1、《题眄上人禅居》(唐)储光羲
真王2113清净子,燕居复行心。结宇邻居邑,寤言非远寻。
丹青丈室满,草树一庭深。秀色玄冬发,交枝白日阴。
江流映朱户,5261山鸟鸣香林。独住已寂寂,安知浮与沉。
2、《送从弟彻东归》(唐)张籍
缑山领印知公奏,才称同时尽不如。奉使贺成登册礼,陪班看4102出降恩书。
去回在路秋尘里,受诏辞归晓漏初。早晚得为朝署拜,闲坊买宅作邻居。
3、《赠田玉卿》(唐)1653 李涉
长安里巷旧邻居,未解梳头五岁余。
今朝嫁得风流婿,歌舞闲时看读书。
4、《酬厉玄》(唐)贾岛
我来从北鄙专,子省涉西陵。白发初相识,秋山拟共登。
邻居帝城雨,会宿御沟冰。未报见贻作,耿然中夜兴。
5、《山居》(唐) 李咸用
草堂书一架,苔径竹千竿。难世投谁是,清贫且自安。
邻居皆属学稼,客至亦无官。焦尾何人听,凉宵对月弹。
友如作画须求淡,山似论文不喜平。——清.翁照《与友人寻山》
释义:交友好比作画,唯有对朋友无所求,这份友谊才能长久;写文章最好如山峰一样奇势迭出,峰回路转,最忌平坦。
1、寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。——王昌龄·《芙蓉楼送辛渐》
释义:迷蒙的烟雨,连夜洒遍吴地江天;清晨送走你,孤对楚山离愁无限!
2、相知无远近,万里尚为邻。——唐.张九龄《送韦城李少府》
释义:彼此相互了解的人是不分远近的,即使相隔万里也可成为邻居(即彼此相知之人)。
3、又送王孙去,萋萋满别情。—白居易·《赋得古原草送别》
释义:我又一次送走知心的好友,茂密的青草代表我的深情。
4、春草明年绿,王孙归不归?——王维·《 山中送别》》
释义: 春草到明年催生新绿,朋友啊你能不能回还?
5、孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流。——李白·《送孟浩然之广陵》
释义:诗人在黄鹤楼边送行,看着友人乘坐的船挂起风帆,渐去渐远,越去越小,越去越模糊了,只剩下一点影子了,最后终于消失在水天相接之处,而诗人仍然久久伫立,目送流向天际的江水,似乎要把自己的一片情意托付江水,陪随行舟,将友人送到目的地。
6、以文常会友,唯德自成邻。——唐.祖咏《清明宴司勋刘郎中别业》
释义:常常以赋诗论文与朋友相会,只选择有德行的人像邻居一样密切来往。
7、莫愁前路无知己,天下谁人不识君。——高适·《别董大》
释义:此去你不要担心遇不到知己,天下哪个不知道你董庭兰啊!
8、同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。——唐.白居易《琵琶行》
释义:我们都是遭遇不幸的人,如今在此相逢,又何必在乎我们曾经是否相识呢?
9、丈夫志四海,万里犹比邻。——三国.魏.曹植《赠白马王彪》
释义:丈夫志四海,万里犹比邻,大丈夫应该胸怀广大,万里的距离在眼中看来就像邻居这么近。
10、结交在相知,骨肉何必亲。——汉乐府民歌《箜篌谣》
释义:知心朋友比骨肉之亲还要亲。
俗话说得好“远亲不如近邻”,一个好邻居,胜过一个远亲戚.有一个好邻居,处处都能互相照应,这不是很好的事吗? 邻里互动与亲戚、朋友之间的互动有显著差别。
亲戚之间的互动,基于社会的亲属制度和相互认同的传统规范。朋友之间的互动,依靠个人之间相互确认的契约或承诺。
邻里之间的互动,首先需要住在左邻右舍的地缘条件,其次基于地方性的共同承认的文化规范。在农村的邻里互动,还带有血缘关系。
随着工业化与都市化的发展,邻里的内涵、构成与互动、凝聚力等等在发生变化。例如,邻里内的人群可能关系不密切,而不住在近邻的人们,可借助通讯与交通设施而加强联系。
邻里的行动体系 由要素群体与夹缝群体相联系而构成。要素群体指家户或与家户相符的核心家庭。
夹缝群体有如下两类:①志愿群体,如儿童游戏群、主妇相约活动群等。②形式化的群体,如中国居民委员会或村民委员会属下的居民小组与村民小组。
邻里行动的主要根据是认同一套义务。个人自愿承担或占有邻居的角色。
邻里关系超越了家庭关系。家庭是一个封闭的排他性群体。
邻里则是一个目标明确,欢迎参与的开放型群体。
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