古代关于刺青的诗句(古代一个和尚身上纹了一首情诗叫什么)

1.古代一个和尚身上纹了一首情诗叫什么

我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖； 那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见 那一月， 我转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指纹； 那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖； 那一世，我翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇； 只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽 在那东方山顶升起皎洁月亮 年轻姑娘面容渐渐浮现心上 黄昏去会情人 黎明大雪飞扬 莫说瞒与不瞒 脚印已留雪上 守门的狗儿你比人还机灵 别说我黄昏出去 别说我拂晓才归 人家说我的闲话自以说得不差 少年我轻勇脚步曾走过女店主家 常想活佛面孔从不显现眼前 没想情人容颜时时映在心中 住在布达拉宫我是持明仓央嘉措 住在山下拉萨我是浪子宕桑旺波 见与不见 ---仓央嘉措 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 你念，或者不念我 情就在那里 不来不去 你爱，或者不爱我 爱就在那里 不增不减 你跟，或者不跟我 我的手就在你手里 不舍不弃 来我的怀里 或者 让我住进你的心里 默然 相爱 寂静 欢喜 第一最好不相见，如此便可不相恋。

第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。

第四最好不相惜，如此便可不相忆。 第五最好不相爱，如此便可不相弃。

第六最好不相对，如此便可不相会。 第七最好不相误，如此便可不相负。

第八最好不相许，如此便可不相续。 第九最好不相依，如此便可不相偎。

第十最好不相遇，如此便可不相聚。 但曾相见便相知，相见何如不见时。

安得与君相诀绝，免教生死作相思。 无题 我终于明白 世间有一种思绪 无法用言语形容 粗犷而忧伤 回声的千结百绕 而守候的是 执着 一如月光下的高原 一抹淡淡痴痴的笑 笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 谁是那轻轻颤动的百合 在你的清辉下亘古不变 谁有那灼灼热烈的双眸 在你的颔首中攀援而上 遥远的忧伤 穿过千山万水 纵使高原上的风 吹不散 执着的背影 纵使清晨前的霜 融不化 心头的温热 你静守在月下 悄悄地来 悄悄地走。

2.“共来百粤文身地,犹自音书滞一乡”那位好心朋友介绍一下全诗,

登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史

柳宗元

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。

惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。

共来百粤文身地，犹自音书滞一乡！

这是首抒情诗。赋中有比，象中含兴，展现了一幅情景交融的动人图画，而抒情主人公的神态和情怀，也依稀可见。这情怀，是特定的政治斗争环境所触发的。

公元八○五年，唐德宗李适死，太子李诵（顺宗）即位，改元永贞，重用王叔文、柳宗元等革新派人物，但由于保守势力的反扑，仅五个月，“永贞革新”就遭到残酷镇压。王叔文、王伾被贬斥而死，革新派的主要成员柳宗元、刘禹锡等八人分别谪降为远州司马。这就是历史上所说的“二王八司马”事件。直到唐宪宗元和十年（815）年初，柳宗元与韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡等五人才奉诏进京。但当他们赶到长安时，朝廷又改变主意，竟把他们分别贬到更荒远的柳州、漳州、汀州、封州和连州为刺史。这首七律，就是柳宗元初到柳州之时写的。

全诗先从“登柳州城楼”写起。首句“城上高楼”，于“楼”前着一“高”字，立身愈高，所见愈远。作者长途跋涉，好容易才到柳州，却急不可耐地登上高处，为的是要遥望战友们的贬所，抒发难于明言的积愫。“接大荒”之“接”字，是说城上高楼与大荒相接，乃楼上人眼中所见。于是感物起兴，“海天愁思正茫茫”一句，即由此喷涌而出，展现在诗人眼前的是辽阔而荒凉的空间，望到极处，海天相连。而自己的茫茫“愁思”，也就充溢于辽阔无边的空间了。这么辽阔的境界和这么深广的情意，作者却似乎毫不费力地写入了这第一联，摄诗题之魂，并为以下的逐层抒写展开了宏大的画卷。

第二联“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”，写的是近处所见。惟其是近景，见得真切，故写得细致。就描绘风急雨骤的景象而言，这是“赋”笔，而赋中又兼有比兴。屈原《离骚》有云：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”又云：“擥木根以结茝兮，贯薜荔之落蕊；矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之？？。謇吾法大前修兮，非世俗之所服。”在这里，芙蓉与薜荔，正象征着人格的美好与芳洁。登城楼而望近处，从所见者中特意拈出芙蓉与薜荔，显然是它们在暴风雨中的情状使诗人心灵颤悸。风而曰惊，雨而曰密，飐而曰乱，侵而曰斜，足见对客观事物又投射了诗人的感受。芙蓉出水，何碍于风，而惊风仍要乱飐；薜荔覆墙，雨本难侵，而密雨偏要斜侵。这怎能不使诗人产生联想，愁思弥漫呢！在这里，景中之情，境中之意，赋中之比兴，有如水中着盐，不见痕迹。

第三联写远景。由近景过渡到远景的契机乃是近景所触发的联想。自己目前是处于这样的情境之中，好友们的处境又是如何呢？于是心驰远方，目光也随之移向漳、汀、封、连四州。“岭树”、“江流”两句，同写遥望，却一仰一俯，视野各异。仰观则重岭密林、遮断千里之目；俯察则江流曲折，有似九回之肠。景中寓情，愁思无限。从字面上看，以“江流曲似九回肠”对“岭树重遮千里目”，铢两悉称，属于“工对”的范围。而从意义上看，上实下虚，前因后果，以骈偶之辞运单行之气，又具有“流水对”的优点。

尾联从前联生发而来，除表现关怀好友处境望而不见的惆怅之外，还有更深一层的意思：望而不见，自然想到互访或互通音问；而望陆路，则山岭重叠，望水路，则江流纡曲，不要说互访不易，即互通音问，也十分困难。这就很自然地要归结到“音书滞一乡”。然而就这样结束，文情较浅，文气较直。作者的高明之处。在于他先用“共来百粤文身地”一垫，再用“犹自”一转，才归结到“音书滞一乡”，便收到了沉郁顿挫的艺术效果。而“共来”一句，既与首句中的“大荒”照应，又统摄题中的“柳州”与“漳、汀、封、连四州”。一同被贬谪于大荒之地，已经够痛心了，还彼此隔离，连音书都无法送到！读诗至此，余韵袅袅，余味无穷，而题中的“寄”字之神，也于此曲曲传出。可见诗人用笔之妙。

3.有哪些关于“纹身”的句子

1、我害怕打针，身上却有纹身，我花心的要死，却爱你好深。

2、那世界上最美丽的纹身，不过是我在你心头烙下的印记，关于纹身的句子。 3、纹身，铭刻不了爱情。

4、无烟无酒无纹身 也无心上人。 5、林丹是极少数身上带有纹身的运动员，如果你足够优秀，那么你的上级就会放松对你的要求。

6、在伤痕上纹上纹身，为了掩盖伤痕，却被更多人关注。 7、长的漂亮不一定善良，长的丑不一定凶恶，有纹身的不一定是坏人，没纹身的也不一定是好人，别以貌取人。

8、一边喝啤酒，一边纹身。没有为梦想经历过痛苦过的人生才是最痛苦的人生。

9、纹身是一个无声的宣言，一个有形的态度。 10、你之于我，如同纹身一般，真正分开的时候，连带着血肉一同剥离，等到痊愈，还留下了深深不可恢复的痕迹。

4.适合纹身的梵文句子有哪些

适合纹身的梵文句子有यत्रधर्मस्तत्रजयः（yatra dharmas tatra jayaH哪里有法，哪里就有胜利。

这个句子是梵文学习的入门例句，内容十分符合古代印度观念，语法上也整齐简单。 法是人们经验的总结，是一种规则，一种足迹，一种人们遵循的轨道，是当人们不知该怎么办时的一盏灯，有经过历史的传承和积淀，历朝历代、各阶级阶层都无法放弃，都必须遵守的东西，也有根据当代实际需要，不断实践不断调整不断完善的部分，总而言之是用以维护公平、正义、调节不同利益关系的，求大同存小异。

因而抛开那些表面的严肃、规范、公平，我们必须看到人的因素，法很重要，但不是全部。 सत्यमेवजयते（satyamevajayate），只有真理能够得胜。

这个句子印在印度国徽上，取自古代《秃顶奥义书》第三章，第一节，第六首诗的上半阕，为该阕最初几个字，意义也很好。这一句取自甘地。

甘地一生被称作“圣雄”，意为合圣人与英雄于一身。是的没错，他是圣人，他终生食素、禁欲、苦行，自己纺线织布，生活清苦，奉行非物质主义的极简生活，坚持并忠实于这种高尚信念，对精神层面的追求早已超越了物质的温饱，他的信仰超越了生死；他也是英雄，他身体力行走在抗争的最前列，面对危险镇定自若大义赴死，领导印度人民走向自由。

最后用美国国务卿马歇尔的话总结，正如他所说，圣雄甘地是人类良心的代言人，就是他，使谦卑及真理单纯的力量战胜帝国。我相信，圣雄甘地的精神，他的灵魂，将在这个世界上永垂不朽。

5.求与纹身相关的对联

网页链接

1:

龙游虎步描天界丹青

天雷地火画人间千秋

（属于纯扯犊子的，没啥典故）

2:

东描南绘血成墨 西进北融体如宣

元月亨通天赐笔 利进贞固人赛仙

（也是随便想的，上联是4个方向东南西北，也写出了文身的一些背景。下联以古代的“四德”元 亨 利 贞做托，说点过年吉祥话。

3:

蜻蜓点水 点湖光班驳

金针刺书 刺凡间绝色

（没啥典故）

4：展翅睥睨天下 负精忠报国

收翎脱于众生 绕繁花错落

（上联说的是岳飞 岳飞有文身（大家估计都知道） 就是精忠报国四个字。传说岳飞出生时天上盘旋着两只巨大的鹰，所以上联用了鹰的描写。

下联说的是浪子燕青，燕青的文身更是在历史上可以排上前列的。文的就是一身的杂花。而且曾经为此有赞道“凤凰踏碎玉玲珑，孔雀斜穿花错落”。因为写男人就不用凤凰了，用的是孔雀的描写）