯定的态度，用豪迈的气势来写饮酒，把它写得很壮美，也确实有某种消极作用，不过反映了诗人当时找不到对抗黑暗势力的有效武器。酒是他个人反抗的兴奋剂，有了酒，像是有了千军万马的力量，但酒，也是他的精神麻醉剂，使他在沉湎中不能做正面的反抗，这些都表现了时代和阶级的局限。理想的破灭是黑暗的社会造成的，诗人无力改变，于是把冲天的激愤之情化作豪放的行乐之举，发泄不满，排遣忧愁，反抗现实。
李白在《将进酒》一诗中表达了对怀才不遇的感叹，又抱着乐观、通达的情怀，也流露了人生几何当及时行乐的消极情绪。但全诗洋溢着豪情逸兴，取得出色的艺术成就。《将进酒》即其代表作。[
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