关于真字的优秀诗句诗歌
1.带“真”字的诗句有哪些
带“真”字的诗句有以下：
1.中有一人字太真，雪肤花貌参差是 —— 唐 · 白居易《长恨歌》
2.此中有真意，欲辨已忘言 —— 魏晋 · 陶渊明《饮酒·其五》
3.可怜九月初三夜，露似真珠月似弓 —— 唐 · 白居易《暮江吟》
4.出师一表真名世，千载谁堪伯仲间 —— 宋 · 陆游《书愤五首·其一》
5.庐山真面目 —— 宋 · 刘辰翁《霜天晓角·寿萧静安，时归永新》
6.向使当初身便死，一生真伪复谁知 —— 唐 · 白居易《放言五首·其三》
7.所向无空阔，真堪托死生 —— 唐 · 杜甫《房兵曹胡马诗》
8.一弹决破真珠囊，迸落金盘声断续 —— 唐 · 牛殳《琵琶行》
9.琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红 —— 唐 · 李贺《将进酒·琉璃钟》
10.众禽里，真彩凤，独不鸣 —— 宋 · 苏轼《水调歌头·昵昵儿女语》
11.人到情多情转薄，而今真个悔多情 —— 清 · 纳兰性德《山花子·风絮飘残已化萍》
12.即防远客虽多事，便插疏篱却甚真 —— 唐 · 杜甫《又呈吴郎》
13.一世异朝市，此语真不虚 —— 魏晋 · 陶渊明《归园田居·其四》
14.此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年 —— 唐 · 刘希夷《代悲白头翁 / 白头吟 / 有所思》
15.唯有牡丹真国色，花开时节动京城 —— 唐 · 刘禹锡《赏牡丹》
16.若是真心待于飞，云里千条路 —— 宋 · 蔡伸《卜算子·春事付莺花》
17.朝真暮伪何人辨，古往今来底事无 —— 唐 · 白居易《放言五首·其一》
2.带“真”字的诗句有哪些
带“真”字的诗句有以下： 1.中有一人字太真，雪肤花貌参差是 —— 唐 · 白居易《长恨歌》 2.此中有真意，欲辨已忘言 —— 魏晋 · 陶渊明《饮酒·其五》 3.可怜九月初三夜，露似真珠月似弓 —— 唐 · 白居易《暮江吟》 4.出师一表真名世，千载谁堪伯仲间 —— 宋 · 陆游《书愤五首·其一》 5.庐山真面目 —— 宋 · 刘辰翁《霜天晓角·寿萧静安，时归永新》 6.向使当初身便死，一生真伪复谁知 —— 唐 · 白居易《放言五首·其三》 7.所向无空阔，真堪托死生 —— 唐 · 杜甫《房兵曹胡马诗》 8.一弹决破真珠囊，迸落金盘声断续 —— 唐 · 牛殳《琵琶行》 9.琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红 —— 唐 · 李贺《将进酒·琉璃钟》 10.众禽里，真彩凤，独不鸣 —— 宋 · 苏轼《水调歌头·昵昵儿女语》 11.人到情多情转薄，而今真个悔多情 —— 清 · 纳兰性德《山花子·风絮飘残已化萍》 12.即防远客虽多事，便插疏篱却甚真 —— 唐 · 杜甫《又呈吴郎》 13.一世异朝市，此语真不虚 —— 魏晋 · 陶渊明《归园田居·其四》 14.此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年 —— 唐 · 刘希夷《代悲白头翁 / 白头吟 / 有所思》 15.唯有牡丹真国色，花开时节动京城 —— 唐 · 刘禹锡《赏牡丹》 16.若是真心待于飞，云里千条路 —— 宋 · 蔡伸《卜算子·春事付莺花》 17.朝真暮伪何人辨，古往今来底事无 —— 唐 · 白居易《放言五首·其一》 。
3.真字打头的诗句有哪些
《送赵法师还蜀因名山奠简》 李隆基 道家奠灵简，自昔仰神仙。
真子今将命，苍生福可传。 江山寻故国，城郭信依然。
二室遥相望，云回洞里 天。 《唐享昊天乐•第一》 武则天 太阴凝至化，真耀蕴轩仪。
德迈娥台敞，仁高似幄披。 扪天遂启极，梦日乃升 曦。
《题彭州阳平化》 徐氏 云浮翠辇届阳平，真似骖鸾到上清。 风起半厓闻虎啸，雨来当面见龙行。
晚寻水涧听松韵，夜上星坛看月明。 长恐前身居此境，玉皇教向锦城 生。
《洛姝真珠》 李贺 真珠小娘下清廓，洛苑香风飞绰绰。 寒鬓斜钗玉燕光，高楼唱月敲悬珰。
兰风桂露洒。
4.推荐几首,以“平淡才是真”为主题的诗歌、散文,适合朗诵的
周国平《平淡的境界》，可以节选进行朗诵平淡的境界一很想写好的散文，一篇篇写，有一天突然发现竟积了厚厚一摞。
这样过日子，倒是很惬意的。至于散文怎么算好，想来想去，还是归于“平淡”二字。
以平淡为散文的极境，这当然不是什么新鲜的见解。苏东坡早就说过“寄至味于淡泊”一类的话。
今人的散文，我喜欢梁实秋的，读起来真是非常舒服，他追求的也是“绚烂之极归于平淡”的境界。不过，要达到这境界谈何容易。
“作诗无古今，唯造平淡难。”之所以难，我想除了在文字上要下千锤百炼的功夫外，还因为这不是单单文字功夫能奏效的。
平淡不但是一种文字的境界，更是一种胸怀，一种人生的境界。仍是苏东坡说的：“大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。”
所谓老熟，想来不光指文字，也包含年龄阅历。人年轻时很难平淡，譬如正走在上山的路上，多的是野心和幻想。
直到攀上绝顶，领略过了天地的苍茫和人生的限度，才会生出一种散淡的心境，不想再匆匆赶往某个目标，也不必再担心错过什么，下山就从容多了。所以，好的散文大抵出在中年之后，无非是散淡人写的散淡文。
当然，年龄不能担保平淡，多少人一辈子蝇营狗苟，死不觉悟。说到文人，最难戒的却是卖弄，包括我自己在内。
写文章一点不卖弄殊不容易，而一有卖弄之心，这颗心就已经不平淡了。举凡名声、地位、学问、经历，还有那一副多愁善感的心肠，都可以拿来卖弄。
不知哪里吹来一股风，散文中开出了许多顾影自怜的小花朵。读有的作品，你可以活脱看到作者多么知道自己多愁善感，并且被自己的多愁善感所感动，于是愈发多愁善感了。
戏演得愈真诚，愈需要观众。他确实在想像中看到了读者的眼泪，自己禁不住也流泪，泪眼朦胧地在稿子上签下了自己的名字。
好的散文家是旅人，他只是如实记下自己的人生境遇和感触。这境遇也许很平凡，这感触也许很普通，然而是他自己的，他舍不得丢失。
他写时没有想到读者，更没有想到流传千古。他知道自己是易朽的，自己的文字也是易朽的，不过他不在乎。
这个世界已经有太多的文化，用不着他再来添加点什么。另一方面呢，他相信人生最本质的东西终归是单纯的，因而不会永远消失。
他今天所拣到的贝壳，在他之前一定有许多人拣到过，在他之后一定还会有许多人拣到。想到这一点，他感到很放心。
有一年我到云南大理，坐在洱海的岸上，看白云在蓝天缓缓移动，白帆在蓝湖缓缓移动，心中异常宁静。这景色和这感觉千古如斯，毫不独特，却很好。
那时就想，刻意求独特，其实也是一种文人的做作。活到今天，我觉得自己已经基本上（不是完全）看淡了功名富贵，如果再放下那一份“语不惊人死不休”的虚荣心，我想我一定会活得更自在，那么也许就具备了写散文的初步条件。
二当然，要写好散文，不能光靠精神涵养，文字上的功夫也是另一种存在缺不了的。散文最讲究味。
一个人写散文，是因为他品尝到了某种人生滋味，想把它说出来。散文无论叙事、抒情、议论，或记游、写景、咏物，目的都是说出这个味来。
说不出一个味，就不配叫散文。譬如说，游记写得无味，就只好算导游指南。
再也没有比无味的散文和有学问的诗更让我厌烦的了。平淡而要有味，这就难了。
酸甜麻辣，靠的是佐料。平淡之为味，是以原味取胜，前提是东西本身要好。
林语堂有一妙比：只有鲜鱼才可清蒸。袁中郎云：“凡物酿之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造，不可造，是文之真性灵也。”
平淡是真性灵的流露，是本色的自然呈现，不能刻意求得。庸僧谈禅，与平淡沾不上边儿。
说到这里，似乎说的都是内容问题，其实，文字功夫的道理已经蕴含在其中了。如何做到文字平淡有味呢？第一，家无鲜鱼，就不要宴客。
心中无真感受，就不要作文。不要无病呻吟，不要附庸风雅，不要敷衍文债，不要没话找话。
尊重文字，不用文字骗人骗己，乃是学好文字功夫的第一步。第二，有了鲜鱼，就得讲究烹调了，目标只有一个，即保持原味。
但怎样才能保持原味，却是说不清的，要说也只能从反面来说，就是千万不要用不必要的佐料损坏了原味。作文也是如此。
林语堂说行文要“来得轻松自然，发自天籁，宛如天地间本有此一句话，只是被你说出而已”。话说得极漂亮，可惜做起来只有会心者知道，硬学是学不来的。
我们能做到的是谨防自然的反面，即不要做作，不要着意雕琢，不要堆积辞藻，不要故弄玄虚，不要故作高深，等等，由此也许可以逐渐接近一种自然的文风了。爱护文字，保持语言在日常生活中的天然健康，不让它被印刷物上的流行疾患侵染和扭曲，乃是文字上的养身功夫。
第三，只有一条鲜鱼，就不要用它熬一大锅汤，冲淡了原味。文字贵在凝练，不但在一篇文章中要尽量少说和不说废话，而且在一个句子里也要尽量少用和不用可有可无的字。
文字的平淡得力于自然质朴，有味则得力于凝聚和简练了。因为是原味，所以淡，因为水分少，密度大，所以又是很浓的原味。
事实上，所谓文字功夫，基本上就是一种删除废话废字的功夫。陀思妥耶夫斯基在谈到普希金的诗作时说：“这些小诗之所以看起来好像是一。
5.描述 真诚的诗句
烽火照西京，心中自不平.
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城.
雪暗凋旗画，风多杂鼓声.
宁为百夫长，胜作一书生.
这首诗借用乐府旧题“从军行”，描写一个读书士子从军边塞、参加战斗的全过程.仅仅四十个字，既揭示出人物的心理活动，又渲染了环境气氛，笔力极其雄劲. 前两句写边报传来，激起了志士的爱国热情.诗人并不直接说明军情紧急，却说“烽火照西京”，通过“烽火”这一形象化的景物，把军情的紧急表现出来了.一个“照”字渲染了紧张气氛.用夸张的手法写外患严重，情势危急，生动传神的把战事紧急的军情传递给读者，并引出下文.“心中自不平”，是由烽火而引起的，国家兴亡，匹夫有责，他不愿再把青春年华消磨在笔砚之间.一个“自”字，表现了书生那种由衷的爱国激情，写出了人物的精神境界.首二句交待了整个事件展开的背景.第三句“牙璋辞凤阙”，描写军队辞京出师的情景.“牙璋”是皇帝调兵的符信，分凹凸两块，分别掌握在皇帝和主将手中.“凤阙”是皇宫的代称.这里，诗人用“牙璋”、“凤阙”两词，显得典雅、稳重，既说明出征将士怀有崇高的使命，又显示出师场面的隆重和庄严.第四句“铁骑绕龙城”，显然唐军已经神速地到达前线，并把敌方城堡包围得水泄不通.“铁骑”、“龙城”相对，渲染出龙争虎斗的战争气氛.一个“绕”字，又形象地写出了唐军包围敌人的军事态势.五六两句开始写战斗，诗人却没有从正面着笔，而是通过景物描写进行烘托.“雪暗凋旗画，风多杂鼓声”，前句从人的视觉出发：大雪弥漫，遮天蔽日，使军旗上的彩画都显得黯然失色；后句从人的听觉出发：狂风呼啸，与雄壮的进军鼓声交织在一起.两句诗，有声有色，各臻其妙.诗人别具机抒，以象征军队的“旗”和“鼓”，表现出征将士冒雪同敌人搏斗的坚强无畏精神和在战鼓声激励下奋勇杀敌的悲壮激烈场面.诗的最后两句：“宁为百夫长，胜作一书生.”直接抒发从戎书生保边卫国的壮志豪情.艰苦激烈的战斗，更增添了他对这种不平凡的生活的热爱，宁愿做个下级军官驰骋沙场，为保卫边疆而战，也不愿作置身书斋的书生.表达了诗人忠贞的报国之心. 这首短诗，写出书生投笔从戎，出塞参战的全过程.能把如此丰富的内容，浓缩在有限的篇幅里，可见诗人的艺术功力.首先诗人抓住整个过程中最有代表性的片断，作了形象概括的描写，至于书生是怎样投笔从戎的，他又是怎样告别父老妻室的，一路上行军的情况怎样，……诗人一概略去不写其次，诗采取了跳跃式的结构，从一个典型场景跳到另一个典型场景，跳跃式地发展前进.如第三句刚写了辞京，第四句就已经包围了敌人，接着又展示了激烈战斗的场面.然而这种跳跃是十分自然的，每一个跨度之间又给人留下了丰富的想象余地.同时，这种跳跃式的结构，使诗歌具有明快的节奏，如山崖上飞流惊湍，给人一种一气直下、一往无前的气势，有力地突现出书生强烈的爱国激情和唐军将士气壮山河的精神面貌. 初唐四杰很不满当时纤丽绮靡的诗风，他们曾在诗歌的内容和形式上作过颇有成效的开拓和创新，杨炯此诗的风格就很雄浑刚健，慷慨激昂.尤其是这样一首描写金鼓杀伐之事的诗篇，却用具有严格规矩的律诗形式来写，很不简单.律诗一般只要求中间两联对仗，这首诗除第一联外，三联皆对.不仅句与句对，而且同一句中也对，如“牙璋”对“凤阙”，“铁骑”对“龙城”.整齐的对仗，使诗更有节奏和气势，这在诗风绮靡的初唐诗坛上是很难能可贵的.是唐诗的亮点. 关于此诗的主题思想，有两种看法：唐汝询在《唐诗解》中以为是作者看到朝廷重武轻文，只有武官得宠，心中有所不平，故作诗以发泄牢骚.吴昌祺在《删订唐诗解》中以为作者看到敌人逼近西京，奋其不平之气，拜命赴边，触雪犯风，以消灭敌人，建功立业，不象书生那样无用.前者以为这是一首讽刺诗，后者以为这是一首爱国主义的述志诗.这样，从第二联以下，二人的体会都不同了.我以为吴昌祺的理解比较可取，因为第一联已说明作者心中的不平是为了“烽火照西京”，如果说他是为了武人显赫而心有不平，这一句就不应该紧接在“烽火”句下了.
6.关于真善美的诗歌
有关亲情的诗歌 1.邯郸冬至夜思家 白居易 邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐， 还应说着远行人。 2.夜 归 周密 夜深归客依筇行， 冷磷依萤聚土塍。
村店月昏泥径滑，竹窗斜漏补衣灯。 孝在于质实，不在于饰貌。
——《盐铁论•孝养》 桓宽 兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——《座右铭》 陈子昂 贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书•宋弘列传》 煮豆燃豆萁， 豆在釜中泣。 本是同根生，相煎何太急。
《七步诗》 曹植 “树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”——《汉•韩婴•韩诗外传•卷九》 “慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心？报得三春晖。”
——《游子吟》孟郊 知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人间理想。 ——黑田鹏信【日】 能直接打动心灵的还是美，美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。
外貌只能夸耀一时，真美方能乃世不殒。--歌德 如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，也会有听众。
人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。 鸟美在羽翼，人美在学识。
真理是喜欢公开交易的。——莎士比亚《亨利八世》 真理和正义有多种形式，它们和人的种族一样繁多，和时代、气候一样变化无常但它们的本质到处都是一样的；在翻天覆地的情况下，我需要抓住的正是这个不可摧毁的一致点。
幸福的规律在一切人之间有它的共同之点，对于每个人来说，是他们道德发展的最高规律。这种发展经常变化，但规律是不变的。
——《罗曼·罗兰回忆录》 如果你想独占真理，真理就是要嘲笑你了。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》 最伟大的真理是最平凡的真理。
——托尔斯泰《世界名言录》 拳头是打不倒真理的。——高尔基《母亲》 真理就像劳动汗水一样，总是有一股强烈的气味。
——高尔基《意大利童话》 真理的一边是自由，另一边却是限制。——《泰戈尔评传》 如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。
——泰戈尔《飞鸟集》 如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。——泰戈尔《飞鸟集》 真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。
——泰戈尔《春之循环》 无言纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。——莎士比亚《冬天的故事》 不管是多么值得尊敬的人，我也决不会为他而颠倒黑白，把好说成坏。
——泰戈尔《一个女人的信》 恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。（狄更斯《我们共同的朋友》） 大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。
——狄更斯《游美札记》 与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰《弥盖朗琪罗传》 所有的人好象总是带有两重性的。
在他们的胸腔里仿佛有一副天平，他们的心就好像天平的指针，在称善的和恶的重量时，指针一会儿倾向这一边，一会儿倾向那一边。——高尔基《三人》 凡对别人有害的事都是错的。
——托尔斯泰《战争与和平》 啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。（泰戈尔《飞鸟集》） 玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。
——莎士比亚《十四行诗》 朴素是美的必要条件。——托尔斯泰《名人名言录》 认为美就是善，这完全是一种错觉。
——托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》 人们是为着美而生活在真理和自由之中，谁能更虚怀若谷地拥抱世界，谁更深切地热爱世界，谁说是最优秀的；谁是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。——高尔基《母亲》 应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。
——高尔基《公墓》 只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美，把它看作一个感官的对象。——泰戈尔《孟加拉掠影》 生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。
（《莎士比亚戏剧集》） 庄严和高贵的气质，只有蕴藏着豁达和崇高胸襟的人的灵魂才能表达出来。——狄更斯《圣诞故事集》 人类的生活对于德，正像对于才一样，无疑是一个最终的考验，一个更为美好的世界都需要它们。
——巴尔扎克《乡村医生》 漂亮的词句可以导致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。——罗曼·罗兰《母与子》 保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。
——托尔斯泰《战争与和平》 朴素、平凡、善于在危险中看到同危险迥不相同的东西，这一切构成了士兵的美质和优点。——《托尔斯泰传》 一切美好的品质，都是从太阳的光线和母亲的奶汁中生长出来的。
——高尔基《意大利童话》 崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。——《泰戈尔评传》 够了吧~~。
7.表达真爱的七个字的诗句
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
——李商隐 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ——柳永 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——秦观 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝 ——白居易 描写初恋的 很美的 生命诚可贵！ 爱情价更高！ 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时----张籍 落红不是无情物，化作春泥更护花----龚自珍 人生自是有情痴，此恨不关风与月----欧阳修 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰----李商隐 泪纵能干终有迹，语多难寄反无词----陈端生 你好， 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 ——李商隐 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
——苏轼 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ——柳永 死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。 ——《诗经》 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——秦观 曾经沧海难为水，除却巫山不是云 ——元稹 一棵开花的树如何让你遇见我，在我最美丽的时刻为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。 ——席慕容 天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。 ——张先 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝 > 晏几道 梦后楼台高锁， 酒醒帘幕低垂。
去年春恨却来时。 落花人独立， 微雨燕双飞。
记得小苹初见， 两重心字罗衣。 琵琶弦上说相思。
当时明月在， 曾照彩云归。 这是一首名篇，作者别后小苹所作，小苹的父亲和晏几道的父亲晏殊是世交，有一次晏殊带儿子去小苹家作客，小苹的父亲让小苹出来弹首琵琶曲，这是晏几道与小苹初见，才会有上面"记得小苹初见"一说，而一句"两重心字罗衣"说明了晏几道对当初那一见印象是多么深刻，居然能回忆起当时小苹所穿的服饰.（其中出句的一句是"落花人独立，微雨燕双飞。）
苏轼的> 十年生死两茫茫。 不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处：明月夜，短松冈 这是作者在他妻子王弗逝世十年之后所作的，想当初年方十六的王弗嫁给了十九岁的苏东坡，少年夫妻情深意重自不必说.这十年间，东坡因反对王安石的新法，颇受压制，心境悲愤；到密州后，又忙于处理政务，生活困苦，他又怎能“不思量”那聪慧明理的贤内助呢。 曾经沧海难为水，除却巫山不是云. 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君. 元稹生平是尊佛奉道的，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养. 整首诗意为：经历过大海的广阔，就不会再被别除的水所吸引，经历过巫山的云山雾海，别处的云山就不能被称道了，花丛信步，我全无心思看那百花争艳，心里一半装着的是大道，一半是因为你. 锦瑟 李商隐 锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然！ 秋风词 （李白） 秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情； 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极，早知如此绊人心，何如当初莫相识. 意为：秋天的风是如此的凄清，秋天的月是如此的明亮，落叶飘飘聚了还离散，连栖息在树上的鸦雀都心惊。
想当日彼此亲爱相聚，现在分开后何日再相聚，在这秋风球月的夜里，想起来想真是情何以堪；走入相思之门，知道相思之苦，永远的相思永远的的回忆，短暂的相思却也无止境，早知相思如此的在心中牵绊，不如当初就不要相识。 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时----张籍 落红不是无情物，化作春泥更护花----龚自珍 人生自是有情痴，此恨不关风与月----欧阳修 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰----李商隐 泪纵能干终有迹，语多难寄反无词----陈端生。
