有关于教养的诗句(关于教养的古诗)
1.关于教养的古诗
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求.（诗经王风黍离）
2、人而无仪，不死何为. （诗经风相鼠）
3、言者无罪，闻者足戒. （诗经大序）
4、他山之石，可以攻玉. （诗经小雅鹤鸣）
5、投我以桃，报之以李. （诗经大雅抑）
6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活. （尚书）
7、满招损，谦受益. （尚书大禹谟）
8、从善如登，从恶如崩. （国语）
9、多行不义必自毙. （左传）
10、居安思危，思则有备，有备无患. （左传）
11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉. （左传）
12、知人者智，自知者明. （老子）
13、信言不美，美言不信. （老子）
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏. （老子）
15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下.（老子）
16、敏而好学，不耻下问.（论语公冶长）
17、己所不欲，勿施于人. （论语颜渊）
18、工欲善其事，必先利其器. （论语卫灵公
19、君子坦荡荡，小人长戚戚. （论语述而）
20、岁寒，然后知松柏之后凋也. （论语子罕）
21、学而不思则罔，思而不学则殆. （论语为政）
22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧. （论语子罕）
23、人谁无过？过而能改，善莫大焉. （论语）
24、知之为知之，不知为不知，是知也. （论语为政）
25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者. （论语雍也）
26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从. （论语子路）
27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之.（论语述而）
28、大道之行，天下为公. （礼记礼运）
29、凡事预则立，不预则废. （礼记中庸）
30、学然后知不足，教然后知困. （礼记学记）
2.有关“教养”的文言文句子有哪些?
一、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。
——《格言联璧》二、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。
安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。
霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
——《格言联璧》三、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。——《格言联璧》四、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。——《格言联璧》五、接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。
——《格言联璧》六、为善最乐，读书便佳。——《格言联璧》七、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
——《格言联璧》八、眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。——《格言联璧》九、何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。
——《格言联璧》十、看书求理，须令自家胸中点头；与人谈理，须令人家胸中点头。——《格言联璧》《格言联璧》 （又名《觉觉录》、《传世言》）一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。
自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。
盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。
其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
《格言联璧》是清人金缨编辑的一部格言集成。金缨，字兰生，清朝道光、咸丰时人，他遍览群书，凡遇名言佳句便记录下来辑为《觉觉录》，后因《觉觉录》篇幅浩繁，刊刻费用巨大，又在此基础上取其精华选编为《格言联璧》。
一、[原文] 何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。[译文] 什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。
二、[原文] 竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。
安危定变，谓之才。经天纬地，谓之文。
霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
三、[原文]凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。[译文]一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。
四、[原文]以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。圣贤学问是一套，行王道必本天德；后世学问是两截，不修己只管治人。
[译文]对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。
圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。
五、[原文]接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。[译文]接人待物要平和而有节操，处理事情要明白而果断，识理要正直诚实而通达。
六、[原文]为善最乐，读书便佳。[译文]帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
七、[原文]口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。[译文]满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。
只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。八、[原文]眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。
[译文]眼界要开阔，就要游鉴名山大川；度量应宏大，须得熟读经史典籍。九、[原文]何思何虑，居心当如止水；勿取勿忘，为学当如流水。
[译文]无思无虑，心境应当平静如水；不求冒进也不忘记，学业当如流水一般永无止境。十、[原文]看书求理，须令自家胸中点头；与人谈理，须令人家胸中点头。
[译文]读书求明理，须让自己满意；与别人谈道理，须令别人佩服。参考资料金缨.《格言联璧》.不祥：不详，咸丰元年360个人图书馆：。
3.关于教养的名言警句
礼貌是一种语言。它的规则与实行，主要要从观察，从那些有教养的人们举止上去学习。 ——洛克
有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。这是因为这些美好的事物里蕴藏着希望。 ——王尔德
性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活能力。 ——池田大作
礼貌出自内心，其根源是内在的，然而，如果礼貌的形式被取消，它的精神与实质亦随之消失。 ——约翰·霍尔
仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。 ——荀子
满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。 ——陈毅
没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。
——罗曼·罗兰
在男人身上，智慧和教养最要紧，漂亮不漂亮，对他来说倒算不了什么！要是你头脑里没有教养和智慧，那你哪怕是美男子，也还是一钱不值。 ——契珂夫
教养中寄寓着极大的向往——对美好和光明的向往。它甚至还有一个更大的向往——使美好和光明战胜一切的向往。 ——阿诺德
礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受到人家礼貌相待的人们喜悦。
——孟德斯鸠
我深信，再也没有比人的外表（与其说是外表本身，不如说是对外表动人不动人的信念）对于人的发展会有这样惊人的影响。 ——列夫·托尔斯泰
无知的人总以为他所知道的事情很重要，应该见人就讲。但是一个有教养的人是不轻易炫耀他肚子里的学问的，他可以讲很多东西，但他认为还有许多东西是他讲不好的。 ——卢梭
人之所以为贵，以其有信有礼；国之所以能强，亦云惟佳信与义。
——唐张九龄
良好的礼仪的功用或目的只在使得那些与我们交谈的人感到安适与满足，没有别的。要能做到通过恰如其分的普通的礼节与尊重，表明你对他人的尊敬、重视与善意。这是一种很高的境界，要能做到这种境地，而又不被人家疑心你谄媚、伪善或卑鄙，是一种很大的技巧。 ——洛克
人类追求的无非是快乐，因此有礼貌的人较之有用处的更能得到别人的欢迎，一个真挚朋友的能力、真诚和善意，往往不易抵消他的严肃与坚实的表示所产生的不安。 ——洛克
知识必需用礼貌来装饰并抚平他在世间的道路，没有它们，知识就像一颗硕大而粗糙的钻石，为了好奇与它实质上的价值而收置在树里固然好，但是琢磨之后却更为珍贵。 ——查里德菲尔
要想有教养，“就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西”。
——阿诺德
生活里最重要的是有礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。
——佚名
一人勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛去观照，用自己的心去爱，用自己的理智去判断。不做影子，而做人。 ——罗曼·曼兰
切忌浮夸铺张。与其说得过分，不如说得不全。 ——列夫·托尔欺泰
人不可有傲气，但不可无傲骨。 ——徐悲鸿
衣冠不正，则宾者不肃。 ——管仲
进退无仪，则政令不行。 ——管仲
修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。
——爱默生
怀着善意的人，是不难于表达他对人的礼貌的。 ——卢梭
一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。对于他们已经做了坏事，不防宽大为怀，如果你愿意。对于他们将做未做的坏事可决不能放松。 ——罗曼·罗兰
让一得百，争十失九。 ——马克
谦逊是美德的色彩。 ——提奥格尼斯
4.有关教育的诗句有哪些
1、题弟侄书堂 唐代：杜荀鹤 何事居穷道不穷，乱时还与静时同。
家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风。 窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。 译文 虽然住的屋子简陋但知识却没有变少，我还是与往常一样，尽管外面已经战乱纷纷。
故乡虽然在打仗，可是弟侄还在接受儒家思想的教化。 窗外竹子的影子还在书桌上摇摆，砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
年轻时候的努力是有益终身的大事，对着匆匆逝去的光阴，不要丝毫放松自己的努力。 2、勤学 宋代：汪洙 学向勤中得，萤窗万卷书。
三冬今足用，谁笑腹空虚。 译文 学问是需要勤奋才能得来的，就像前人囊萤取光，勤奋夜读，读很多书。
苦学几年，“三冬文史足用”，学问也就有了，那时候谁还会笑话你胸无点墨，没有学问呢？ 3、书院 宋代：刘过 力学如力耕，勤惰尔自知。 但使书种多，会有岁稔时。
译文 努力学习就像农人努力耕作，是勤劳还是懒惰只有自己会知道。 就算书的种类繁多，只要努力终究会有熟读、理解的那一天。
4、劝学 唐代：颜真卿 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
译文 每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。 少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。
5、读书 宋代：陆游 归志宁无五亩园，读书本意在元元。 灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。
译文 归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原在于黎民百姓。 灯下读书，眼神已大不如从前了。
却还是阅读完了两万的蝇头小字。
5.在论语中关于修养的句子有哪些
论语中关于个人修养的句子推荐
1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
【译】孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”
2.巧言令色，鲜矣仁。
【译】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的人，很少有仁爱之心。”
3.为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
【译】曾子说：“我每天多次省察我自己：为别人做事有没有尽力，和朋友交往有没有不真诚，教别人的东西自己有没有研习好。”“传”字有两解，一，师傅之于己，一，己传之于人。依上文“为人谋”“与朋友交”推之，当谓“己之传于人”。
4.与朋友交，言而有信。
【原】子夏曰：“贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
【译】子夏说：“重贤轻色、侍奉父母能竭心尽力、侍奉君王，能舍弃自己的身躯、交朋友言而有信的人，即使没有学习过，我也一定认为他已经受到了良好的教育。”
5.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【译】孔子说：“君子饮食不求满足、居处不求舒适、做事灵敏、言谈谨慎、到有贤德的人那里去匡正自己，可以说是好学的了。”
6.博学而笃志，切问而近思；仁在其中矣。
【译】子夏说：“广泛学习钻研，坚定自己的志向，恳切地提出问题并且联系实际去思考，仁德就在其中了。”
7.如切如磋，如琢如磨。
【原】子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎么样？”孔子说：“可以了。（但是）不如贫穷而乐于道，富贵而谦虚好礼的好。”子贡说：“完善自身的修养，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙；既像雕琢玉器，又像雕刻石头一样下功夫，恐怕说得就是这个道理吧？”孔子说：“子贡啊，现在可以与你谈诗了。提起学过的知识，你就知道将要学的知识，并有所发挥。”
6.关于“教养”的句子有哪些
关于“教养”的句子有：1.天赋仅给予一些种子，而不是既成的知识和德行。这些种子需要发展，而发展是必须借助于教育和教养才能达到的。——凯洛夫
2.宽广的河流平静，有教养的人谦逊。——赫尔岑
3.自尊在礼节中是最微不足道的，彬彬有礼是有教养和友好的表示，也是对他人的权利、安逸和情感的尊重。——爱·马丁
4.所谓良好教养，它们在几乎所有国家中乃至于一个地区里，都不尽相同；每一个明辨事理的人都会模仿他所在之地的良好教养，并与之看齐。——切斯特菲尔德
5.关心公益应当是每个有相当教养的人所共同的。——托尔斯泰
6.要想有教养，“就要去了解全世界在谈论和思索的最美好的东西”。——阿诺德
7.没有教养、没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。——格里美尔斯豪森
8.任何人，不论多么博学，只要他的冰问和他的生活之间还存在着一段不可架梁的距离，就都称不上是有教养的人。——波伊斯
9.有教养的人的遗产，比那些无知的人的财富更有价值。——德漠克利特
10.要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。——马·阿诺德
11.人之有礼，忧鱼之有水矣。——葛洪
12.探索别人身上的美德，寻找自已身上的恶习。——富兰克林
13.人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调和气汤。——陶觉
14.君子忍人所不能忍，容人所不能容，处人所不能处。——马南
15.人有礼则安，无礼则危。——《札记》
7.有关教养的文言文句子,求回答必须是中国的
古籍中有关教养的文句实在是多如繁星，以下仅采摘几句：如果感兴趣我可提供文本。
宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。 忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大病。
常操常存，得一恒字诀。勿忘勿助，得一渐字诀。
敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。 人性中不曾缺一物，人性上不可添一物。
君子之心不胜其小，而气量涵盖一世。 小人之心不胜其大，而志意拘守一隅。
怒是猛虎，欲是深渊。 忿如火，不遏则燎原。
欲如水，不遏则滔天。 惩忿如摧山，窒欲如填壑。
惩忿如救火，窒欲如防水。 心一松散，万事不可收拾。
心一疏忽，万事不入耳目。 心一执著，万事不得自然。
一念疏忽，是错起头。 一念决裂，是错到底。
古之学者，在心上做工夫，故发之容貌，则为盛德之符。 今之学者，在容貌上做工夫，故反之于心，则为实德之病。
只是心不放肆，便无过差。 只是心不怠忽，便无逸志。
处逆境心，须用开拓法；处顺境心，要用收敛法。 世路风霜，吾人炼心之境也。
世情冷暖，吾人忍性之地也。 世事颠倒，吾人修行之资也。
青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。 旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。
名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。 谦退，是保身第一法。
安详，是处事第一法。 涵容，是待人第一法。
洒脱，是养心第一法。 喜来时，一检点。
怒来时，一检点。怠惰时，一检点。
放肆时，一检点。自处超然，处人蔼然，无事澄然，有事斩然，得意淡然，失意泰然。
静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。 天地间真滋味，惟静者能尝得出。
天地间真机括，惟静者能看得透。 有才而性缓，定属大才。
有智而气和，斯为大智。 气忌盛，心忌满，才忌露。
有作用者，器宇定是不凡。 有智慧者，才情决然不露。
意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。
世俗烦恼处，要耐得下。 世事纷扰处，要闲得下。
欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来。 思立揭地掀天的事功，须向薄冰上履过。
人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。 品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。
人争求荣乎，就其求之之时，已极人间之辱；人争恃宠乎，就其恃之之时，已极人间之贱。 丈夫之高华，只在于功名气节。
鄙夫之炫耀，但求诸服饰起居。 阿谀取容，男子耻为妾妇之道。
本真不凿，大人不失赤子之心。 君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。
小人之事上也，必谄必媚，其待下也，必傲以忽。 立朝不是好舍人，自居家不是好处士。
平素不是好处士，则小时不是好学生。 做秀才如处子，要怕人。
既入仕如媳妇，要养人。 归林下如阿婆，要教人。
贫贱时，眼中不著富贵，他日得志必不骄。 富贵时，意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。 富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。
小人专望人恩，恩过辄忘。 君子不轻受人恩，受则必报。
处众以和，贵有强毅不可夺之力。 持己以正，贵有圆通不可拘之权。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。 使人不乍处之欢，不若使人无久处之厌。
媚若九尾狐，巧如百舌鸟，哀哉羞此七尺之躯！ 暴同三足虎，毒比两头蛇，惜乎坏尔方寸之地！ 到处枢偻，笑伊首何仇于天？ 何亲于地？终朝筹算，问尔心何轻于命？何重于财？ 富儿因求宦倾资，污吏以黩货失职。 亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分。
士大夫爱钱，书香化为铜臭。 士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。
谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，此造福也。 广田宅，结姻援，争什一，鬻功名，此求福也。
造福者澹而长，求福者浓而短。 士大夫当为此生惜名，不当为此生市名。
敦诗书，尚气节，慎取与，谨威仪，此惜名也。 竞标榜，邀权贵，务矫激，习模棱，此市名也。
惜名者，静而休；市名者，躁而拙。 士大夫当为一家用财，不当为一家伤财。
济宗党，广束修，救荒歉，助义举，此用财也。 靡苑囿，教歌舞，奢燕会，聚宝玩，此伤财也。
用财者，损而盈：伤则者，满而覆。 士大夫当为天下养身，不当为天下惜身。
省嗜欲，减思虑，戒忿怒，节饮食，此养身也。 规利害，避劳怨，营窟宅，守妻子，此惜身也。
养身者，啬而大，惜身者，膻而细。
