关于东林寺的诗句
1.庐山东林寺是否在唐诗三百首中
别东林寺僧①
作者：唐·李白
东林送客处，月出白猿啼。
笑别庐山远②，何烦过虎溪③。
《全唐诗》卷182_38
【庐山东林寺夜怀】李白
我寻青莲宇，独往谢城阙。
霜清东林钟，水白虎溪月。
天香生虚空，天乐鸣不歇。
宴坐寂不动，大千入毫发。
湛然冥真心，旷劫断出没。
唐诗：卷526_50
【行经庐山东林寺】许浑
离魂断续楚江壖，叶坠初红十月天。
紫陌事多难暂息，青山长在好闲眠。
方趋上国期干禄，未得空堂学坐禅。
他岁若教如范蠡，也应须入五湖烟。
2.别东林寺僧的诗意
《别东林寺僧》是唐代浪漫主义诗人李白的诗作。该诗描绘出了一幅月下送别图，表达了诗人对东林寺僧人的依依惜别之情。
别东林寺僧
东林送客处，
月出白猿啼。
笑别庐山远，
何烦过虎溪。
赏析：
李白诗名之盛，在中国古今堪称第一。这是因他情志高妙清逸，浑然天成，不假雕琢，平生又好作方外奇思，不是平常人呕心沥血可成。而这一首诗，看似平淡，但画面隽永，情境交融，了无点尘。
“东林送客处，月出白猿啼。”李白在庐山，以“谪仙人”的身分漫游，所到之处，无不盛情接待。这是他在庐山东林寺盘桓数日后，在“月出白猿啼”之时辞僧下山，可谓潇洒之极。
“笑别庐山远，何烦过虎溪。”东晋高僧慧远法师是庐山佛教道场的奠基人，在他之后，庐山佛教长盛不衰。慧远深通经论，兼习儒术，戒律精严，发誓一生脚迹不越庐山虎溪，以杜绝世间尘埃。慧远又是净土宗的始祖，在中国佛教中享有崇高的威望。李白这里把为他送行的僧人全都笑呼为“远上人”，在送行之时，可不要坏了规矩，越过“虎溪”这一条禁戒线。
3.江西卢山诗句
以下是有关庐山的诗句：1、索落庐山夜，风雪宿东林。
——白居易《宿东林寺》 2、山行非有期，弥远不能辍。但欲淹昏旦，遂复经圆缺。
积峡忽复启，平途俄已绝。峦垅有合沓，往来无踪辙。
昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。——谢灵运《登庐山绝顶望诸峤》 3、高人往来庐山远，隐士往来张长公。
——李颀《送刘四赴夏县》 4、劲风湮细雨，峭壁晓岚生；瀑布悬云际，清泉堕碧汀；蜿蜒松顶道，峻险石盘城；坐爱庐山秀，崖岩也有情。——《秀甲东南》 5、笑别庐山远，何烦过虎溪。
——李白《别东林寺僧》 6、去年上已洛桥边，今年寒食庐山曲。——宋之问《寒食江州蒲塘驿》 7、老夫高卧文殊台，拄杖夜撞青天开。
撒落星辰满平野，山僧尽道佛灯来。 8、飘零委何处，乃落匡庐山。
——白居易《庐山桂》 9、身出草堂心不出，庐山未要勒移文。——白居易《别草堂三绝句》 10、香炉初上日，瀑水喷成虹。
——孟浩然《彭蠡湖中望庐山》 11、庐山逢若士，思欲化黄金。——储光羲《升天行贻卢六健》 12、庐山正南面，瀑布古来闻。
——江为《瀑布》。
4.关于佛祖的诗句
赠琴僧
太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，
悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。 --雪窦重显
送僧之金陵
胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。
曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分。 --雪窦重显
·送宝月禅者之天台
春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，
月在石桥更无月，不知谁是月边人。 --雪窦重显
忘惶
方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。
夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。 --投子义青
颂投子答月圆未圆
圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。
咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。 --投子义青
白云与我最相知
白云与我最相知，我住山时它亦随，
侵早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。 --湛然圆成
雪里梅花初放
雪里梅花初放，暗香深夜飞来，
正对寒灯独坐，忽将鼻孔冲开。 --憨山德清
半窗松影半窗月
半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，
盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。 --石屋清珙
憨山德清
底事分明在已弓，不须向外问穷通。
但能角处回光照，莫被尘劳困主公。
颂平常心是道
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，
若无闲事挂心头，便是人间好时节。 --无门慧开
寒 山
自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。
有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。
好鸟关关知我意
午窗定起书沉沉，触目虚拟一片心，
好鸟关关知我意，尽情啼破绿杨阴。 --大歇仲谦
行看流水坐看云
闲居无事可评论，一炷清香自得闻，
睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。 --了庵清欲
山 居
林麓结茅屋，澹然称所居。松风惊破梦，涧水静涵虚。
春老花犹媚，秋残叶未疏。良宵无限意，东岭月初生。 --丹霞子淳
统一
聂鲁达（智利）
所有的叶是这一片
所有的花朵是这一朵
繁多是个谎言
因为一切果实并无差异
所有的树木无非一棵
整片大地是一朵花
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五祖的佛谒
身是菩提树，身如明镜台
时时勤扫佛，何处惹尘埃
六祖的佛谒
菩提本无树，明镜亦非台
本来无一物，何处惹尘埃
过崆峒山
凿破云根一径通。禅栖远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷。月到禅心五蕴空。
顽石封烟还太古。斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事。闻说广成有道风。
五台山
名山胜概自天开。一万菩萨住五台。积雪千年僧入定。祥云一朵□初回。
奇哉金色清凉界。乐也曼殊智慧才。前后三三是多少。喜师行脚不徒来。
夜泊洱海
数年不作海天游。今夕乘风一泛舟。似箭灵槎穿巨浪。如霜皓月映高秋。
钟鸣断续隋唐寺。渔唱沧浪芦荻洲。欲问前朝争战事。恐惊波底老龙愁。
寄妙岩同参
岁使人归说大名。始知驻锡在杭城。廿年契阔音书杳。两地想思感概增。
禅友同参皆老大。离群索处费经营。何时再集东林寺。重把诗文仔细评。
梅开在冬至后一日
天道循环岂数哉。一阳初复透三才。梅花早布人间信。葭管时飞琴上灰。
按候应知阴已往。占云可决泰将来。这般默露天心处。独有禅翁预解怀
厦门虎溪与会泉上人夜话
溪连海气逼虚空。一道悬崖小路通。山色重重图画里。人家隐隐雾烟中。
鹭江水静月铺白。雪岭枫高霜染红。更感会公多雅意。烹茶相对话无穷。
5.2017年庐山东林寺净土宗诗歌朗诵会
中新社南昌二月六日电（记者段八一）中国佛教净土宗祖庭庐山东林寺今晚在东林寺举办“净土之光”现代诗歌朗诵会。来自香港、台湾、新加坡、马来西亚等地的一千二百多位海内外宾客参加了此次盛会。
此次活动开创了中国寺庙举办现代诗歌朗诵会之先河，给庐山东林寺四十九天冬季佛七划上了一个圆满的句号。
“净土之光”是由江西诗人谢轮根据阿弥陀佛的四十八愿而创作的四十八首赞美诗，表现一位净业行人较高的宗教情怀、思想禀赋和艺术才情，对建设和谐的文明社会、和谐的文明世界将产生积极的意义和作用。
东林寺代主持大安法师称这次活动是佛教时代化的一次尝试，亦是令社会各界人士了解佛教慈悲平等精神以及富丽恢阔境界的拓新。
北京评论家摩罗认为： “净土之光”这组诗可能是对诗歌的一种开拓，新语境之中一定有新的开拓。作品表现的精神指向跟众生有了深远而又广泛的联系，使诗歌不再是无聊的言辞和苍白的文人腔。进入宗教领域，可能是诗歌的前途之一。
6.关于寺庙的诗句禅意
1.题义公禅房唐·孟浩然义公习禅寂，结宇依空林。
户外一峰秀，阶前众壑深。夕阳连雨足，空翠落庭阴。
看取莲花净，方知不染心。2.过感化寺昙兴上人山院唐·王维暮持筇竹杖，相待虎溪头。
催客闻山响，归房逐水流。野花丛发好，谷鸟一声幽。
夜坐空林寂，松风直似秋。3.夏日过青龙寺谒操禅师唐·王维龙钟一老翁，徐步谒禅宫。
欲问义心义，遥知空病空。山河天眼里，世界法身中。
莫怪销炎热，能生大地风。4.青龙山昙壁上人兄院集唐·王昌龄本来清净所，竹树引幽阴。
檐外含山翠，人间出世心。5.题破山寺后禅院唐·常建清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，唯闻钟磬音。6.题东林白莲唐·齐己大士生兜率，空池满白莲。
秋风明月下，斋日影堂前。色后群芳拆，香殊百和燃。
谁知不染性，一片好心田。7.慈恩寺偶题唐·郑谷往事悠悠成浩叹，劳生扰扰竟何能。
故山岁晚不归去，高塔晴来独自登。林下听经秋苑鹿，江边扫叶夕阳僧。
吟馀却起双峰念，曾看庵西瀑布冰。8.石潭即事明·李贽十卷楞严万古心，春风是处有知音。
即看湖上花开日，人自纵横水自深。9.法海寺访仁公清·郑板桥树满空山叶满廊，袈裟吹透北风凉。
不知多少秋滋味，卷起湘帘问夕阳。
