美育古诗句
1.有关美育的古诗词
古典诗词是我国历史长河中一颗璀璨的明珠，从楚词汉赋到唐诗宋词，诗风词韵陶冶了一代又一代的华夏儿女。
这些古诗词，有的描绘了祖国的壮丽河山，充满了作者对大好河山的无限热爱之情；有的真实地反映了古代劳动人民的疾苦，显示了作者关心民众生活、同情人民疾苦的高尚情怀；有的反映了民族兴衰荣辱的历史，激发了人们的忧国忧民之情……一首诗词就是一片阳光，一首诗词就是一场甘霖，一首诗词就是一颗美的种子，一首诗词就能让我们感受到多种美好而高尚的情感。下面从几个方面谈谈初中古诗词中的美育。
一、古诗词中深刻的主题思想 主题是指通过作品所描写的生活体现出来的一种主要的思想。这种思想既包括题材本身所具有的意义，又包括作者对生活的感受和见解。
不管学习哪首古诗词，都要让学生从中明确该诗词的主题思想，从而提升自己的思想意识。例如李白的诗歌《行路难》，作品通过层层迭迭的感情起伏变化的叙写，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。
二、古诗词中优美的意境 意境是指抒情性作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间。它的特点是情景交融，如诗如画，虚实结合，意蕴丰富，启迪读者不尽联想和想象。
古诗词常常借助景物的描写，来反映优美的的意境。如孟浩然的《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来就菊花。”颔联写诗人进村时所见的自然风景，看似信手拈来农村常见的风景，实则不仅准确生动地描绘了村边棵棵浓密的绿树，村外坡坡横斜的青山，为我们呈现出一幅清新鲜明的山村风景画；而且一个“合”字，一个“斜”字，更将绿树环抱山村，青山横斜村外的神态点化出来，仿佛自然景物同山村人家融洽和谐，依依相合，洋溢着浓厚的情韵；颈联写故友农家的小环境：室外是打谷的晒场和菜园，室内是农家的酒菜和农事的谈吐，一股浓洌的田家风味和盘托出。
诗人面对窗外典型的农家风光，屋内丰盛的农家饭菜，内心怡然欢快；加上主客知交，情味相投，频频举杯对饮，声声畅谈桑麻，心境是何等畅快温暖。诗作的人情物景都融入了一片天籁之中。
三、古诗词中生动的艺术形象 初中语文所选古诗词都是生动优美的文学作品。文学作品靠形象说话，靠形象体现主题，靠形象显示美学作用。
作品中任何一个美好的形象都给人以美的教育和感染。例如北朝民歌《木兰诗》，通过木兰女扮男装代父从军的故事，成功地塑造了一位能体现中华民族优良传统的艺术形象。
木兰除了具有中国劳动妇女勤劳、善良、淳朴的美德外，还具有中华民族独特的勇敢、机智、刚毅的气质。在诗中，木兰爱国家、爱亲人、爱家乡、爱和平、崇尚正义的思想感情和高尚纯洁的品性、水晶般的心灵等英雄形象跃然纸上，宛如一幅壮美的人物画展现在我们眼前，使木兰形象更加完善。
作品充分体现了我们民族的传统精神，因而成为千古传诵的典范。 四、古诗词中的语言美 诗与散文不同，语言凝练、含蓄是诗歌语言的特色。
如王勃的《送杜少府之任蜀州》，“城阙辅三秦”写京城气势雄伟，点明繁华的送别之地。“风烟望五津”写遥远缥缈的五个渡口，点明荒凉的宦游之地。
此情此景，友人别离，远望五津的时候，彼此的感情很自然地沟通在一起。“与君离别意，同是宦游人”，这两句把朋友间共鸣的感情写出来了。
两人都是离乡远游以求仕宦的人，这是别中之别，所表达的感情真挚诚恳，关心的话语从字里行间流露出来，非常动人。忽然作者笔锋一转，宽慰远行的友人“海内存知己，天涯若比邻”。
语言形象而凝练，饱含深情而富于哲理，一洗以往送别诗中黯然销魂的感伤情调，而代之以乐观豁达的感情，给人以莫大的安慰和鼓舞，成为千百年来脍炙人口的名句，深切地感动了每一颗年轻而善感的心，形成了一种强烈的心灵感应。这就是语言艺术的魅力。
五、古诗词中的画面美 我国很多古诗词可以说是“诗中有画”，一首诗就是一幅色彩鲜明、动静相宜的图画。我们只有展开丰富的想象才能感受其美，获得美的熏陶，美的享受。
如杜牧的《泊秦淮》，第一句“烟笼寒水月笼沙”就不同凡响，烟、水、月、沙这四者，被两个“笼”字和谐地融合在一起，绘成了一幅柔和幽静极其淡雅的水边月夜图，用笔轻淡，迷蒙冷寂的气氛又是多么地浓啊。第二句“夜泊秦淮近洒家”就好像给这幅画题的字一般。
那座中欣赏“亡国之音”的是封建贵族、官僚、豪绅。国事衰退，这些统治者还沉溺于灯红洒绿之中，寻欢作乐，纵情声色，在这样一幅令人揪心的画面中，我们体会到作者对国家命运的关怀和忧愤。
2.关于美育的名言名句
知道几句，不知道算不算
徐悲鸿先生谈素描：宁方勿圆，宁拙勿巧，宁脏勿净。
潘天寿老先生谈当代国画人物：要把脸洗洗干净。
伦勃朗：也许三百年后我的作品会被人认可的。
梵高：为了它，我拿自己的生命去冒险；由于它，我的理智有一半崩溃了；不过这都没关系……
丢勒：艺术深藏在自然中。
门采儿：要我秘诀，那就是多看多画。
列宾说：灵感是对艰苦劳动的奖赏。
其实有句话不仅仅是用于中国教育，而且适合于美术教育，就是爱迪生的“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感，但往往这百分之一却至关重要”。
教育界的前辈们就喜欢前半句，不喜欢后半句……
3.关于美育的名言
1、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见。 —— 蔡元培
2、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。 —— 蔡元培
3、美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。 —— 蔡元培
4、美是人类社会不可缺少的东西，犹如生活之需要阳光。美育是培养健全的人不可缺少的教育，犹如维生素之于生命。 —— 佚名
5、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。 —— 蔡元培
6、美育是学生全面发展的一个不可缺少的部分，它的本质在于理解自然和社会的美，理解人与人的相互关系的美，在于以艺术眼光来认识周围现实，也在于培养艺术上的美的创造力。 —— 凯洛夫
7、美育者，一面使人之感情发达，以达成完美之域；一面又为德育与智育之手段。 —— 王国维
美是道德纯洁、精神丰富和体魄健全的有力源泉。美育最重要的任务是教会孩子能从周围世界（大自然、艺术、人们的关系）的美中看到精神的高尚、善良、真挚，并以此为基础确立自身的美——苏霍姆林斯基
美的情感，或将象人们所说的审美情感，是人所特有的本性，这是人区别于动物的根本差别之一——赞科夫
美教给人识别恶，并与之进行斗争。我想说，美是一种心灵的体操——它使我们的精神正直、良心纯洁、情感和信念端正。美是一面镜子，你在这面镜子里可以照见你自己，从而对自己采取这样或那样的态度——苏霍姆林斯基
美，就是人性。善良情感和诚挚态度的具体体现……在我的想象中，在美的面前微笑，叹赏和惊异，犹如一条应当通往儿童心灵的小径——苏霍姆林斯基
人生目的不是单调的，美也不是单调的，为爱美而美，也可以说为的是人生目的。因为爱美本来是人生目的的一部分。诉人生苦痛，写人生黑暗，也不能不说是美——梁启超
从人生目的上看：真、善、美的自身，都是同等的社会文化而为我们心身所要求的；所以“美”自有它独立存在的价值，决不是为了别种方便才有价值。它的价值，就在使我们能脱离现实社会的束缚，另在一个理想的境地得着喜悦，以扩大人生的活动——杨贤江
美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也——蔡元培
纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系——蔡元培
美术可以表见文化。美术可以辅翼道德。美术可以救援经济——鲁迅
美的必要性是原始的、实践的。有道德的个人，为了服从这种必要性，控制他的欲望——赫尔巴特
美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也——蔡元培
4.美育的名言
1、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习惯，而使人我之见、利已损人之思念，以渐消沮者也。
——蔡元培2、美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。——蔡元培3、美育是学生全面发展的一个不可缺少的部分，它的本质在于理解自然和社会的美，理解人与人的相互关系的美，在于以艺术眼光来认识周围现实，也在于培养艺术上的美的创造力。
——凯洛夫4、所谓健全的人格，内分四育，即：体育，智育，（三）德育，美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
——蔡元培5、审美发展和道德发展是密切联系的。对于美的欣赏可以使人变得高尚起来。
美能唤起人的善良感情，如同情心、忠诚、爱、温柔等。感情会在人的行为中成为一种积极作用的力量。
——赞科夫6、美的情感，或将象人们所说的审美情感，是人所特有的本性，这是人区别于动物的根本差别之一。——赞科夫7、美教给人识别恶，并与之进行斗争。
我想说，美是一种心灵的体操——它使我们的精神正直、良心纯洁、情感和信念端正。美是一面镜子，你在这面镜子里可以照见你自己，从而对自己采取这样或那样的态度。
——苏霍姆林斯基8、美，就是人性。善良情感和诚挚态度的具体体现……在我的想象中，在美的面前微笑，叹赏和惊异，犹如一条应当通往儿童心灵的小径。
——苏霍姆林斯基9、人生目的不是单调的，美也不是单调的，为爱美而美，也可以说为的是人生目的。因为爱美本来是人生目的的一部分。
诉人生苦痛，写人生黑暗，也不能不说是美。——梁启超10、从人生目的上看：真、善、美的自身，都是同等的社会文化而为我们心身所要求的；所以“美”自有它独立存在的价值，决不是为了别种方便才有价值。
它的价值，就在使我们能脱离现实社会的束缚，另在一个理想的境地得着喜悦，以扩大人生的活动。——杨贤江11、美术可以表见文化。
美术可以辅翼道德。美术可以救援经济。
——鲁迅12、美的必要性是原始的、实践的。有道德的个人，为了服从这种必要性，控制他的欲望。
——赫尔巴特13、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。——蔡元培14、富有生机就是美。
——威·布来克15、端庄即至美，严肃乃极乐。——威·沃森。
5.急求关于美育的名言
1、言行在于美，不在于多。---《名人名言》梁元帝 哈尔滨出版社2003年出版
2、言语是心灵的图画。---《人生格言》 雷 甘肃人民出版社 1997年出版
3、说话周到比雄辩好，措词适当比恭维好。---《人生格言》 培根 甘肃人民出版社 1997年出版
4、人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。---《人生格言》 苏格拉底 甘肃人民出版社 1997年出版
5、真懂的人不需大声叫。---《人生格言》 达.芬奇 甘肃人民出版社 1997年出版
6、凡你不愿写下来并且签字负责的事，就不要说。---《人生格言》 E.W 甘肃人民出版社 1997年出版
---------------------- 唐群英
7、情感本身蕴含着巨大的能量，这可以帮助解决情感表达的问题。----《情感教育心理学》 卢家楣
8、把自己体验到的感情传达给别人，而使别人为这感情所感染，也体验到这些感情。------托尔斯泰
9、有一点要注意：不可让孩子说懦夫们常用的词汇，如“我不敢”。常说这句孩子决不会成为有出息的人。为此，父母给孩子讲述伟大人物的故事。--蒙台梭利
10、当父母学会如何用语言向孩子表达对他们发自内心的理解与接受时，往往父母就掌握了一项非常有用的工具，可以产生令人惊讶的效果。--《哈佛才子》
11、管教孩子是必可少的，但管教只是手段，不是最终目的。---“费氏教育法”的创立者，美国学者费特弗森
--------------------------- 王志友
6.文明美德的古诗句子
民无信不立 不学礼，无以立。
己所不欲，勿施于人。 己欲立而立人，己欲达而达人。
躬自厚而薄责于人，则远怨矣。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。 居处恭，执事敬，与人忠。
君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也， 言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。
曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
人无远虑，必有近忧。 无欲速，无见小利。
欲速，则不达；见小利，则大事不成。 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 巧言乱德，小不忍则乱大谋。
巧言令色，鲜矣仁。 刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。 听其言而观其行。
君子不以言举人，不以人废言。 古者言之不出，耻躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
事君，敬其事而后其食。 礼之用，和为贵。
不患人之不己知，患不知人也。 三千人弟子，七十二贤人。
学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ 岁寒，然后知松柏之后凋也。 知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。智者乐，仁者寿。
是可忍，孰不可忍？ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也 。 发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至云尔。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
贤哉，回也！ 富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
见利思义，见危授命。 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
君于疾没世而名不称焉。 夫达也者，质直而好义。
察言而观色，虑以下人。 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。 君子之仕也，行其义也。
子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠， 其使民也义。
君子和而不同，小人同而不和。 君子矜而不争，群而不党。
君子周而不比，小人比而不周。 君子坦荡荡，小人常戚戚。
仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 放于利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。 质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。 君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。 见善无不及，见不善如探汤。
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。 士而怀居，不足为士矣！ 知之为知之，不知为不知，是知也。
君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！ 过而不改，是谓过矣！ 过，则匆惮改。
不迁怒，不二过。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！ 人无远虑，必有近忧。
无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
与朋友交，言而有信。 以文会友，以友辅仁。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。
友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 君子欲讷于言而敏于行。
君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 巧言乱德。
巧言令色，鲜矣仁。 刚、毅、木、讷近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。 听其言而观其行。
君于不以言举人，不以人废言。 古者言之不出，耻躬不逮也。
君子名之则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。 事君，敬其事而后其食。
礼之用，和为贵。 放于利而行，多怨。
大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。
选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子。
使老有所终，壮有所用，幼有所长。矜寡孤独废疾者，皆有所养。
男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏。
7.古诗中有关色彩的诗句
《枫桥夜泊》 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船 王安石《泊船瓜洲》中的名句“春风又绿江南岸” 刘梦得在《竹枝词》中写道“白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。”
《梁书》卷七中《八关斋夜赋四城门第一赋韵》说道，“已同白驹去，复类红花热”；庾信在《奉和赵王〈隐士〉》中说，“野鸟繁弦啭，山花焰火然”。 林东美诗《西湖亭》如此形容，“避人幽鸟声如剪，隔岸奇花色欲燃”。
根据“红”色这一特点，杜牧在《山行》中曾诗曰，“远上寒山石径斜，白云深处有人家，停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”一个“红”字，意境俱出。
王维名句“大漠孤烟直，长河落日圆”，细玩诗味，虽不静穆清淡，但落日余辉，洋溢着诗人胸臆的豪气。 用“红”字最好的，莫过于刘梦得的《竹枝词》，“山桃红花满上头，蜀江春水拍山流，花红易衰似郎意，水流无限似侬愁”。
花因“红”而“易衰”；情过激而易冷。只用一“红”字，便将心理状态揭示入微，不能不说是色彩用到了家。
白居易的《暮江吟》，“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”。
杜甫的名诗《绝句四首》之三，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。
在他的笔下，各诗句色彩缤纷，然而又各自独立，如何成画，就看我们怎么想象。《春夜喜雨》“……野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。”黑黝黝的云雾，橙黄色的渔火，再涂上一层想象中的“红”色，这样的景象，你能领会吗？ 此外还有：阳春白日风在香 ——晋 乐府古辞《晋白绮舞歌诗三首》 露从今夜白，月是故乡明。
--杜甫《月夜忆舍弟》 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。--王建《十五夜望月》 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。
--米芾《中秋登楼望月》 绿阴生昼静，孤花表春余 。——韦应物《游开元精舍》 绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。
——高骈《山亭夏日》 晴日暖风生麦气，绿阴幽草胜花时 。——王安石《初夏即事》 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙 。
——赵师秀《有约》 纷纷红紫已成尘，布谷声中夏令新 。——陆游《初夏绝句》 春晚绿野秀，岩高白云屯 。
——谢灵运《入彭蠡湖口》 淑气催黄鸟，晴光转绿苹 。——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
——贺知章《咏柳》 咸阳二三月，宫柳黄金枝。——李白《古风》 春草如有情，山中尚含绿。
—— 李白《金门答苏秀才》 道由白云尽，春与青溪长。——刘昚虚《阙题》 肃肃花絮晚，菲菲红素轻。
——杜甫《春运》 诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。——杨巨源《城东早春》 长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱 。
——张籍《春别曲》 白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花 。——韩愈《春雪》 草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。
——韩愈《晚春》 狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝 。——杜牧《怅诗》 满园深浅色，照在绿波中 。
——王涯《春游曲》 两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。——杜甫《绝句》 东风何时至，已绿湖上山 。
——丘为《题农父庐舍》 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——刘方平《夜月》 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
——杜牧《江南春绝句》 风弱知催柳，林青觉待花。——卢僎《岁晚还交台望城阙成口号先赠交亲》 雪消门外千山绿，花发江边二月晴 。
——欧阳修《春日西湖寄谢法曹歌》 春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁《游园不值》 草低金城雾，木下玉门风 。
——范云《别诗》 寒山转苍翠，秋水日潺湲 。——王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 荆溪白石出，天寒红叶稀 。
——王维《阙题二首·山中》 金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。——王昌龄《长信秋词五首》 寒潭映白月，秋雨上青苔 。
——刘长卿《游休禅师双峰寺》 高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。——杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
——白居易《暮江吟》 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。——李白《望庐山瀑布》 远岸秋沙白，连山晚照红。
——杜甫《秋野五首》 白日依山尽，黄河入海流。——王之涣《登鹤鹊楼》 长风吹白茅，野火烧枯桑。
—— 岑参《至大梁却寄匡城主人》 秋风万里动，日暮黄云高。——岑参《巩北秋兴寄崔明允》 雨径绿芜合，霜园红叶多 。
——白居易《司马宅》 野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
——杜甫《春夜喜雨》 多少绿荷相倚恨，一时回首背西风 。——杜牧《 齐安郡中偶题二首》 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
——杜牧《秋夕》 一夜绿荷霜剪破，赚他秋雨不成珠。——来鹄《偶题二首》 一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
——苏轼《赠刘景文》 相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。——苏轼《九日次韵王巩》 晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多。
—— 王士祯《江上》 一条藤径绿，万点雪峰晴。——李白《冬日归旧山》 地白风色寒，雪花大如手。
——李白《嘲王历阳不肯饮酒》 六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。—— 高骈《对雪》 江山不夜月千里，天地无私玉万家。
8.优美的古诗20首喔
雪梅 梅雪争春未肯降 骚人阁笔费评章 梅须逊雪三分白 雪却输梅一段香 梅 王淇 不受尘埃半点侵 竹篱茅舍自甘心 只因误识林和靖 惹得诗人说到今 梅花 林逋 众芳摇落独鲜妍 占断风情向小园 疏影横斜水清浅 暗香浮动月黄昏 霜禽欲下先偷眼 粉蝶如知合断魂 幸有微吟可相狎 不须檀板共金樽 寒夜 杜小山 寒夜客来茶当酒 竹炉汤沸火初红 寻常一样窗前月 才有梅花便不同 赠范晔 陆凯 南朝 宋 折梅逢驿使，寄与陇头人。
江南无所有，聊赠一枝春。 与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首 王安石 华发寻春喜见梅， 一株临路雪倍堆。
凤城南陌他年忆， 香杳难随驿使来。 忆梅 李商隐 定定住天涯，依依向物华。
寒梅最堪恨，长作去年花。 十一月中旬至扶风界见梅花 李商隐 匝路亭亭艳，非时袅袅香。
素娥惟与月，青女不饶霜。 赠远虚盈手，伤离适断肠。
为谁成早秀？不待作年芳 梅花绝句（之—） 陆游 闻道梅花圻晓风， 雪堆遍满四山中。 何方可化身千亿， 一树梅花一放翁。
梅花绝句（之二） 幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。 高标逸韵君知否， 正是层冰积雪时。
梅花绝句（之三） 雪虐风号愈凛然， 花中气节最高坚。 过时自会飘零去， 耻向东君更乞怜。
早梅 南朝·谢燮 迎春故早发，独自不疑寒。 畏落众花后，无人别意看。
江梅 唐·杜甫 梅蕊腊前破，梅花年后多。 绝知春意好，最奈客愁何？ 雪树元同色，江风亦自波。
故园不可见，巫岫郁嵯峨。 早梅 唐·齐己 万木冻欲折，孤根暖独回。
前村深雪里，昨夜一枝开。 风递幽香出，禽窥素艳来。
明年如应律，先发映春台。 唐·王维 杂诗 君自故乡来，应知故乡事。
来日倚窗前，寒梅著花未？ 杂咏 唐·王维 已见寒梅发，复闻啼鸟声。 心心视春草，畏向玉阶生。
忆梅 唐·李商隐 定定住天涯，依依向物华。 寒梅最堪恨，长作去年花。
江上梅 唐·王适 忽见寒梅树，花开汉水滨。 不知春色早，疑是弄珠人。
庭梅咏寄人 唐·刘禹锡 早花常犯寒，繁实常苦酸。 何事上春日，坐令芳意阑？ 夭桃定相笑，游妓肯回看！ 君问调金鼎，方知正味难。
梅花 唐·崔道融 数萼初含雪，孤标画本难。 香中别有韵，清极不知寒。
横笛和愁听，斜技依病看。 逆风如解意，容易莫摧残。
梅花 唐·庾信 当年腊月半，已觉梅花阑。 不信今春晚，俱来雪里看。
树动悬冰落，枝高出手寒。 早知觅不见，真悔著衣单。
雪里觅梅花 唐·萧纲 绝讶梅花晚，争来雪里窥。 下枝低可见，高处远难知。
俱羞惜腕露，相让道腰羸。 定须还剪采，学作两三技。
梅花 唐·蒋维翰 白玉堂前一树梅，今朝忽见数花开。 几家门户重重闭，春色如何入得来？ 梅花 宋·陈亮 疏技横玉瘦，小萼点珠光。
一朵忽先发，百花皆后春。 欲传春信息，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄，东君正主张。 冬日杂兴 宋·张耒 空山身欲老，徂岁腊还来。
愁怯年年柳，伤心处处梅。 绿蔬挑甲短，红蜡点花开。
冰雪如何有，东风日夜回。 再和杨公济梅花 宋·苏轼 莫向霜晨怨未开，白头朝夕自相摧。
斩新一朵含风露，恰似西厢待月来。 赠岭上梅 宋·苏轼 梅花开尽白花开，过尽行人君不来。
不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。 墨梅 宋·朱熹 梦里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凛冰霜。
如今白黑浑休问，且作人间时世妆。 题杨补之画 宋·楼钥 梅花屡见笔如神，松竹宁知更逼真。
百卉千花皆面友，岁寒只见此三人。 雪梅 宋·卢梅坡 有梅无雪不精神，有雪无梅俗了人。
日暮诗成天又雪，与梅并作十分香。 雪梅 宋·卢梅坡 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 从张仲谋乞腊梅 宋·黄庭坚 闻君寺后野梅发，香蜜染成宫样黄。
不拟折来遮老眼，欲知春色到池塘。 钓雪舟倦睡 宋·杨万里 小阁明窗半掩门，看书作睡正昏昏。
无端却被梅花恼，特地吹香破梦魂。 古梅 宋·萧德藻 湘妃危立冻蛟背，海月冷挂珊瑚枝。
丑怪惊人能妩媚，断魂只有晓寒知。 瓶梅 宋·张道洽 寒水一瓶春数枝，清香不减小溪时。
横斜竹底无人见，莫与微云淡月知。 红梅 苏东坡 年年芳信负红梅， 江畔垂垂又欲开。
珍重多情关伊令， 直和根拨送春来。 早 梅 柳宗元 早梅发高树，回映楚天碧。
朔风飘夜香，繁霜滋晓白。 欲为万里赠，杳杳山水隔。
寒英坐销落，何用慰远客。 新栽梅 白居易 池边新栽七株梅， 欲到花时点检来。
莫怕长洲桃李嫉， 今年好为使君开。 墨梅 赵秉文 画师不作粉脂面， 却恐傍人嫌我直。
相逢莫道不相识， 夏馥从来琢玉人。 白梅 元 王冕 冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。 墨梅 元 王冕 我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 梅花 元·王冕 三月东风吹雪消，湖南山色翠如浇。
一声羌管无人见，无数梅花落野桥。 立春日赏红梅之作 元·元淮 昨夜东风转斗杓，陌头杨柳雪才消。
晓来一树如繁杏，开向孤村隔小桥。 应是化工嫌粉瘦，故将颜色助花娇。
青枝绿叶何须辨，万卉丛中夺锦标。 忆梅 元·段克己 姑射仙人冰雪肤，昔年伴我向西湖。
别来几度春风换，标格而今似旧无。 西湖梅 元·冯子振 苏老堤边玉一林，六桥风月是知音。
任他桃李争欢赏，不为繁华易素心。 鸳鸯梅 元·冯子振 并蒂连技朵朵双，偏宜照影傍寒塘。
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