古代关于外交的诗句

1.中国古代外交事例的古文记载

查《左传》啊，里面全是，比如很著名的——《烛之武退秦师》

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军泛南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

2.一些经典的古代外交说词原文

1. 烛之武退秦师： 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。

若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。

焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。

且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”

秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

2. 屈完说齐桓公： 四年，春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。

楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君太公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。

’赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是徵。

昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王之不复，君其问诸水滨！” 师进，次于陉。

夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。

齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：“岂不谷是为？先君之好是继。

与不榖同好，何如？”对曰：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。”

屈完及诸侯盟。 3. 张仪说楚怀王： 秦欲伐齐，齐楚从亲，于是张仪往相楚。

楚怀王闻张仪来，虚上舍而自馆之。 曰：“此僻陋之国，子何以教之？”仪说楚王曰：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商于之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾，秦楚娶妇嫁女，长为兄弟之国。

此北弱齐而西益秦也，计无便此者。”楚王大说而许之。

髃臣皆贺，陈轸独吊之。楚王怒曰：“寡人不兴师发兵得六百里地，髃臣皆贺，子独吊，何也？”陈轸对曰：“不然，以臣观之，商于之地不可得而齐秦合，齐秦合则患必至矣。”

楚王曰：“有说乎？”陈轸对曰：“夫秦之所以重楚者，以其有齐也。今闭关绝约于齐，则楚孤。

秦奚贪夫孤国，而与之商于之地六百里？张仪至秦，必负王，是北绝齐交，西生患于秦也，而两国之兵必俱至。善为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪。

苟与吾地，绝齐未晚也；不与吾地，阴合谋计也。”楚王曰：“愿陈子闭口毋复言，以待寡人得地。”

乃以相印授张仪，厚赂之。于是遂闭关绝约于齐，使一将军随张仪。

4. 苏秦说赵肃侯（其实《史记苏秦列传》通篇都是苏秦的外交说辞，这里选其中一段： 於是资苏秦车马金帛以至赵。而奉阳君已死，即因说赵肃侯曰：“天下卿相人臣及布衣之士，皆高贤君之行义，皆原奉教陈忠於前之日久矣。

虽然，奉阳君妒而君不任事，是以宾客游士莫敢自尽於前者。今奉阳君捐馆舍，君乃今复与士民相亲也，臣故敢进其愚虑。

“窃为君计者，莫若安民无事，且无庸有事於民也。安民之本，在於择交，择交而得则民安，择交而不得则民终身不安。

请言外患：齐秦为两敌而民不得安，倚秦攻齐而民不得安，倚齐攻秦而民不得安。故夫谋人之主，伐人之国，常苦出辞断绝人之交也。

原君慎勿出於口。请别白黑所以异，阴阳而已矣。

君诚能听臣，燕必致旃裘狗马之地，齐必致鱼盐之海，楚必致橘柚之园，韩、魏、中山皆可使致汤沐之奉，而贵戚父兄皆可以受封侯。夫割地包利，五伯之所以覆军禽将而求也；封侯贵戚，汤武之所以放弑而争也。

今君高拱而两有之，此臣之所以为君原也。 “今大王与秦，则秦必弱韩、魏；与齐，则齐必弱楚、魏。

魏弱则割河外，韩弱则效宜阳，宜阳效则上郡绝，河外割则道不通，楚弱则无援。此三策者，不可不孰计也。

“夫秦下轵道，则南阳危；劫韩包周，则赵氏自操兵；据卫取卷，则齐必入朝秦。秦欲已得乎山东，则壁举兵而乡赵矣。

秦甲渡河逾漳，据番吾，则兵必战於邯郸之下矣。此臣之所为君患也。

“当今之时，山东之建国莫强於赵。赵地方二千馀里，带甲数十万，车千乘，骑万匹，粟支数年。

西有常山，南有河漳，东有清河，北有燕国。燕固弱国，不足畏也。

秦之所害於天下者莫如赵，然而秦不敢举兵伐赵者，何也？畏韩、魏之议其后也。然则韩、魏，赵之南蔽也。

秦之攻韩、魏也，无有名山大川之限，稍蚕食之，傅国都而止。韩、魏不能支秦，必入臣於秦。

秦无韩、魏之规，则祸必中於赵矣。此臣之所为君患也。

“臣闻尧无三夫之分，舜无咫尺之地，以有天下；禹无百人之聚，以王诸侯；汤武之士不过三千，车不过三百乘，卒不过三万，立为天子：诚得其道也。是故明主外料其敌之强弱，内度其士卒贤不肖，不待两军相当而胜败存亡之机固已形於胸中矣，岂搑於众人之言而以冥冥决事哉！ “臣窃以天下之地图案之，诸侯之地五倍於秦，料度诸侯之卒十倍於秦，六国为一，并力西乡而攻秦，秦必破矣。

今西面而事之，见臣於秦。夫破人之与破於人也，臣人之与臣於人也，岂可同日而论哉！ “夫衡人者，皆欲割诸侯之地以予秦。

秦成，则高台榭，美宫室，听竽瑟之音，前有楼阙轩辕，后有长姣美。

3.求就中国周边外交形势赋诗一首

关于你的问题可以参考历任外交部长的诗词作品 列举李肇星2008年的诗歌一首

有时，杭州西子那般平和、匀称、纤细，映印着苍穹的淡雅，像少女轻柔的舞姿。炎阳下哼着小夜曲：“上帝是爱”，“天是粮食”…… 有时，像黄河在壶口咆哮，粗犷、昂扬、性急，抗议对非洲的不公，宣泄亚非拉的希冀。繁星下慷慨悲歌：集结起来向贫穷冲锋。

以上资料仅供参考希望有助于你的问题研究

杭州图书馆

4.古代关于国防建设的诗句

1、国防含义：

国防，就是国家的防务，是指国家为防备和抵抗侵略，制止武装颠覆，恐怖分子等，保卫国家的主权、统一，领土完整和安全所进行的军事活动，以及与军事有关的政治、经济、科技、外交、教育等方面的活动。

2、中国古代国防：

始于公元前21世纪第一个奴隶制国家夏朝，至1840年鸦片战争爆发而终止，其间大约经历了4000年的历史。在漫长的国防历史发展过程中，中华民族经历了无数次血与火的洗礼，培养了民族的凝聚力和自强不息、卫国御侮的尚武精神，最终形成了多民族、大疆域的国家。

3、基本特征：

(1)多种斗争形式的角逐；

(2)战争潜力的转化；

(3)综合国力的抗衡；

(4)质量建设的道路；

(5)威慑作用的功能；

(6)以防御为主。

4、政策理论：

夏朝至前清，古代国防理论不断发。1、国防含义：

国防，就是国家的防务，是指国家为防备和抵抗侵略，制止武装颠覆，恐怖分子等，保卫国家的主权、统一，领土完整和安全所进行的军事活动，以及与军事有关的政治、经济、科技、外交、教育等方面的活动。

2、中国古代国防：

始于公元前21世纪第一个奴隶制国家夏朝，至1840年鸦片战争爆发而终止，其间大约经历了4000年的历史。在漫长的国防历史发展过程中，中华民族经历了无数次血与火的洗礼，培养了民族的凝聚力和自强不息、卫国御侮的尚武精神，最终形成了多民族、大疆域的国家。

3、基本特征：

(1)多种斗争形式的角逐；

(2)战争潜力的转化；

(3)综合国力的抗衡；

(4)质量建设的道路；

(5)威慑作用的功能；

(6)以防御为主。

4、政策理论：

夏朝至前清，古代国防理论不断发展和完善，形成较为完整的古代国防理论体系。比如 “以民为本”、“居安思危”的国防思想指导；“富国强民”、“寓兵于农”的国防建设思想；“爱国教战”、“崇尚武德”的国防教育思想；“不战而胜”、“安国全军”的国防斗争策略。

5、发展阶段：

(1)逐步上升阶段：春秋至汉代

(2)鼎盛阶段：唐朝

(3)逐步下落阶段：宋代至明清晚期.

5.谁能帮我找一些关与外交上很成功的古代经典的典故.在下先谢谢大狭了

推荐晏子

晏子是古代出名的外交官 好象是小学还是中学还学过一篇关于他的文章吧

以下为引用

在中国古代最伟大的历史著作《史记》中，作者史马迁记载了一位机智勇敢的外交使者，他就是公元前6世纪齐国的晏子。有关晏子的故事在中国流传很广，下面是他出使楚国的故事。

一次，晏子出使到楚国去，楚国国王知道晏子的个子很矮，就想捉弄他。楚王命人在城墙的大门旁边又开了个小门，请晏子从小门进去。

晏子知道楚王要戏弄他，严词加以拒绝。他说，“到了狗国，才走狗洞，我现在是出使楚国，不应该走狗门。”

招待晏子的官员听他这么一说，只好请子从大门进去。晏子进去以后，就拜见楚王。楚王故意问：“是因为齐国再没有别人，才派你来的吗？”

晏子回答说：“齐国的人多极了，仅都城就有上百条街道，人们把衣袖举起来，就可以遮住太阳；人们甩掉汗水就象下雨一样。大街上人们肩靠肩，很拥挤，怎么说齐国没人呢？”

楚王接着问：“既然如此，那么为什么派你出访呢？”

晏子不慌不忙地回答：“我们齐国派使节出访很有讲究，对那些精明能干的的人，就派遣他们出使那些道德高尚的国家；对那些愚蠢无能的使臣，就派他们出使那些不成器的国家。我是使臣中最愚蠢、最无能的人，所以就派我出使楚国来了。”晏子的话使本打算要戏弄他的楚国君臣们面面相觑，半天说不出话来。

在这次出访之后，晏子又有一次出使楚国。楚王听说晏子要来，就向他的大臣们说：“晏子是齐国最有才能，最善于辩论的人。现在他又要到我们楚国来，我想羞辱他一下，你们有什么好主意吗？”

有一个官员建议说：“等晏子来的时候，我叫两个士兵绑一个人，从大王面前走过，大王就问：绑的是什么人？士兵就回答说：齐国人。大王再问：为什么要绑他？士兵就说：因为他偷了东西。”楚王觉得这是一个羞辱晏子的好主意，就按此布置妥当。

晏子来到楚国，楚王设宴招待他。正在饮酒的时候，两名士兵绑着一个人来见楚王。楚王问道：“你们绑的是什么人，为什么绑他？”

士兵回答说：“是齐国人，因为他偷了东西。”

楚王故意看着晏子说：“齐国人天生都很会做贼吗？”

晏子从席上站起来，一本正经地说：“我听说，有一种埴物，长在齐国就可以结出很好吃的果实，长在楚国，尽管它的枝叶看起来与长在齐国一样，但结出的果子却很难吃。之所以会这样，是水土不同的缘故。现在，这个人在齐国时不偷盗，到了楚国就学会了偷盗，是不是楚国的水土会使人变得善于偷盗啊？”

楚王听了晏子一番反驳，苦笑着承认说：“我本来是想取笑你的，反而被你取笑了，我真佩服你。”

类似上面晏子使楚的故事还很多。晏子凭自己的智慧，在谈笑之间，挫败了一些国家有辱齐国国格和晏子人格的阴谋，他的声名也越来越大，成为著名的外交家。

关于晏子的古文

晏子谏齐景公施仁政

景公探爵，弱故反之。晏子闻之，不待请而入，见景公汗出惕然。晏子曰：“君胡为者也？”景公曰：“我探爵，弱故反之。”晏子逡巡北面，再拜而贺曰：“吾君有圣王之道矣。”景公曰：“寡人入探爵，弱故反之。其当圣王之道者何也？”晏子对曰：“君探爵，弱故反之，是长幼也。吾君仁爱禽兽亦加焉，而况于人乎？此圣王之道也。”

【译文】齐景公探视小鸟，看到小鸟很弱就回来了。晏子听到这件事，不等景公召请就入宫，看到景公担心得都出汗了。晏子就问：“国君为何如此啊？”景公说：“我去看小鸟，小鸟十分瘦弱，所以我就回来了。”晏子在殿北徘徊了一阵子，就再拜而祝贺道：“我们的国君具备圣王之道了。”景公不解地问：“寡人只是去看小鸟，小鸟太弱，就回来了。这就符合圣王之道，是什么原因呢？”晏子回答：“国君去看小鸟，小鸟弱，所以国君回来了，这就是爱护弱者啊！我们的国君仁爱禽兽尚且如此，何况是对人呢？这就是圣人之道。”

6.古代汉诗对外交有什么作用

（一）、对我国的意义： 1.提高我国的国际地位、综合国力、国际影响力，展现负责任的大国形象； 2.进一步对外开放，促进国际合作，维护国家利益（独立主权）； 3.创设良好的国际环境，维护国家安全和发展； 4.发挥我国在国际事务当中的积极作用；昭示独立自主的和平外交政策等. （二）、对地区、世界的意义： 1.（有利于）维护两国共同利益\世界人民利益，有利于促进世界和平与发展；（顺应时代主题） 2.推进世界多极化、国际关系的民主化； 3.发挥联合国的作用； 4.建立公正合理的国际政治新秩序； 5.有利于世界各国的相互合作、求同存异；有利于构建世久和平，共同繁荣的和谐世界等.

影响

日本

日本为华人国家之外汉诗文化最为发达的国家。

在日本，从奈良时代开始，文人因为受中国文化的影响而开始仿照汉语的诗的形式来创作日本诗歌。日本汉诗和日本本土的和歌、俳句最明显的区别是汉诗一首有四句（绝句）或八句（律诗），每句通常五言或七言，而和歌、俳句则有五、七、五或五、七、五、七、七等多种长短句，更像汉语的词。

751年，日本最早的汉诗《怀风藻》出版。之后在平安时代达到全盛期，凌云集、文华秀丽集、经国集等敕传汉诗集持续出现，风行之盛被人称作“国风黑暗期”。其后镰仓时代、室町时代日本的汉诗得到持续的发展，譬如一休宗纯的《狂云集》中收录了一休的很多汉诗。江户时代汉诗的发展达到高峰。明治维新时期的受过教育的日本人几乎人人都会作或好或坏的汉诗。明治维新之后日本汉诗的影响开始衰落，迅速衰落则为昭和时期。不过今日初中程度以上的古文教育仍然包含汉诗、汉文的背诵、解释、以及创作等。

朝鲜

高丽朝时期，汉诗在高丽逐渐普及。高丽诗人如崔冲、李奎报、郑道传等都有大量汉诗流传下来。除此之外，高丽文人还把古老的朝鲜语民歌用汉字纪录下来，形成一种新的诗歌形式，后人称之为“别曲体”，又称为“景几体歌”，大体上采用了334的格式。譬如著名的朝鲜民谣《阿里郎》，或电视连续剧《大长今》的古风片头曲《呼唤》。

高丽朝中期开始，具有朝鲜语特点的时调得以发展，并在朝鲜王朝‎时期达到顶峰。时调是朝鲜的俚语民歌，但由于是汉诗诗人整理记录，而且汉诗诗人创作了很多时调，时调在发展中自然地融入了汉诗的因素。

越南

越南作为中国的一个郡县（交趾）时汉字即作为官方文字。中国北宋时越南独立，但官方文告和科举考试仍通用汉文，一般著作也以汉文撰写。作为汉文文化的一种重要形式，汉诗在越南也得到发展。陈朝末年，著名的汉诗作家有陈艺宗、胡季犁等人。后黎朝时，尤其是黎圣宗时，汉诗达巅峰状态。

汉诗

（汉语诗歌）

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汉诗，字面上的意思就是汉语诗歌，这个概念主要是在汉语世界之外使用。中国的一些周边国家，如朝鲜、日本、越南因为使用汉字作为书写文字，自然也深受汉语诗歌的影响。随着佛教禅宗在这些国家的流传，汉诗成了禅宗文学的最重要的形式。

汉诗原是一个较模糊的提法，最早由1980年代中期一批民刊诗人提出，所指的实际上就是现代汉语诗歌。这一提法出现在文化寻根背景之下，多少表现出一种汉语言文化的自觉。中国的一些周边国家，如朝鲜、日本、越南因为使用汉字作为书写文字，也深受汉语诗歌的影响。随着佛教禅宗在这些国家的流传，汉诗成了禅宗文学的最重要的形式。

有关汉诗的学术团体有成立于2003年的世界汉诗协会，其旗下的《世界汉诗》杂志是刊发古典诗词和现代诗歌的大型民间诗刊。