关于惠安女风情的诗句
1.急需描写家乡风情的好句描写家乡风情即风俗习惯的优美句子. 爱问知
中国自然生态名镇千岛湖 湖岸边的山水小镇， 一城山色半城湖。
她是一座镇，但更是一座巨大的森林公园，90%的地方为森林覆盖，4000多中动植物和人们一起生活在这里。清澈见底的湖水，四季如春的小城，小岛像珍珠一样洒在平静的湖水中，这里就是中国自然生态名镇千岛湖。
中国民族风情名镇建塘 高原坝子上的神奇秘境，雪山拱卫的传奇古城。松赞林寺庄严肃穆，碧塔海恬静安详，古老的藏式房屋仍然着保持千百年来的姿态。
这里是八瓣莲花盛开的地方，这是佛经中传说的香巴拉。25个民族在这里和睦共处；传说中的香格里拉，中国民族风情名镇建塘。
中国文化传承名镇杨柳青 古老的大运河为这里带来深厚的积淀。运河水早无当年辉煌，但是这里仍然是文脉昌盛，一派斯文。
这里的年画天下闻名。几百年兴盛，几十年衰落，如今已经是全面复兴。
文化是这里不灭的灵魂，京师左近的平原小镇，中国文化传承名镇杨柳青。 中国传统习俗名镇谋道 古老神奇巴文化只有在这里才可以找到影子。
神奇的居住文化，悠扬的龙船调，险峻的鱼木寨中，仿佛让你见到一段凝固的历史。水车缓缓、凉桥悠悠、吊脚楼遗迹尚在，这里的男子善饮酒，姑娘爱绣花袜底，做布凉鞋，婚丧饮食传统一成不变。
中国传统习俗名镇谋道。 中国乡土民风名镇崇武 在大海之滨，有这样一座雄伟的古城。
历尽沧桑的石头城墙和海浪紧相依偎，千百年的海风早就了这里的独特民风。在这里长大的惠安女，温柔妩媚能织网绣花美化生活，勤劳坚强能走船讨海筑盖房屋。
一座刚柔并济的石头城，中国乡土民风名镇崇武。 中国人居环境名镇 束河 雪山脚下的古城，茶马古道上的重镇。
古老的纳西民居房舍错落有致。清澈的泉水终年流淌。
人们来自四面八方，四方街依旧热闹，平滑的石板路仿佛还能照见往日的繁华。 随处可见的纳西文字，是这小城的呼吸，袅袅升起的炊烟，都会让人感到生活气息。
中国人居环境名镇束河。
2.惠安女的精神是什么
惠安女是一道充满福建特色亮丽的人文景观，她那贤惠善良、坚韧不拔、自强不息的内在品格不仅闪耀着中华女性的美丽，也折射出我们泱泱大中华的民族精神.惠安女优美、鲜明的形象，在文学、电影、美术、音乐、舞蹈等艺术形式中均有表现，或从神秘的姐妹情结去切入，或从服饰风情去展现，或从劳动扛石和婚嫁等方面去描写等等，可谓佳作迭出.但遗憾的是，迄今还没有以舞剧艺术形式对其进行表现的作品.为弥补这一空白，培养和宏扬民族精神，在文化部文化司的关心指导下和福建省文化厅的直接领导下，福建省歌舞剧院立足于本省、充分发挥自己的聪明才智，以自己所熟悉的素材和对家乡的热爱创作上演了舞剧。
3.舒婷《惠安女子》译文
舒婷的这首诗就是现代汉语，不是外文，也不是古文，涉及不到翻译的问题，但是可以赏析一下，原文详情如下： 野火在远方，远方 在你琥珀色的眼睛里 以古老部落的银饰 约束柔软的腰肢 幸福虽不可预期，但少女的梦 蒲公英一般徐徐落在海面上 啊，浪花无边无际 天生不爱倾诉苦难 并非苦难已经永远绝迹 当洞箫和琵琶在晚照中 唤醒普遍的忧伤 你把头巾一角轻轻咬在嘴里 这样优美地站在海天之间 令人忽略了：你的裸足 所踩过的碱滩和礁石 于是，在封面和插图中 你成为风景，成为传奇 “野火在远方，远方，在你虎魄色的眼睛里。”
诗人从现实中惠安女子琥珀色的眼睛联想到古远蛮荒的野火，让惠安女子和古老民族的女性意像产生叠加，在这种现实和历史的联系下，惠安女便具有了“古老”的色彩。而这种因历史文化幽闭和与外界文明隔绝而形成的“古老”，在世人看来是“美”，是“风景”，但在惠安女自身则是一种沉重。
“以古老的银饰，约束着柔软的腰肢”，诗中的“约束”二字，强调了古老传统对现代女性的束缚，隐约透露出惠安女子的“忧伤和痛苦”。 “幸福不可预期”，幸福对惠安女来说只是曾有过的美丽的梦，但在冷酷的现实的面前，她们的梦只能像“蒲公英一般徐徐飘落在海面”，随着“浪花”，消失得“无边无际”。
面对“并非已经永远绝迹的苦难”， 惠安女默默忍受，夕阳晚照，洞箫、琵琶凄婉的乐声，多少次唤醒过惠安女内心的忧伤，但她们只是默默忍耐，“把头巾轻轻地咬在嘴里”。惠安女内在这般“贤惠”，外表是这般的美丽，自然成了人们欣赏的“风景”。
这种把女性视为“风景”，却无视女性独立的人格和生存环境的改善，忽略女性“美丽”下的忧伤，令诗人痛心疾首。惠安女子这一意像，是诗人向那些愚昧麻木的世人发出严正的抗议，也是对我们社会尊重女性的人格独立，关注女性的生存环境的真诚的呼唤。
4.短点的优美诗歌散文越短越好我给多很多的名言也号古诗也行啊要求短
你看一下舒婷的《惠安女子》，十分惟美： 《惠安女子》： 野火在远方，远方 在你琥珀色的眼睛里 以古老部落的银饰 约束柔软的腰肢 幸福虽不可预期，但少女的梦 蒲公英一般徐徐落在海面上 啊，浪花无边无际 天生不爱倾诉苦难 并非苦难已经永远绝迹 当洞箫和琵琶在晚照中 唤醒普遍的忧伤 你把头巾一角轻轻咬在嘴里 这样优美地站在海天之间 令人忽略了：你的裸足 所踩过的碱滩和礁石 于是，在封面和插图中 你成为风景，成为传奇 惠安女子是我国福建省惠安县沿海几个村镇汉民族妇女群体，那儿的男子长年漂泊在海上，“留守”几乎是所有惠安女子的现实处境。
但长期以来她们一直默默隐忍了生活的苦涩，以勤劳、温良、孝顺呼应着传统文化期待。舒婷通过她独特的女性情感体验贴近这些女子，《惠安女子》是唱给她们的一首悲悯的歌。
福建惠安，历史上是一个“十年九旱，十雨九涝”的地方，闭塞，贫穷，封建陈规陋习，给惠安女子带来了许多苦难。 早婚，长住娘家，集体自杀，历史留下过触目惊心的记载。
惠安女子社会地位底下，生存环境恶劣，但外部世界看来，惠安女子裹方巾，戴斗笠，着短褂，束银带，古老而美丽的服饰，加上自然绰约的身姿，堪称一道亮丽的风景，惠安女由此博得世人普遍的惊异和赞赏，于是她们出现“在封面和插图中间，成为风景，成为传奇”。 有着博爱情怀和敏锐洞察力的诗人，从人们普遍的猎奇心态下对惠安女子的浅表性的欣赏的背后，看到了世人浅薄。
南国家乡的姐妹的生存处境，普天之下女性的“并未苦难已经绝迹”的命运，激发诗人“为妇女请命”，抗议世人对惠安女乃至普天下女性生存处境的麻木“忽略”。 “野火在远方，远方，在你虎魄色的眼睛里。”
诗人从现实中惠安女子琥珀色的眼睛联想到古远蛮荒的野火，让惠安女子和古老民族的女性意像产生叠加，在这种现实和历史的联系下，惠安女便具有了“古老”的色彩。而这种因历史文化幽闭和与外界文明隔绝而形成的“古老”，在世人看来是“美”，是“风景”，但在惠安女自身则是一种沉重。
“以古老的银饰，约束着柔软的腰肢”，诗中的“约束”二字，强调了古老传统对现代女性的束缚，隐约透露出惠安女子的“忧伤和痛苦”。 “幸福不可预期”，幸福对惠安女来说只是曾有过的美丽的梦，但在冷酷的现实的面前，她们的梦只能像“蒲公英一般徐徐飘落在海面”，随着“浪花”，消失得“无边无际”。
面对“并非已经永远绝迹的苦难”，惠安女默默忍受，夕阳晚照，洞箫、琵琶凄婉的乐声，多少次唤醒过惠安女内心的忧伤，但她们只是默默忍耐，“把头巾轻轻地咬在嘴里”。惠安女内在这般“贤惠”，外表是这般的美丽，自然成了人们欣赏的“风景”。
这种把女性视为“风景”，却无视女性独立的人格和生存环境的改善，忽略女性“美丽”下的忧伤，令诗人痛心疾首。 惠安女子这一意像，是诗人向那些愚昧麻木的世人发出严正的抗议，也是对我们社会尊重女性的人格独立，关注女性的生存环境的真诚的呼唤。
5.惠女精神,传承永续,绽放时代光芒作文
在精神永续中豪情超越，天生不爱倾诉苦难。
并非苦难已经绝迹，当洞箫和琵琶在晚照中唤醒普遍的忧伤。你把头巾一角轻轻咬在嘴里，这样优美的站在了海天之间。
令人忽略了，你的裸足所踩过的碱滩和礁石。这就是你——惠安女。
历史渊源，你传承了传统美德，勤劳能吃苦，顽强坚韧。斗笠和花头巾在悬崖峭壁的山崖旋舞，纤纤玉手抡起大锤敲出欢快的乐章。
就这样肩并肩、手拉手，用无悔的青春、无私的奉献、无畏的拼搏，筑就了无忧的源泉。惠女精神，一束从伟大的泉州土地喷薄而出的时代精神。
“我们有时间，我们有力量，我们有燃烧的信念！”它体现着泉州人特有的品质——爱拼敢赢！“战争的伟力之最深的根源，存在于民众之中。”惠女众志成城铸就的丰碑，向世人昭示了这一真理。
惠女水库的建设奇迹证明，只要把人民群众蕴藏的巨大能量激发出来，就没有什么困难克服不了，就没有什么传奇书写不了。这是一种传承千年的民风，在潜移默化中传承。
困难终将过去，美好总在未来。我们坚信——必将干出一个更强更美的泉州！日月经天，江河行地。
惠女精神绽放时代光芒。
6.惠安女服饰作文四年级
劳动创造了幸福，劳动创造了奇迹，劳动更创造了勤劳美丽，朴实无华的惠安女，以前，在我眼中，惠安女似乎和平常人一样，并没有什么天壤之别，但在我真正的了解了惠安女，才领略到惠安女的特色，可以说，泉州的“东亚文化之都”是有了她们的衬托，才更美丽。因为，她们是泉州的一条靓丽无比风景线，不信你瞧——
惠安女独特的风情在于她的外在美——奇特的服饰，她们的服饰在民族文化中独树一帜，让人看了觉得有浓重的传统韵味，也带有现代气息，当你看见带着橙黄色斗笠，头巾上有着鲜艳的色彩与花纹，上面穿着短短紧紧的衣服，不管严寒酷暑总是露出肚脐，下面穿着宽松的裤子，围着银色的长腰带，那就是惠安女，惠安女以奇异的服饰，无穷的魅力，给人以视觉上巨大冲击。我发现，她们的服装为的是带动，之所以衣服短，是怕在劳作时，被海水弄湿了衣服，裤脚宽，是因为能再海水弄湿后尽快的被海风吹干，这种独有的特色，不就是惠安女的外在美吗？
惠安女的内在美体现于她们的吃苦耐劳，别看惠安女外表柔嫩，她们的内心可坚硬了。你瞧，那精美的石雕就是由她们桥多天的手艺打造而成，不论是下海捕鱼，扛石头，雕石修房建路，不管重活，细活样样能做，是生活的主力，她们从不会怨天尤人，反而不卑不亢，算得上是巾帼不让须眉，她们以自己的勤劳双手，坚韧精神撑起了半边天，毫不夸张地说，惠安女是我们全世界人的楷模，尽管惠安女双肩扛着超大的重荷，使她们柔弱的身子骨变得坚固，但是勤劳仍没有被磨灭，这种美丽跃然纸上，更为泉州增添了难以言表的魅力，不是吗？
“天生不爱倾诉苦难，并非苦难，并非苦难已经永远绝迹，当洞箫与琵琶在晚照中，唤醒普遍忧伤”。听，这就是赞美惠安女的诗句。惠安女虽没有离奇曲折的生动故事，也没有感人肺腑的丰功伟绩，但是泉州繁华少不了她们汗流浃背的奋斗。如今，作为一句新时期的小惠安女的我，我将继承惠安女身上的优良品质，并把它发扬光大，让惠安女这朵东亚文华之都的花儿，开得更鲜艳！
7.介绍一下福建泉州的惠安女
惠安女 在福建泉州惠安县惠东半岛的海边，有个特殊的族群，就是惠安女。
她们以奇特的服饰，奇异的婚俗闻名海内外，有人说她们是少数民族，有人说她们是汉族。这一带的7个乡村总共只有几万人，虽然她们只是惠安县人口的一小部分，却引起了海内外许多学者的广泛的关注。
她们的形象随着文学艺术家们的摄影镜头、诗歌和音乐走上了银幕，书刊、报纸和五线谱，一直从中国走向了世界。人们把她们的花头巾、短上衣、银腰带、大筒裤，戏称为“封建头，节约衫，民主肚，浪费裤”。
惠安女特殊服饰，可分为崇武城外、山霞和小？觥⒕环辶礁隼嘈停煌氖牵罢叨敷医洗蟆⒑瘛⒅兀哐厣杂型淝缓笳叨敷医舷浮⒈ ⑶帷⑿ ：笳咭裁缮贤方恚Í方砩献河泻焐Ð』ɡ伲星嗄旮九喟阉枳诱墼谕范サ牧讲啵贤方硭朴兴蠼堑母芯酢J稚弦蔡嵊谢粕Ö窭骸T谕范デ胺交贡鹱乓恢寥阉芰鲜嶙樱椿榍嗄旮九贩⒒沽粲辛鹾！；莅才反鞯亩敷彝可匣破幔哂蟹廊丈褂炅茏饔谩；ㄍ方砦ً姆叫危话闶前椎咨献郝袒蚶渡Ð』ǎ蚴锹袒蚶兜咨献盒“谆ǎ鄢扇切伟低飞希械卜绶郎场⒂E捅；し⑿偷茸饔谩？ 仔细观察，人们会发现惠安女服饰的色彩与样式和中国许多少数民族的服装，有很多相似的地方。 例如：她们戴上斗笠，有点像黎族人和京族人。
她们短小的上衣，特别像云南西双版纳的傣族服饰。惠安女喜欢穿青色的上衣，黑色的裤子，从色彩上看，和云南水族的服装几乎是一样的。
逢年过节妇女们都梳蝴蝶型的发式，因为蝴蝶是古代百越族崇拜的图腾，那么惠安女和古代百越族有什么关系呢？人们众说纷纭。 确实是有人这样说，这种根据主要是有两个方面。
一个就是在这个地区从1951之后的十几年间，发现了一些少量的古代百越民族生活的痕迹，在惠安女生活的大山乍村的山上也曾发现一处所谓的新石器时代的遗址。这些东西据考古分析，在两千多年前，在福建这里生活着古代百越族人，主要是闽越人。
一百年前的清代末期到20世纪20年代，惠安女穿的上衣，腰胸宽大，衣摆长至膝盖，腰间系条百褶裙，这种服装在古代没有什么奇特的地方。当时的裤管就很宽大，和现在的裤样相似，中国各地农村的男女都穿这种汉族人常穿的裤子，那时妇女的头上没有戴斗笠和头巾，戴的是这种重达10多公斤的头饰。
出门时蒙上黑纱的，是新婚和没有生育的妇女，为了躲避见到陌生人和自己丈夫用的遮羞布。这种黑纱只有睡觉的时候才摘下来，甚至在夫妻睡觉关灯时，才摘掉，它使一些夫妻在路上相遇，丈夫都没有认出对方是自己的妻子。
到了20世纪40年代、民国时期，惠安女服饰的风格有一次大的变化。 原来过膝的上衣下摆，逐渐缩短到臂部，但是还没有短到露出肚脐。
这时妇女的头饰已变成用黑布包头，不戴花头巾，也不戴斗笠。惠安女的服饰有了更明显的变化，那是在1949年之后，她们的上衣越裁越短。
这是谁发明创造的呢？据说这种变化来自1958年的大跃进。 当时全县青壮年妇女集中起来修建鸟坛水库。
正是在艰苦的劳动中，为了遮风挡雨，惠安的妇女不得不学习其它地区的妇女，戴起了头巾和斗笠，不料这一戴就再也摘不下来了，成为吸引人们注目的风景线。 时刻不离身的斗笠里藏着女人家的许多秘密。
海边的气候变化多端，尤其是在惠东半岛的海湾，有时刮起海风特别冷，可是为什么惠安女的上衣却越做越短呢？在和惠安女接触时，我们发现衣服越短，未婚女人腰间的彩带和已婚女人的银腰带就越明显地暴露出来。 据说银腰带是男人送的结婚聘礼，它能展示家庭财富的多少。
也许这就是节约衫越做越短露出肚脐的原因吧！ 惠安女的结婚服饰随着时代不同，其样式也不同，婚俗也随着时代的不同而变更。在上世纪五十年代以前，惠安女有一个长住娘家的习俗，她们结婚三天以后就要回娘家长住，一年里只有在春节的时候，清明的时候，还有中元节，就是七月十五，还有冬至和农忙的时候回到丈夫家，另外就是生了孩子以后，长住到丈夫家。
这种男人长期在外捕鱼，打工，女人在家从事副业和农业，从而形成的长住娘家的习俗。长住娘家的习俗，过去给许多惠安女带来不幸，随着时代的发展，这些旧习俗有了许多变化。
新娘迈过火炉走出娘家的祖屋，是惠安女传统婚俗的一个程序。据说，红色的火焰预示着新婚的生活红红火火。
像传统的习俗一样，新娘通常都会梳着非常奇特的头饰。只有在结婚的大喜日子里，惠安女才能梳这样漂亮的头饰。
它是由五、六个心灵手巧的妇女，梳理了四个小时才成功的。可是如果新娘子不小心把它弄乱了，自己一个人不可能再把它梳好。
那为什么这些妇女要给新娘梳成这样难以整理的头饰呢？这里存在着什么奥秘呢？原来，在过去长住娘家的婚俗中，它对新娘的新婚之夜有监督的作用。 据说新娘结婚三天后回娘家。
如果人们发现她的头发乱了，同辈的姐妹们就会讥笑她。因此为了保持发式整齐不乱，通常新娘在新婚的三天三夜都不躺着睡觉，千方百计避免和新郎睡在一起。
惠安女下身穿的裤子，凡四、五十岁以上妇女多穿汉装“旷（宽）裤”，年轻妇女多穿裤管宽大的西装裤，用黑色线布或尼龙布制成。 腰部扎有红、蓝色塑。
